연산군일기10권, 연산 1년 11월 8일 정해 1/3 기사 / 1495년 명 홍치(弘治) 8년
수륙재를 지내지 않도록 하다
국역
상참(常參)601) 을 받고 경연(經筵)에 나아갔다. 영사(領事) 어세겸(魚世謙)이 아뢰기를,
"지금 성종을 위하여 수륙재(水陸齋)를 지내려 합니다. 성종께서 불도(佛道)를 좋아하지 않으셨음은 누구나 다 알고 있습니다. 황해도의 향시(鄕試) 때에, 한 유생이 대책(對策)에 이르기를 ‘부처를 받들면 본도의 병이 없어질 것입니다.’ 하니, 성종이 그 자리에서 어필(御筆)로 써서 이르기를, ‘유생으로서 부처 받드는 일을 말하니, 그 죄를 다스리지 않을 수 없다.’고 하고, 그 처자와 함께 먼 변방으로 들어가 살게 하였습니다. 이것을 보면 성종께서 불도를 좋아하지 않으셨음을 알 수 있습니다. 옛사람이 이르기를, ‘그 거처를 생각하고 그 즐거워하던 것을 생각한다.’ 하였으며, 음식까지도 오히려 그 즐기던 것을 생각하였으니, 원하옵건대 전하께서는 성종의 어서(御書)를 좌우에 걸어 두고 출입할 때마다 보고 성찰하신다면 성종께서 불도를 좋아하지 않으신 뜻을 아실 것입니다. 태종(太宗)은 사사(寺社)를 모두 헐고 거기 딸린 노비(奴婢)를 없애셨는데 남겨둔 것은 양종(兩宗)602) 뿐이었습니다. 태종·성종은 만세에 본받아야 할 것입니다."
하고, 정언 한훈(韓訓)은 아뢰기를,
"신이 성종의 행장(行狀)을 보니, 하교에 이르기를 ‘개제(愷悌)한 군자는 복을 구하되 사특하게 하지 않는다 하였으니, 축수재(祝壽齋)를 파하라.’고 하셨으니, 참으로 성인의 말씀입니다. 원하옵건대 전하께서는 성종의 뜻을 추념(追念)하시어 만세의 효도를 다하소서."
하였다. 세겸이 아뢰기를,
"불법(佛法)은 한 명제(漢明帝) 때부터 중국에 들어가기 시작했는데, 그 후 역대 임금 중에서 부처를 섬기어 복을 구한 자가 많았습니다. 지금 문신을 시켜 역대 부처를 섬긴 임금들의 화복(禍福)과 손익(損益)에 관한 일을 엮어서 본다면, 그것이 무익한 것임을 알 것이거니와, 복을 구하다가 도리어 의외의 화를 받은 자가 많으니, 어찌 굳이 불가한 일을 할 것이겠습니까. 결단하여 의심치 마소서. 또 초상(初喪) 중 말하지 않을 때를 당하여 혹 잘못으로 하였다 하더라도, 지금 이것을 준례로 삼을 수는 없는 것입니다. 그때 노사신(盧思愼)이 대간의 말을 받아들이지 마시라고 아뢰니, 사람들이 모두 사신의 잘못을 그르다고 하였습니다. 그러나 사신은 전하께서 초상으로 애통하신 중에 계셨기 때문에 이렇게 아뢴 것입니다. 이제는 전하께서 정사를 보시니, 대간이 아뢰는 것을 들어 주셔야 합니다."
하니, 왕이 이르기를,
"나도 무익하다고 생각하니, 지내지 않는 것이 가하다."
하였다.
원문
○丁亥/受常參, 御經筵。 領事魚世謙曰: "今爲成宗, 將設水陸齋。 成宗之不好佛, 孰不知之? 黃海道鄕試, 有一儒生對策云: ‘若奉佛則本道之病可無。’ 成宗乃御書曰: ‘以儒生言奉佛之事, 其罪不可不治。’ 幷與妻子, 極邊入居。 觀此則成宗之不好佛可知矣。 古人云: ‘思其居處, 思其所樂。’ 至於飮食, 尙且思其所嗜, 願殿下, 以成宗御書掛諸左右, 出入觀省, 則成宗不好佛之意可知矣。 太宗盡毁寺社, 革其奴婢, 而所存者唯兩宗耳。 太宗、成宗萬世可法也。" 正言韓訓曰: "臣見成宗行狀, 有敎曰: ‘愷悌君子, 求福不回, 祝壽齋其令罷之。’ 眞聖人之言也。 願殿下, 追念成宗之志, 以終萬世之孝。" 世謙曰: "佛法自漢 明帝時始入中國, 其後歷代之君事佛求福者多矣。 今使文臣撰歷代事佛之君禍福、損益之事觀之, 則可知其無益矣。 求以得福, 而反得奇禍者多矣, 安可强爲其不可爲之事乎? 請斷之不疑。 且當初喪不言之時, 雖或誤爲之, 今不可以此爲例也。 其時盧思愼啓以不納臺諫之言, 人皆非思愼之失。 然思愼以殿下方在初喪哀(疾)〔疚〕 之中, 故啓之如是耳。 今則上聽政, 臺諫所啓不可不聽。" 王曰: "予亦以爲無益, 勿設可矣。"
연산 1년 (1495) 11월 8일
