조선왕조실록

홍문관 전한(弘文館典翰) 성세명(成世明) 등이 상소하기를,

"그윽이 생각하건대, 하늘은 말이 없되 재변(災變)으로써 사람에게 보이니, 임금은 자신을 반성하여 하늘에 응답하기를 성실로써 해야 합니다. 그러므로 정사를 상고하는 자는 반드시 천단(天端)¹⁵⁶⁰⁾ 에 구하고 재(災)를 막는 자는 반드시 인사(人事)에 미루는데, 하늘과 사람이 서로 사귀는 즈음에 군덕(君德)¹⁵⁶¹⁾ 의 감통(感通)에 관계되어 그 응(應)함이 매우 명백하니, 어찌 깊이 두려울 만하지 아니하겠습니까? 전하께서 임어(臨御)하신 이래로 밤낮으로 부지런하사 천지(天地)의 큰 형체를 대하시고 조종(祖宗)의 이룩하신 법을 받들어서, 항상 두려워하고 염려하심을 품으시고, 감히 게을리 하거나 방탕하지 아니하심이 이제 25년이 되었습니다. 마땅히 하늘의 아름다운 감응(感應)을 얻어서 상서롭고 아름다움이 아울러 일어날 것인데, 박식(薄蝕)¹⁵⁶²⁾ 과 혜패(彗孛)¹⁵⁶³⁾ 가 가끔 나타나고, 가뭄과 음려(陰沴)¹⁵⁶⁴⁾ 가 때아니게 나타났습니다. 근년에는 봄에 지진이 있고 여름에 우박(雨雹)이 내리며 또 10월[純陰月]에 천둥과 번개가 쳐서 1년 동안에 천변(天變)이 여러 번 나타나니, 하늘과 사람의 뜻을 찾고 예와 지금의 논의를 참고하여 그 벌(罰)¹⁵⁶⁵⁾ 의 응하는 원인을 미루어 생각하건대, 반드시 불화(不和)한 기운이 쌓이고 막혀서 위로 하늘을 감동함이 있으므로 하늘이 변이(變異)를 내어 경계하는 것입니다. 전하께서 재변을 당하여 두려워하사 허물을 끌어 자신을 꾸짖고 실정(失政)이 있음을 염려하사 구언(求言)하는 전지(傳旨)를 내리시니, 전하께서 천견(天譴)에 답사(答謝)하시는 정성이 간절하십니다.

