조선왕조실록

의금부(義禁府)에서 아뢰기를,

"성균 학정(成均學正) 조호(曹浩)가 중국 사신이 알성(謁聖)할 때 미처 문을 열지 아니한 죄와, 영접 도감 낭청(迎接都監郞廳) 이복선(李復善)이 두목(頭目)이 탈 말을 점검해 놓지 않은 죄와, 김이(金頤)가 절할 자리를 마련해 놓지 아니한 죄와, 장흥 고영(長興庫令) 권한(權僴)이 행보(行步)할 자리를 마련해 놓지 아니한 죄는 율이 각각 장(杖) 70대에 해당됩니다. 성균관 사성(成均館司成) 이문흥(李文興)이 행수관(行首官)으로서 문 여는 것을 점검하지 아니한 죄는 태(笞) 50대에 해당합니다."

하니, 전교(傳敎)하기를,

"군신(群臣)이 모두 중국 사신의 경솔함을 알면서도 늦어진 일이 많아서 그의 노여움을 격동시켰으니, 모두 나의 부덕(不德)함으로 말미암은 것이다. 그러나 그 관리(官吏)에게 다만 속전(贖錢)만 받게 하면 어떻게 징계할 수 있겠는가? 나는 외방(外方)에 귀향보내고자 하는데, 영돈녕(領敦寧) 이상과 의정부(議政府)에 의논하라."

하였다. 심회(沈澮)는 의논하기를,

"조호(曹浩) 등이 범한 것이 의도적으로 한 것은 아니지만, 율(律)에 의하여 과단(科斷)하는 것이 좋겠습니다."

하고, 윤필상(尹弼商)·윤호(尹壕)는 의논하기를,

"중국 사신을 접대함이 그렇게 태만스러웠으니, 관계됨이 가볍지가 않습니다. 마땅히 성상(聖上)의 하교(下敎)대로 멀리 귀양보내야 할 것입니다."

하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,

"관리들이 미리 준비하지 아니하여 중국 사신의 노여움을 격동시킨 것은 진실로 성상의 하교와 같으므로, 보통 법으로 다스릴 수는 없습니다. 그러나 부처(付處)⁴³⁸⁾ 는 너무 가중한 듯하니, 본죄(本罪)에다가 몇 등을 더하여 시행하면 거의 중도(中道)를 얻게 될 것입니다."

하고, 이극균(李克均)은 의논하기를,

"조호 등이 비록 고의로 범한 것은 아니라도 나라의 체면을 손상시킨 것은 작은 잘못이 아닙니다."

하고, 홍귀달은 의논하기를,

"해사(該司)에서 모두 중국 사신이 조서(詔書)를 반사(頒賜)한 이튿날에 알성(謁聖)한다는 것을 알고 있었으면서도 조치를 더디게 하여 착오가 있게 하였으니, 이 율(律)은 가벼울 듯합니다. 다만 이문흥(李文興)은 나이가 많고 병이 있어서 매양 사직(辭職)하고 돌아가고자 하였으나, 그의 경학(經學)이 정명(精明)하여 사람들이 수업(受業)하기를 즐기며, 또 본관(本官)은 일을 다스리는 곳이 아니고, 분주하게 결재를 하는 일이 없으므로, 신(臣)이 대사성(大司成)이 되었을 적에 여러 동료들과 머물러 있기를 권유해서 지금까지 가지 아니하였는데, 이름은 행수(行首)라고 하나, 관중(館中)의 일과는 상관이 없습니다."

하였는데, 전교하기를,

"파직(罷職)시키도록 하라. 이문흥은 논(論)하지 말고, 이복선·조호·권한은 장(杖) 70대를 속바치게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 41책 266권 4장 A면【국편영인본】 12책 189면
• 【분류】사법-행형(行刑) / 교육-인문교육(人文敎育) / 외교-명(明)

• [註 438] 부처(付處) : 형벌의 한 가지로서, 죄인을 일정한 장소에 보내어 거주지를 한정하여서 귀양살이시키는 것. 중도 부처(中道付處).