연산군일기10권, 연산 1년 11월 8일 정해 1/3 기사 / 1495년 명 홍치(弘治) 8년
수륙재를 지내지 않도록 하다
국역
상참(常參)601) 을 받고 경연(經筵)에 나아갔다. 영사(領事) 어세겸(魚世謙)이 아뢰기를,
"지금 성종을 위하여 수륙재(水陸齋)를 지내려 합니다. 성종께서 불도(佛道)를 좋아하지 않으셨음은 누구나 다 알고 있습니다. 황해도의 향시(鄕試) 때에, 한 유생이 대책(對策)에 이르기를 ‘부처를 받들면 본도의 병이 없어질 것입니다.’ 하니, 성종이 그 자리에서 어필(御筆)로 써서 이르기를, ‘유생으로서 부처 받드는 일을 말하니, 그 죄를 다스리지 않을 수 없다.’고 하고, 그 처자와 함께 먼 변방으로 들어가 살게 하였습니다. 이것을 보면 성종께서 불도를 좋아하지 않으셨음을 알 수 있습니다. 옛사람이 이르기를, ‘그 거처를 생각하고 그 즐거워하던 것을 생각한다.’ 하였으며, 음식까지도 오히려 그 즐기던 것을 생각하였으니, 원하옵건대 전하께서는 성종의 어서(御書)를 좌우에 걸어 두고 출입할 때마다 보고 성찰하신다면 성종께서 불도를 좋아하지 않으신 뜻을 아실 것입니다. 태종(太宗)은 사사(寺社)를 모두 헐고 거기 딸린 노비(奴婢)를 없애셨는데 남겨둔 것은 양종(兩宗)602) 뿐이었습니다. 태종·성종은 만세에 본받아야 할 것입니다."
하고, 정언 한훈(韓訓)은 아뢰기를,
"신이 성종의 행장(行狀)을 보니, 하교에 이르기를 ‘개제(愷悌)한 군자는 복을 구하되 사특하게 하지 않는다 하였으니, 축수재(祝壽齋)를 파하라.’고 하셨으니, 참으로 성인의 말씀입니다. 원하옵건대 전하께서는 성종의 뜻을 추념(追念)하시어 만세의 효도를 다하소서."
하였다. 세겸이 아뢰기를,
"불법(佛法)은 한 명제(漢明帝) 때부터 중국에 들어가기 시작했는데, 그 후 역대 임금 중에서 부처를 섬기어 복을 구한 자가 많았습니다. 지금 문신을 시켜 역대 부처를 섬긴 임금들의 화복(禍福)과 손익(損益)에 관한 일을 엮어서 본다면, 그것이 무익한 것임을 알 것이거니와, 복을 구하다가 도리어 의외의 화를 받은 자가 많으니, 어찌 굳이 불가한 일을 할 것이겠습니까. 결단하여 의심치 마소서. 또 초상(初喪) 중 말하지 않을 때를 당하여 혹 잘못으로 하였다 하더라도, 지금 이것을 준례로 삼을 수는 없는 것입니다. 그때 노사신(盧思愼)이 대간의 말을 받아들이지 마시라고 아뢰니, 사람들이 모두 사신의 잘못을 그르다고 하였습니다. 그러나 사신은 전하께서 초상으로 애통하신 중에 계셨기 때문에 이렇게 아뢴 것입니다. 이제는 전하께서 정사를 보시니, 대간이 아뢰는 것을 들어 주셔야 합니다."
하니, 왕이 이르기를,
"나도 무익하다고 생각하니, 지내지 않는 것이 가하다."
하였다.
원문
○丁亥/受常參, 御經筵。 領事魚世謙曰: "今爲成宗, 將設水陸齋。 成宗之不好佛, 孰不知之? 黃海道鄕試, 有一儒生對策云: ‘若奉佛則本道之病可無。’ 成宗乃御書曰: ‘以儒生言奉佛之事, 其罪不可不治。’ 幷與妻子, 極邊入居。 觀此則成宗之不好佛可知矣。 古人云: ‘思其居處, 思其所樂。’ 至於飮食, 尙且思其所嗜, 願殿下, 以成宗御書掛諸左右, 出入觀省, 則成宗不好佛之意可知矣。 太宗盡毁寺社, 革其奴婢, 而所存者唯兩宗耳。 太宗、成宗萬世可法也。" 正言韓訓曰: "臣見成宗行狀, 有敎曰: ‘愷悌君子, 求福不回, 祝壽齋其令罷之。’ 眞聖人之言也。 願殿下, 追念成宗之志, 以終萬世之孝。" 世謙曰: "佛法自漢 明帝時始入中國, 其後歷代之君事佛求福者多矣。 今使文臣撰歷代事佛之君禍福、損益之事觀之, 則可知其無益矣。 求以得福, 而反得奇禍者多矣, 安可强爲其不可爲之事乎? 請斷之不疑。 且當初喪不言之時, 雖或誤爲之, 今不可以此爲例也。 其時盧思愼啓以不納臺諫之言, 人皆非思愼之失。 然思愼以殿下方在初喪哀(疾)〔疚〕 之中, 故啓之如是耳。 今則上聽政, 臺諫所啓不可不聽。" 王曰: "予亦以爲無益, 勿設可矣。"
원본
연산 1년 (1495) 11월 8일