신 등은 모두 보잘것없는 자질로 논사(論思)하는 직임에 있으면서 반복하여 찾고 상고하건대, 어찌 재변을 불러 일으킨 바가 없겠습니까? 매양 보건대, 재변이 있은 뒤에 국가에서 소복(消復)하게 하는 일은 다만 형옥(刑獄)을 의논하는 한 가지 일이 있을 뿐이며, 비록 구언하는 전지(傳旨)가 있다고 하나, 구하여도 말하지 아니하고 말해도 쓰지 않습니다. 그리고 공고(公孤)¹⁵⁶⁶⁾ 의 직무를 맡은 자는 평상시에는 재성 보상(裁成輔相)¹⁵⁶⁷⁾ 하는 공이 없으면서 지진이 있으면 사면(辭免)하고 우박이 내리면 사면하여 겨울에 천둥을 하면 사면하는데, 전하께서는 바야흐로 자신을 꾸짖으시면서 윤허하지 아니하시고 예삿일로 삼으시니, 이것이 어찌 하늘에 응답하는 성실함이겠습니까? 대저 필부 필부(匹夫匹婦)가 스스로 생활함을 얻지 못하면 천변을 불러 일으키기에 충분하니, 백성을 가까이하는 자가 혹 적당한 사람이 아니라면 어찌 능히 정사가 공평하고 송사(訟事)가 다스려져서 전리(田里)에 근심하고 한탄하는 소리가 없겠습니까? 그렇다면 백성과 가까이하는 자는 수령(守令)이니 수령이 자목(字牧)¹⁵⁶⁸⁾ 의 책임을 맡을 것이며, 교화를 베푸는 자는 감사(監司)이니 감사가 출척(黜陟)의 권한을 전장(專掌)할 것인데, 출척의 권한을 척리(戚里)의 탄망(誕妄)하고 무식한 사람에게 맡겼으며, 승정원(承政院)은 후설(喉舌)의 관사로서 부주 복역(敷奏復逆)¹⁵⁶⁹⁾ 을 그 마땅함을 얻고자 하는데, 범렬(凡劣)한 임자(任子)¹⁵⁷⁰⁾ 가 대언(代言)이 됨으로써 대신(大臣)에게 추은(推恩)하는 곳으로 삼았으며, 경조(京兆)¹⁵⁷¹⁾ 는 번극(繁劇)한 사무를 총관하여 부결(剖決)¹⁵⁷²⁾ 을 귀신같이 하여야 하므로 적합한 사람을 얻고자 하는데, 재물을 탐하는 척리(戚里)가 좌윤(左尹)이 되어서 초방(椒房)¹⁵⁷³⁾ 에게 은총(恩寵)을 사사로이 하는 곳을 삼았습니다. 만백성을 풍족하게 도와 이루게 하는 것은 육경(六卿)¹⁵⁷⁴⁾ 의 직무이고, 천지(天地)를 공경하여 밝게 하는 것은 삼고(三孤)¹⁵⁷⁵⁾ 의 책임인데 간사하고 경박하며 배우지 아니하고 재물을 탐하기에 만족함이 없는 자가 참판(參判)이 되고, 음흉 간교[陰狡]하고 행실이 없으며 사치 방종[奢縱]하고 불법(不法)한 자가 찬성(贊成)이 되어서, 묘당(廟堂)¹⁵⁷⁶⁾ 의 위에 있으니, 구첨(具瞻)¹⁵⁷⁷⁾ 하는 지위를 차지한 자가 아부하는 데 의지하고 은총을 굳게 믿어 헐뜯고 비방하는 소리가 길에 가득합니다. 전하께서 더불어 천위(天位)를 함께 하고 천직(天職)을 다스리는 자가 이와 같으니, 과연 능히 천심(天心)을 만족하게 하겠습니까? 신 등이 삼가 《시경(詩經)》의 시월지교(十月之交)를 상고하건대, 일식(日食)·천둥·번개와 산이 무너지고 물이 넘치는 해(害)를 말하였는데, 벼슬자리에 있는 소인(小人)을 힘써 지적하여 변이(變異)를 이루게 하였던 까닭을 간절히 비난하였으니, 오늘날 재변이 여기에 있지 않다는 것을 어찌 알겠습니까? 척리(戚里)로 근습(近習)¹⁵⁷⁸⁾ 인 집안은 인연으로 의지해 붙어서 궁위(宮闈)¹⁵⁷⁹⁾ 에 출입하여 은혜가 혹시 의(義)를 덮고 인정으로써 법을 폐하며, 조정의 정사에 간여하여 굽히는 것이 간혹 있는데, 깊은 궁중의 비밀한 일은 바깥 조정의 신하가 알지 못하는 바이오나, 이는 역대(歷代)의 공통된 근심이며 임금의 큰 누(累)입니다. 전하께서는 대공 지정(大公至正)한 덕이 백왕(百王)보다 높이 뛰어나신데 어찌 이런 염려가 있겠습니까? 그렇지만 상(商)나라 탕왕(湯王)이 육책(六責)¹⁵⁸⁰⁾ 에 이르기를, ‘여알(女謁)이 성하였는가?’라고 하였으니, 비록 성인(聖人)이라 하더라도 그 밝고 지혜로움을 믿고서 반드시 없다고 보장하지 못해서입니다. 그리고 편벽되게 폐행(嬖行)¹⁵⁸¹⁾ 하는 신하는 은혜를 믿고 사랑함을 취하여 능히 임금의 좋아하고 싫어함을 옮기게 합니다. 지난번에 전하께서 여러 번 법가(法駕)를 굽혀서 사제(私第)에 거둥하여 천장(天章)¹⁵⁸²⁾ 과 신한(宸翰)¹⁵⁸³⁾ 을 내려 조충(雕蟲)¹⁵⁸⁴⁾ 을 수답(酬答)하셨으니, 어찌 밝은 임금과 어진 신하가 칙천(勅天)¹⁵⁸⁵⁾ 과 갱재(賡載)¹⁵⁸⁶⁾ 로 화답하는 뜻이겠으며, 어찌 나가고 들어오는 데에 공경하지 아니함이 없는 일이겠습니까? 