조선왕조실록

사간원 사간(司諫院司諫) 홍형(洪泂) 등이 차자(箚子)를 올리기를,

"신 등이 재앙(災殃)을 만나 수성(修省)하는 뜻을 가지고 위로 천청(天聽)을 번독(煩瀆)하였으나 모두 윤허(允許)하지 않으시니, 신 등은 결망(缺望)됨을 이기지 못하겠습니다. 신 등은 들으니 하늘에 응하는 것은 성실로써 하며 형식으로써 하지 않는다고 하였는데, 전하께서 실봉(實封)을 구(求)하고 도류(徒流)를 의논함은 모두 하늘에 응하는 겉치레입니다. 간쟁(諫諍)을 받아들이고 수덕(修德)에 힘써 한 가지 일을 하면 천시(天時)를 어길까 두려워하고, 한 역사를 일으키면 우리 백성을 상(傷)할까 염려해서 급하지 않은 일을 버리고 명목 없는 비용을 줄여야 할 것이니, 이것이 모두 하늘에 응하는 성실입니다. 제군(諸君)과 옹주(翁主)의 집은 참람함을 의방하여 법도가 없고, 돌을 파내고 나무를 베어 원독(怨讟)¹⁰⁹⁷⁾ 이 하늘에 넘치니, 대간(臺諫)과 시종(侍從)이 소장(疏章)을 연달아 올리고 독서(牘書)¹⁰⁹⁸⁾ 를 여러 번 올렸는데, 동역(董役)은 옛과 같고 어렵고 굶주리는 백성의 근심하고 탄식하는 소리가 끊이지 않으니, 이것이 천변(天變)을 불러들인 까닭입니다. 술은 마땅히 금(禁)하여야 하는데 금하지 않았고, 제천정(濟川亭)은 마땅히 고쳐 짓지 않아야 하는데 고쳐 지었습니다. 자수궁(慈壽宮)의 반불(飯佛)하는 비용과 수군(水軍)의 토목(土木)의 노역(勞役)에 이르러서는 비록 풍년이라도 오히려 할 수 없는 것인데, 하물며 흉년(凶年)이겠습니까? 이것도 또한 천변(天變)을 불러들인 까닭입니다. 군신(君臣)이 마땅히 한 가지로 인외(寅畏)¹⁰⁹⁹⁾ 하고 협공(協恭)¹¹⁰⁰⁾ 하여, 수행(修行)함에 몸을 기울여서 천견(天譴)에 보답하여야 할 때인데, 정부 대신(政府大臣)은 바로 도시(都試)에 감히 육경(六卿)을 거느리고서 음주(飮酒)하고 작악(作樂)하여 조금도 경계할 줄을 알지 못했으니, 바로 이른바, ‘천변(天變)은 두려워할 것이 없다.’¹¹⁰¹⁾ 는 것입니다. 이로써 보건대 천변의 일어남은 반드시 이 사람들에게서 말미암지 않음이 없으니, 엎드려 원하건대 전하께서는 섭리(燮理)의 무상(無狀)한 자를 물리쳐 버리시고, 망령되게 재력(財力)을 허비하는 것을 아깝게 여기소서. 또한 마땅히 아침저녁으로 경계하고 두렵게 여기시어 통렬히 스스로 억제하고 두려워하기를, 〈은(殷)의〉 성탕(成湯)이 스스로를 꾸짖고, 중종(中宗)이 덕업(德業)을 닦으며, 주(周)의 선왕(宣王)이 〈수행(修行)함에〉 몸을 기울이고, 송(宋)의 경공(景公)이 자기를 죄(罪)하듯 하시되, 모두 실지로써 하시고 형식으로써 하지 않으시면, 천심(天心)을 돌이킬 수 있으며 재변(災變)을 멈추실 수 있을 것입니다."

하니, 전교하기를,

"나를 가지고 말을 들어주지 않았다고 하니, 들어주지 않았다고 이르는 것은 어떤 일인가? 자수궁(慈壽宮)의 불사(佛事)는 바로 선왕(先王)의 후궁(後宮)이 한 바이니 내가 알지 못하는 것이며, 또 꾸짖어서 다스릴 수 없는 것이다. 도시(都試)에 주악(酒樂)을 내려 줌은 예(例)인데, 그대들이 ‘두려워할 것이 없다[不足畏].’는 것이라고 이르는 것은 바로 왕안석(王安石)¹¹⁰²⁾ 의 말이니, 너무 지나치지 않은가?"

