조선왕조실록

사간원 헌납(司諫院獻納) 남세담(南世聃)이 와서 아뢰기를,

"옛사람이 이르기를, ‘인사(人事)가 아래에서 감(感)하면, 천변(天變)이 위에서 응(應)한다.’고 하였습니다. 오늘 크게 천둥하고 번개 치면서 비가 내렸는데, 순음(純陰)의 달에 이러한 변(變)이 있는 것은 마땅하지 못하니, 감(感)함이 있지 않고서야 어찌 그러하겠습니까? 금년에는 재변(災變)이 여러 번 나타나서 한재(旱災)가 있었습니다. 그러므로 신 등이 전일(前日)에 제처(諸處)의 영선(營繕)을 제거하기를 청하였으며, 또 주금(酒禁)하기를 청하였는데도, 성상께서는 금주(禁酒)는 소민(小民)의 해(害)가 된다고 생각하시고 단지 그 회음(會飮)만을 금하셨습니다. 그러니 법(法)으로 비록 엄금한다 하여도 숭음(崇飮)하는 것은 예전과 같습니다. 그리고 제처(諸處)의 영선(營繕)을 비록 이미 정침(停寢)시켰더라도, 압도(鴨島)의 갈대를 베는 일[刈薍]과 허종(許琮)의 조묘(造墓)는 이제까지 마치지 못하였으며, 제천정(濟川亭)은 비록 승도(僧徒)를 역사시킨다 하더라도 이 또한 하늘이 낸 백성입니다. 듣건대 홍문관(弘文館)에서 삼족계(三足雞)와 자수궁(慈壽宮)의 불사(佛事)로써 차자(箚子)를 올렸는데도 전하께서는 여러 번 명변(明辨)하시고 가납(嘉納)을 불허(不許)하셨다고 합니다. 옛말에 이르기를, ‘임금이 부인(婦人)의 말을 쓰면 계요(雞妖)가 있다.’고 함은 지금 이때를 이름이 아니라, 반드시 이 일이 있음으로 전하로 하여금 더욱 수성(修省)을 더하게 하려는 것입니다. 자수궁(慈壽宮)의 불사(佛事)는 전하께서 진실로 추핵(推覈)하심이 마땅한데 도리어 말한 자를 그르다고 하셨으니, 신은 언로(言路)가 이로부터 막혀질까 합니다. 전번에 벌써 재이(災異)가 있었는데도 삼가지 않은 까닭으로 또한 오늘날 뇌전(雷電)의 변이(變異)가 있음이 아닌가 의심스럽습니다."

하니, 전교하기를,

"그대의 말이 옳다. 오늘의 천견(天譴)¹⁰⁶⁸⁾ 을 내 어찌 두려워하지 않겠는가? 마땅히 경근(敬謹)하고 수성(修省)하여야 할 것이다. 그러나 그대가 이르기를, ‘전번에 재변(災變)이 있었는데도 삼가지 않은 까닭으로 또한 이 변이(變異)를 이루었습니다.’라고 하였는데, 이와 같은 말은 어느 글에서 나왔는가? 술을 금지함은 해(害)가 백성에게 미치기 때문에 세울 수 없는 것이다. 갈대 풀은 양의(量宜)¹⁰⁶⁹⁾ 하여 베고 나머지는 사는 자[買者]의 말을 들어 스스로 베게 할 것이며, 허종(許琮)은 지위가 삼공(三公)에 있고 또 훈로가 있었으니, 조묘군(造墓軍)¹⁰⁷⁰⁾ 을 파(罷)할 수 없는 것이다. 그리고 제천정(濟川亭)은 방금 의논하여 정역(停役)하였다. 삼족계(三足雞)의 변이(變異)는 이것이 요물(妖物)이니, 내 어찌 경계하고 삼가지 않겠는가? 자수궁(慈壽宮)은 선왕(先王)의 후궁(後宮)이니, 비록 지나친 거동이 있더라도 어찌 치죄(治罪)할 수 있겠는가? 길을 닦은 일은 나에게서 나오지 않은 까닭으로, 내가 추문(推問)하려고 한다."