바야흐로 이제 예교(禮敎)가 허물어지고 풍속이 퇴폐하여 염치(廉恥)를 숭상할 것을 잃고 명절(名節)¹⁵⁸⁷⁾ 을 세우지 아니하며 날마다 더욱 심하여 금지할 수 없으니, 이를 이루게 된 까닭을 찾아보면 진실로 대신이 적합한 사람이 아니라서 창도(倡導)함이 없는 까닭으로 말미암은 것입니다. 왜 그런가 하면 대신이 임금을 속이기 때문에 아랫사람은 간사하고 거짓된 풍습이 있고, 대신이 녹(祿)을 지키고 은총을 굳게 하기 때문에 아래에서는 분경(奔競)¹⁵⁸⁸⁾ 하는 풍속이 있으며, 대신이 탐욕스럽고 비루하여 불법(不法)하기 때문에 아래에서는 염치의 절조(節操)가 없고, 대신이 음험하여 서로 다투기 때문에 아래에서는 예양(禮讓)하는 풍속이 없습니다. 그리하여 공경(公卿)·대부(大夫)의 사이에는 반압(反壓)한다는 말이 있기까지 하여 화목하고 양보하는 풍속을 더렵혀서, 노예와 하천(下賤)으로 하여금 조사(朝士)를 구타해 물리치고 간관(諫官)을 능멸하며 심지어 재상을 꾸짖으며 욕하는데 이르게 하였습니다. 습속(習俗)의 허물어짐이 일체 이에 이르렀으니, 한심하다고 이를 만합니다. 삼가 원하건대 전하께서 명기(名器)를 조심스럽게 〈조정하시고〉 좋아함과 싫어함을 밝게 하시어 부위(浮僞)¹⁵⁸⁹⁾ 를 물리치고 충후(忠厚)를 숭상하고 장려하면, 사풍(士風)이 거의 크게 변하고 민속(民俗)이 후한 데로 돌아갈 것입니다. 신 등이 들으니, ‘천하가 편안함을 이루기는 쉽지만 천하의 편안함을 지키기는 어렵다.’고 하였는데, 무엇 때문입니까? 바야흐로 아직 이루지 못하였을 때에는 어진이를 구하기에 급히 하고 간하는 말을 듣기를 목말라 하며, 은미(隱微)한 일에 마음을 가라앉혀서 조심하고 두려워하며 감히 즐겁게 놀기에 겨를을 두지 아니하였으니, 이는 천하(天下)의 편안함을 이루는 바의 쉬운 것입니다. 그러나 이미 편안해지자 어진이를 구하기에 소홀히 하고 허물을 듣기를 게을리 하며, 화환(禍患)의 은밀한 것은 족히 근심할 것이 없다고 하고 일의 작은 것은 방지할 것이 없다고 하여, 패하고 어지러워져서 마침내 구제할 수 없는데 이르지 않음이 없으니, 이는 천하의 평안함을 지키기 어려운 것입니다. 바야흐로 지금 간귀(奸宄)¹⁵⁹⁰⁾ 가 일어나지 아니하고 병혁(兵革)¹⁵⁹¹⁾ 을 시험하지 아니하여 국내[方內]가 일이 없으니, 태평하다고 이를 만합니다. 그런데도 전하께서 밤낮으로 모든 정사에 부지런하시고 만기(萬機)¹⁵⁹²⁾ 에 정신을 수고로이 하사 하늘을 공경하고 백성의 일을 부지런히 다스리는 생각을 잠시도 풀어본 적이 없으셨습니다. 그러나 간하는 말에 따르시는 정성이 점점 처음과 같지 아니하시어 받아들이는 사이에 간혹 미루고 어려워하심이 많으십니다. 전대(前代)를 살펴보건대, 못난 임금도 혹시 처음 정치에는 밝게 함이 있었고 밝은 임금도 말년(末年)에는 게으른 것이 많았으니, 어찌 몹시 두려워할 것이 아니겠습니까? 요즈음 사헌부(司憲府)의 상소는 모두 시대의 병통에 적절하고 공의(公議)에 부합하니, 신 등은 그윽이 생각하기를, 전하께서 반드시 대간의 논의에 따라서 여망(輿望)을 쾌하게 하실 것이라고 여겼는데, 순월(旬月)이 이르도록 유음(兪音)이 아직 막혔으니, 삼가 원하건대 마음을 공평하게 하며 사심을 버리고 남의 의견을 물어 여러 사람 말로 지적하는 바를 굽어살피시고 정신을 맑게 하고 생각을 모아서 하늘의 견책이 있게 된 까닭을 찾아보면 진실로 대신이 적합한 사람이 아니라서 창도(倡導)함이 없는 까닭을 우러러 생각하시면, 성상의 마음에 마땅히 얻어질 것입니다. 선유(先儒)가 말하기를, ‘창성하고 다스려진 세대에도 반드시 재(災)가 없는 것은 아니나, 밝은 임금이 이를 만나 두려워하여 능히 덕으로써 응하면 재앙이 변하여 복이 되고, 쇠하고 어지러운 세상에도 반드시 상서로움이 없는 것은 아니나, 못난 임금이 이를 얻어 교만하여 덕이 능히 감당하지 못하면 상서로움이 도리어 요얼(妖孽)이 된다.’ 하였습니다. 지금 하늘이 전하를 경고하는 바가 전하의 근심하고 삼가시는 생각을 더욱 굳게 하려는 것이 아니겠습니까? 삼가 원하건대 전하께서는 다시 세 번 생각을 더하소서."

