성종실록289권, 성종 25년 4월 7일 을축 2/3 기사 / 1494년 명 홍치(弘治) 7년
왜인이 사사로이 물건을 바치는 것을 일절 금지시키라 하다
국역
호조 판서(戶曹判書) 노공필(盧公弼) 등이 와서 아뢰기를,
"나라에서 왜인(倭人)이 사사로이 바치는 물건에 대한 답례로 하사하는 물자(物資)가 넉넉하지 못하기 때문에, 부득이 왜인의 물건을 내어 장사꾼들에게 화매(和賣)하는데, 동철(銅鐵) 같으면 사람들이 다투어 이를 사려고 하나, 치자(梔子)·소목(蘇木) 같은 것은 묵혀 두고 오랫동안 쓰지 않으므로, 백성들이 즐겨 사려고 하지 아니하니, 과연 그 폐단이 있습니다. 왜인이 사사로이 물건을 바치는 것은 이미 금지시켰으니, 이번에 일본 국사(日本國使)가 서울에 도착하거든 이제부터 비로소 예조로 하여금 그들에게 말하게 하기를, ‘너희들이 가지고 온 물건을 사사로이 바치지 말고, 장사꾼[市人]과 교역(交易)하는 것이 좋겠다. 나라의 법은 만약 한 번 세워지면 끝내 고칠 수가 없으니, 너희가 비록 진상(進上)하고자 하더라도 본조에서 어찌 너희의 말을 가지고 성상께 전(轉)하여 계문(啓聞)할 수 있겠는가?’라고 하여 이와 같이 한다면 우리가 드는 비용(費用)이 없을 것이고, 저들도 사사로이 화매(和賣)할 수 있을 것입니다. 저들이 어찌 감히 이러한 까닭으로써 원한을 품고 흔단(釁端)을 일으키겠습니까?"
하니, 전교하기를,
"왜인이 사사로이 물건을 바치는 것을 지금부터 일절 금지시키고, 면주(綿紬)와 포자(布子)를 장사꾼[市人]에게서 독촉하지 말도록 하라."
하였다.
원문
○戶曹判書盧公弼等來啓曰: "國家以倭人私獻答賜之資不給, 故不得已出倭物和賣於市人, 如銅鐵則人爭貿之, 如梔子、蘇木, 則陳久不用, 民不肯貿, 果有其弊矣。 倭人私獻, 旣令禁止, 今者日本國使到京, 自今而始, 令禮曹語之曰: ‘爾等齎來之物, 其勿私進, 與市人交貿可也。 我國法若一立, 終不可改, 爾雖欲進上, 本曹何可以爾之言轉聞于上哉?’ 如此則我無所費, 而彼亦得爲私賣矣。 彼安敢以此之故結怨生釁耶?" 傳曰: "倭人私獻, 自今一切禁之, 綿紬、布子, 勿督於市人。"
성종실록289권, 성종 25년 4월 7일 을축 2/3 기사 / 1494년 명 홍치(弘治) 7년
왜인이 사사로이 물건을 바치는 것을 일절 금지시키라 하다
국역
호조 판서(戶曹判書) 노공필(盧公弼) 등이 와서 아뢰기를,
"나라에서 왜인(倭人)이 사사로이 바치는 물건에 대한 답례로 하사하는 물자(物資)가 넉넉하지 못하기 때문에, 부득이 왜인의 물건을 내어 장사꾼들에게 화매(和賣)하는데, 동철(銅鐵) 같으면 사람들이 다투어 이를 사려고 하나, 치자(梔子)·소목(蘇木) 같은 것은 묵혀 두고 오랫동안 쓰지 않으므로, 백성들이 즐겨 사려고 하지 아니하니, 과연 그 폐단이 있습니다. 왜인이 사사로이 물건을 바치는 것은 이미 금지시켰으니, 이번에 일본 국사(日本國使)가 서울에 도착하거든 이제부터 비로소 예조로 하여금 그들에게 말하게 하기를, ‘너희들이 가지고 온 물건을 사사로이 바치지 말고, 장사꾼[市人]과 교역(交易)하는 것이 좋겠다. 나라의 법은 만약 한 번 세워지면 끝내 고칠 수가 없으니, 너희가 비록 진상(進上)하고자 하더라도 본조에서 어찌 너희의 말을 가지고 성상께 전(轉)하여 계문(啓聞)할 수 있겠는가?’라고 하여 이와 같이 한다면 우리가 드는 비용(費用)이 없을 것이고, 저들도 사사로이 화매(和賣)할 수 있을 것입니다. 저들이 어찌 감히 이러한 까닭으로써 원한을 품고 흔단(釁端)을 일으키겠습니까?"
하니, 전교하기를,
"왜인이 사사로이 물건을 바치는 것을 지금부터 일절 금지시키고, 면주(綿紬)와 포자(布子)를 장사꾼[市人]에게서 독촉하지 말도록 하라."
하였다.
원문
○戶曹判書盧公弼等來啓曰: "國家以倭人私獻答賜之資不給, 故不得已出倭物和賣於市人, 如銅鐵則人爭貿之, 如梔子、蘇木, 則陳久不用, 民不肯貿, 果有其弊矣。 倭人私獻, 旣令禁止, 今者日本國使到京, 自今而始, 令禮曹語之曰: ‘爾等齎來之物, 其勿私進, 與市人交貿可也。 我國法若一立, 終不可改, 爾雖欲進上, 本曹何可以爾之言轉聞于上哉?’ 如此則我無所費, 而彼亦得爲私賣矣。 彼安敢以此之故結怨生釁耶?" 傳曰: "倭人私獻, 自今一切禁之, 綿紬、布子, 勿督於市人。"