하였다. 남세담(南世聃)이 말하기를,

"동자(董子)¹⁰⁷¹⁾ 가 이르기를, ‘천심(天心)은 인애(仁愛)하는 인군(人君)에게 먼저 재이(災異)를 내어서 경고(警告)하는데도 오히려 깨닫지 못하고서 상패(傷敗)함에 이른다.’고 하였습니다. 〈은(殷)나라〉 중종(中宗) 때에 상곡(桑穀)이 조정에 함께 났는데, 하루아침에 합공(合拱)¹⁰⁷²⁾ 이 되어, 태무(太戊)가 수성(修省)하고서야 곧 말라 죽었습니다.¹⁰⁷³⁾ 인군(人君)이 하늘에 실지로 응(應)하였는데도 이번의 재변(災變)이 이와 같았음은 아마도 전하(殿下)의 수성(修省)하시는 정성에 지극하지 못함이 있으신가 합니다. 주금(酒禁)이 비록 ‘백성에게 해롭다.’고는 이르더라도 그러나 금지하였던 것을 파(罷)한 까닭으로 풍악을 잡히고 군음(群飮)하는 자가 있기에 이르렀습니다. 오늘의 천변(天變)은 삼공(三公)과 육경(六卿)도 진실로 마땅히 경구(警懼)하여 대궐에 나아가 대죄(待罪)하기에 겨를이 없어야 하는데, 훈련원(訓鍊院) 도시(都試)¹⁰⁷⁴⁾ 에서는 안연(安然)히 모여 앉아서 풍악을 잡히고 술을 마셨으니, 대신(大臣)의 체통을 잃었습니다. 주악(酒樂)은 비록 임금이 내려 주었다고 하더라도 이 천변(天變)을 만나 이와 같이 개연(恝然)함은 마땅하지 못하며, 허종(許琮)의 조묘(造墓)도 일이 거의 끝나 가니 또한 속히 방군(放軍)하심이 마땅할 것입니다."

하였으나, 들어주지 않았다.

• 【태백산사고본】 47책 295권 5장 B면【국편영인본】 12책 589면
• 【분류】과학-천기(天氣) / 풍속-예속(禮俗) / 식생활-주류(酒類) / 정론-간쟁(諫諍) / 군사-군역(軍役) / 재정-역(役) / 사법-법제(法制) /

• [註 1068] 천견(天譴) : 하늘의 꾸짖음.
• [註 1069] 양의(量宜) : 잘 헤아림.
• [註 1070] 조묘군(造墓軍) : 분묘(墳墓)를 조성(造成)하는 인부.
• [註 1071] 동자(董子) : 전한(前漢) 무제(武帝) 때의 학자 동중서(董仲舒).
• [註 1072] 합공(合拱) : 두 손을 합하여 쥠. 또는 그만한 크기의 아람드리 나무.
• [註 1073] 태무(太戊)가 수성(修省)하고서야 곧 말라 죽었습니다. : 은(殷)나라 중종(中宗:태무(太戊)) 때에 뜰에서 뽕나무[桑]와 닥나무[穀]가 엉켜붙어 생겨난 지 하룻 만에 두 손아귀에 차도록 자란 요사스러운 일이 있었는데, 당시의 현신(賢臣) 이척(伊陟)이 말하기를, "요괴는 덕(德)을 이기지 못하니, 임금께서는 덕을 닦으소서." 하므로, 중종이 선왕(先王)의 선정(善政)을 본받아 행하니, 그 이틀 만에 그 나무가 말라 죽고 은나라에 왕도(王道)가 부흥했다는 고사(故事).
• [註 1074] 도시(都試) : 병조(兵曹)·훈련원(訓鍊院)의 당상관(堂上官)이나 지방의 관찰사(觀察使)·병마 절도사(兵馬節度使)가 무재(武才)를 시험하여 뽑던 과시(科試). 해마다 봄과 가을에 실시함.