하였는데, 전교하기를,

"그대들이 어찌 깊이 생각하지 아니하고서 말하겠는가? 그렇지만 천변이 나타난 까닭은 알지 못하겠다. 하늘이 어찌 재상(宰相)을 폐출(廢黜)하려고 하여 재변을 보인 것이겠는가? 또 상소 가운데 이르기를, ‘여러 번 사제(私第)에 거둥하여 조충(雕蟲)을 내려 수답(酬答)하였다.’고 하였는데, 내가 일찍이 임광재(任光載)와 제안 대군(齊安大君)의 집에 거둥한 것은 다만 친하는 도(道)일 뿐이며 시장(詩章)을 수화(酬和)하기 위한 것이 아니다. 그러나 이 일은 과인[寡躬]에게 관계되므로, 내가 이미 그것을 알고 있다."

하였다.

사신이 논평하기를, "한건(韓健)이 병들어 누워서 천둥 소리를 듣고 탄식하기를, ‘내 이름이 대간(臺諫)의 상소에 반드시 실렸을 것이다.’라고 하였는데, 얼마 만에 이 말을 듣고는 과연 한스러워하면서 죽었다." 하였다. 또 논평하기를, "한건은 탐욕스럽고 비루하고 교묘하게 속이며 교만 횡포하고 겸손하지 아니한데, 일찍이 전라도 도사(全羅道都事)가 되어 고을에 주구(誅求)하여 조금도 꺼리거나 두려워함이 없이 어기고 거스리는 자는 반드시 해(害)쳤다. 내관(內官) 김자원(金子猿)의 부모(父母)가 나주(羅州)에 있었는데, 김자원이 귀근(歸覲)¹⁵⁹³⁾ 하면 뜻을 굽혀 이를 섬기니, 이로써 〈한건을〉 칭찬하는 말이 위에 들렸다. 무신년¹⁵⁹⁴⁾ 가을에 인수 왕대비(仁粹王大妃)가 편찮아서 자못 위독하였는데, 임금이 위로해 기쁘게 하려고 하여 한건을 발탁하여 승지(承旨)로 삼았다. 한건이 직숙(直宿)하면 반드시 내환(內宦)과 더불어 밤에 술을 마시고 폐간(肺肝)¹⁵⁹⁵⁾ 을 털어 내어서 서로 사귀었기 때문에 은대(銀臺)¹⁵⁹⁶⁾ 의 제공(諸公)이 공사(公事)의 실수로 인하여 대죄(待罪)하지 아니한 자가 적었으나, 오직 한건만은 끝내 대죄하지 아니하였다. 도승지(都承旨)가 됨에 미쳐서는 간알(干謁)¹⁵⁹⁷⁾ 하는 자가 항상 뒷방에 가득하고, 수령(守令)이 되어 배사(拜辭)¹⁵⁹⁸⁾ 하는 자에게 반드시 술자리를 베풀어서 전송(餞送)하니, 몇 년이 되지 아니한 사이에 부자가 되어 새집을 지었는데, 사람들의 비방이 바야흐로 일어나자 죽었으니, 한건의 다행이다." 하였다.