하였다. 헌납(獻納) 남세담(南世聃)이 아뢰기를,

"제군(諸君)과 옹주(翁主)의 집은 제도(制度)가 지나치고 법도가 없습니다. 이 앞서 부마(駙馬) 윤암(尹巖)·강자순(姜子順)의 집은 이와 같지 않았습니다. 이제 한 집에 소요된 재목을 윤암(尹巖) 등의 집에 비하면 어찌 2, 3배일 뿐이겠습니까? 재목(材木)이 이미 다하여 멀리 황해도(黃海道)에 가서 벌채하고, 하민(下民)이 근심하고 괴로워하니, 지금의 재변(災變)은 반드시 이에서 말미암지 않음이 없을 것입니다. 자수궁(慈壽宮)의 불사(佛事)를 성상께서 내가 알지 못하는 것이라 하시나, 도중(都中)¹¹⁰³⁾ 에서 이 일이 있었는데 전하께서 알지 못하심이 옳겠습니까? 신은 수용(需用)한 것이 어느 곳에서 나왔는지를 알지 못합니다마는, 바로 내수사(內需司)¹¹⁰⁴⁾ 에서 나온 것이 아니겠습니까? 또 대신(大臣)이 되어서 국가의 한가(閒暇)한 때를 당하여 능히 그 정형(政刑)을 명백히 하지 못하였는데, 이제 천변(天變)을 만나고서도 또 능히 대죄(待罪)하지 않고 안연(安然)히 작악(作樂)하며 음주(飮酒)하였으니, 이것이 어찌 대신(大臣)의 도리이겠습니까? 예전에도 삼공(三公)을 책면(策免)¹¹⁰⁵⁾ 한 적이 있었으니, 청컨대 치죄(治罪)하소서."

하니, 전교하기를,

"제군(諸君)과 부마(駙馬)의 집은 이미 간가(間架)를 정하였고, 그 재목(材木)도 또한 무역(貿易)해서 썼으며 백성으로 하여금 벌채시킨 것이 아니다. 자수궁(慈壽宮)의 불사(佛事)는 필시 사사로이 준비하였으며, 내수사(內需司)에서 나온 것이 아닐 것이다. 만약 내수사에서 나왔다면 내가 어찌 알지 못하였겠는가? 도시일(都試日)에 주악(酒樂)을 내려 줌은 예사(例事)이며, 미처 천변(天變)을 당하기 전에 이미 명하여 내려 주었으니, 대죄(待罪)하지 않았다 하여 여러 재상을 책망할 수는 없다. 지금의 재변(災變)은 모두가 나의 부덕(否德)함이 불러 일으킨 것이니, 또 누구를 허물하겠는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 47책 295권 8장 A면【국편영인본】 12책 590면
• 【분류】식생활-주류(酒類) / 인사-선발(選拔) / 사법-법제(法制) / 사법-탄핵(彈劾) / 정론-간쟁(諫諍) / 군사-군역(軍役) / 재정-역(役) / 재정-상공(上供) / 건설-건축(建築) / 사상-불교(佛敎) / 왕실-비빈(妃嬪)

• [註 1097] 원독(怨讟) : 원망하고 미워함.
• [註 1098] 독서(牘書) : 문서(文書).
• [註 1099] 인외(寅畏) : 공경하여 두려워함.
• [註 1100] 협공(協恭) : 서로 공경하고 합심함.
• [註 1101] ‘천변(天變)은 두려워할 것이 없다.’ : 왕안석(王安石)의 삼부족지설(三不足之說)을 인용한 말. 《십팔사략(十八史略)》 송(宋)나라 신종 황제조(神宗皇帝條)에 보면, 사마광(司馬光)이 왕안석(王安石)의 신법(新法)에 대해 그 해(害)를 논하자, 신종(神宗)이 외인(外人)의 말로써 왕 안석에게 이르기를, "〈왕 안석이〉 ‘조정에서는 천변(天變)을 두려워할 것이 없고, 사람들의 말은 염려할 것이 없으며, 조종(祖宗)의 법은 지킬 것이 없다[朝廷以爲天變不足畏 人言不足恤 祖宗法不足守].’고 하였다." 하였음.
• [註 1102] 왕안석(王安石) : 북송(北宋)의 정치가.
• [註 1103] 도중(都中) : 도성 안.
• [註 1104] 내수사(內需司) : 조선조 때 대궐에서 쓰는 쌀·베·잡물(雜物)과 노비(奴婢)에 관한 일을 맡아 보던 관아.
• [註 1105] 책면(策免) : 봉령(奉令)하여 면관(免官)함.