조선왕조실록

사헌부 장령(司憲府掌令) 이승건(李承健)이 와서 아뢰기를,

"지금 유생(儒生)들이 공주묘(公主墓)에 불을 질렀다고 하여 장차 곤장으로 심문하려고 합니다. 신(臣) 등이 들으니, 유생들이 중[僧]과 서로 싸움을 한 곳은 묘와 멀었으며, 또 정현조(鄭顯祖)가 돈의문(敦義門) 밖에서 유생들을 잡아가지고 돌아가서 집에서 매를 쳤는데, 그 때 날이 이미 저물어서, 형세가 묘지(墓地)의 불탄 데로 되돌아갈 수가 없었다고 합니다. 만약 어리석고 어린 유생들이 장신(杖訊)을 두려워하여 거짓으로 굴복한다면, 이는 사죄(死罪)이므로 처리하기가 진실로 어렵습니다. 세종조(世宗朝)에 수구문(水口門) 밖 초암(草庵)에 살던 중이 명화 강도(明火强盜)²⁶¹⁾ 에게 죽음을 당하였는데, 중 해전(海田)이 동네 안에서 돌을 캐던 자가 한 짓으로 인정하니, 의금부(義禁府)에서 잡아 가지고 국문하였습니다. 이때 막산(莫山) 등이 모두 복초(服招)하여 거의 옥사(獄事)가 이루어지게 되었는데, 마침 정적(正賊) 박만(朴萬) 등이 연서역(延曙驛)에서 붙잡히게 되고, 또한 금부(禁府)에서 국문하여 정실(情實)을 다 토설(吐說)하고 또 바로 장물도 나왔습니다. 그러한 뒤에야 막산의 공초[招]가 모두 다 거짓임을 알게 되었습니다. 세종께서 측연(惻然)히 여기시고, 특히 휼형서(恤刑書)²⁶²⁾ 를 내리어 중외(中外)에 유시(諭示)하셨습니다. 그러니 지금 유생(儒生)들의 일이 혹 이러한 유(類)일 듯합니다. 신은 두렵건대 평소에 중과 더불어 원혐(怨嫌)이 있는 자가 불을 지른 것인지, 중이 유생에게 죄를 입히고자 불을 지른 것인지를 알 수가 없습니다. 율(律)에 이르기를, ‘모름지기 방화(放火)가 일어난 곳에서 포획(捕獲)되어야 곧 죄를 받는다’라고 했는데, 어찌 비슷한 의심만으로 갑자기 형신(刑訊)을 가(加)하는 것이 옳겠습니까?"

하니, 전교(傳敎)하기를,

"방화를 한 것이 유생이 아니고 누구인지를 국문(鞫問)해 보면 알 수 있을 것이다. 정현조는 어느 곳에 있으면서 유생을 때렸는가?"

하자, 이승건이 아뢰기를,

"유생이 처음에 중과 사현(沙峴)의 북쪽에서 싸웠는데, 중이 정현조에게로 달려가서 고(告)하였습니다. 그리고 정현조가 종을 보내어 유생을 돈의문 밖에서 잡아서 묶어 그의 사저[私第]에 이르러 때리고서 형조(刑曹)에 보냈습니다."

하니, 전교하기를,

"방화는 실제로 유생이 한 짓인데, 형신을 하지 않고 어떻게 하겠느냐?"

하였다. 이승건이 다시 논계(論啓)하였으나, 들어주지 아니하였다. 이승건이 또 통사(通事) 윤위(尹偉)를 마땅히 율(律)에 의거하여 치죄(治罪)하기를 청하였으나, 들어주지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 43책 276권 1장 A면【국편영인본】 12책 291면
• 【분류】사상-불교(佛敎) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 사법-행형(行刑) / 교육-인문교육(人文敎育) / 군사-금화(禁火)

• [註 261] 명화 강도(明火强盜) : 횃불을 들고 습격하므로, 이 이름이 붙여진 것인데, 명화적(明火賊) 또는 화적(火賊)이라고도 함.
• [註 262] 휼형서(恤刑書) : 형벌의 시행을 신중히 하라는 글.