• 【태백산사고본】 45책 283권 42장 A면【국편영인본】 12책 428면
• 【분류】역사-편사(編史) / 과학-천기(天氣)

• [註 1560] 천단(天端) : 절기와 기후 등.
• [註 1561] 군덕(君德) : 임금의 덕.
• [註 1562] 박식(薄蝕) : 일식·월식.
• [註 1563] 혜패(彗孛) : 혜성(彗星).
• [註 1564] 음려(陰沴) : 음침한 악기(惡氣).
• [註 1565] 벌(罰) : 재변을 가리킴.
• [註 1566] 공고(公孤) : 정승(政丞)과 찬성(贊成)을 가리킴.
• [註 1567] 재성 보상(裁成輔相) : 재량하여 성취하도록 도움.
• [註 1568] 자목(字牧) : 백성을 사랑하며 다스림.
• [註 1569] 부주 복역(敷奏復逆) : 임금에게 아뢰는 일과 임금의 명을 받드는 일.
• [註 1570] 임자(任子) : 부조(父祖)의 훈공(勳功)에 의하여 관직(官職)에 임명된 자손(子孫).
• [註 1571] 경조(京兆) : 한성부.
• [註 1572] 부결(剖決) : 판결.
• [註 1573] 초방(椒房) : 왕비를 가리킴.
• [註 1574] 육경(六卿) : 육조 판서를 가리킴.
• [註 1575] 삼고(三孤) : 찬성을 가리킴.
• [註 1576] 묘당(廟堂) : 의정부.
• [註 1577] 구첨(具瞻) : 여러 사람이 우러러봄.
• [註 1578] 근습(近習) : 근신(近臣).
• [註 1579] 궁위(宮闈) : 궁중.
• [註 1580] 육책(六責) : 상(商)나라 성탕(成湯)이 7년 동안 큰 가뭄이 계속되었을 때에 비를 빌기 위하여 상림(桑林)에서 여섯 가지 일을 가지고 스스로 자책(自責)하였는데, "제가 정치에 절제(節制)가 없이 문란해졌기 때문입니까? 백성들이 직업을 잃고 곤궁에 처해 있기 때문입니까? 제 궁전이 너무 화려하기 때문입니까? 여알(女謁)이 성하여 정치가 공정하지 못한 때문입니까? 뇌물이 성하여 정도(正道)를 헤치고 있기 때문입니까? 참소하는 말로 인하여 어진 사람이 배척당하기 때문입니까?" 하였다는 고사(故事). 상림 육책(桑林六責).
• [註 1581] 폐행(嬖行) : 임금이 특별히 사랑함.
• [註 1582] 천장(天章) : 임금의 글.
• [註 1583] 신한(宸翰) : 임금의 글씨.
• [註 1584] 조충(雕蟲) : 벌레 모양이나 전서(篆書)를 조각하듯이 미사여구(美辭麗句)로 문장을 꾸미는 것을 가리킴.
• [註 1585] 칙천(勅天) : 천명(天命)을 계칙한다는 순(舜) 임금의 노래.
• [註 1586] 갱재(賡載) : 고요(皐陶)가 순 임금의 칙천(勅天)을 이어서 지은 노래.
• [註 1587] 명절(名節) : 명예와 절개.
• [註 1588] 분경(奔競) : 벼슬을 얻기 위하여 권문 세가(權門勢家)를 찾아다니며 엽관 운동(獵官運動)을 벌이던 일. 조선 때에는 이 분경의 금지를 법제화하였음.
• [註 1589] 부위(浮僞) : 거짓됨.
• [註 1590] 간귀(奸宄) : 안팎으로 간악한 무리가 도량(跳梁)하여 나라를 어지럽힘. 간(奸)은 내란(內亂), 궤(宄)는 외부(外部)로부터의 분란(紛亂)·전란(戰亂)을 이름.
• [註 1591] 병혁(兵革) : 병갑.
• [註 1592] 만기(萬機) : 많은 정무.
• [註 1593] 귀근(歸覲) : 고향에 가서 부모를 뵘.
• [註 1594] 무신년 : 1488 성종 19년.
• [註 1595] 폐간(肺肝) : 속마음.
• [註 1596] 은대(銀臺) : 승정원(承政院)의 별칭.
• [註 1597] 간알(干謁) : 사사로운 일로 알현을 청함.
• [註 1598] 배사(拜辭) : 지방관(地方官)이 부임(赴任)할 때에 전정(殿庭)에 나아가 임금께 숙배(肅拜)하고 하직(下直)함.