조선왕조실록

성균 생원(成均生員) 박신원(朴信元) 등이 상소하기를,

"신 등이 엎드려 듣건대 저번에 백성이 중이 되는 것을 금하여 명령이 법사(法司)에 내려 중외(中外)에 반포(頒布)되었으니, 이는 진실로 오도(吾道)의 다행이며 국가의 복(福)입니다. 조야(朝野)가 서로 경하(慶賀)하여 말하기를, ‘문명(文明)한 정치를 이 세상에서 다시 보겠다.’고 하였는데, 이제 듣건대 전하께서 자지(慈旨)를 순종해 받들고 또 한두 대신의 의논을 채택하여 드디어 중이 되는 것을 금하는 명령을 없앤다고 하니, 신 등은 통곡함을 이기지 못하겠습니다. 대저 오도(吾道)가 이단(異端)과 더불어 이쪽이 성하면 저쪽이 쇠하는 것은 이미 밝은 징험이 있으니 신이 감히 번거롭게 말하지 못하겠으나, 우선 오늘날의 일로써 말하면 변경이 자주 시끄럽고 흉년이 잇달아서 백성들이 중이 되기를 좋아하여 아무리 금할지라도 그치지 아니합니다. 더욱이 이제 중이 되는 것을 금하는 것을 해제한다는 명령이 한 번 내리면 우리 백성들이 반드시 모여서 서로 말하기를, ‘흉년에 굶주린 백성은 있어도 굶주린 중은 없고 몹시 추운 겨울에 동상(凍傷)한 백성은 있어도 동상한 중은 없으며, 몸에 땀이 젖고 발에 흙이 묻는 때를 당하여서도 백성의 노고는 심한데 중은 일이 없고, 창을 메고 종군(從軍)하는 날을 당하여서도 백성의 노고는 극진한데 중은 반드시 앉아 있을 것이다.’라고 할 것입니다. 지금 전하의 백성이 굶주리고 춥고 수고롭지 아니한 자가 심히 적은데 굶주리고 춥고 수고로운 자가 심히 많게 되면, 신 등은 아마도 수십년이 아니되어 서민이 모두 중이 되고 군액(軍額)이 날마다 줄어들까 합니다. 전하의 밝으심으로써 어찌 생각이 여기에 미치지 못하십니까? 대비의 뜻을 어기는 것을 중(重)하게 여겨 한두 대신의 의논을 따른 데 지나지 아니합니다. 전하께서 대비를 섬기시는 데는 마땅히 정도(正道)로써 효(孝)를 삼을 것이며 구차히 따르는 것으로써 효를 삼지 말아야 할 것인데, 조정에 있는 대신이 이를 돌아보지 아니하고서 말하기를, ‘힘써 자지(慈旨)를 따르라.’고 하였으니, 신 등은 알지 못하겠습니다만, 이것이 이른바 ‘임금을 마땅한 도(道)로 인도한다.’는 것입니까? 국가를 편히 하고 사직을 이롭게 하는 계책에 조금이라도 뜻이 있는 자입니까? 이는 대비의 뜻을 아첨해 받들어서 전하를 옳지 못한 곳으로 인도하는 데 지나지 아니합니다.

또 듣건대 교지(敎旨)에 이르기를, ‘국가 사직(社稷)에 관계되지 아니한다.’고 하였다 하나, 신 등은 그렇지 않다고 생각합니다. 치도(緇徒)⁹¹³⁾ 가 나라를 지킬 수 있고 이교(異敎)⁹¹⁴⁾ 가 사직을 붙들 수 있다면 전하의 이 말씀이 옳겠습니다만, 만일 백성이 나라를 지킬 수 있고 오도(吾道)⁹¹⁵⁾ 가 사직을 붙들 수 있다면 어찌 백성으로 하여금 모두 중이 되게 해도 돌아보지 아니할 수 있겠습니까? 하물며 임금의 법은 신용을 지키지 아니할 수 없습니다. 만약 법령이 한결같이 아니하여 백성으로 하여금 나아갈 바를 현혹(眩惑)하게 하면 어찌 오래도록 편안하고 장구히 다스려지는 도(道)가 되겠습니까? 전하께서는 신 등의 광참(狂僭)한 말을 통찰하사, 국가가 장차 그렇게 되는 근심을 막으소서."

하였는데, 전교하기를,

"이는 그대들이 알 바가 아니다. 내가 어찌 깊이 헤아려보지 아니하였겠는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 42책 271권 27장 B면【국편영인본】 12책 249면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 사법-법제(法制) / 사상-불교(佛敎) / 군사-군역(軍役) / 풍속-풍속(風俗) / 왕실-비빈(妃嬪)

• [註 913] 치도(緇徒) : 승도(僧徒).
• [註 914] 이교(異敎) : 불교를 가리킴.
• [註 915] 오도(吾道) : 유교(儒敎)의 도(道).