성종실록262권, 성종 23년 2월 15일 병진 5/5 기사 / 1492년 명 홍치(弘治) 5년
황필이 방을 붙이고 추령을 만든 일을 성균관 유생들에게 물어 추국하게 하다
국역
승정원(承政院)에 전교하기를,
"방(榜)을 붙인 것과 추령(芻靈)126) 을 만든 일은 큰 사건이다. 성균관(成均館)의 유생(儒生)들을 불러 물어 보도록 하라."
하였는데, 생원(生員) 배윤순(裵潤珣) 등이 부름을 받고 오니, 전교하기를,
"너희들은 학궁(學宮)127) 에 있으면서 서로 헐뜯고 비난하며 다른 사람에게 형륙(刑戮)을 가하려고 한다니, 만약 이와 같이 한다면 어찌 다시 국정(國政)이 있다고 하겠느냐? 그러나 모두 나의 부덕(不德)한 소치이니, 마음이 진실로 부끄럽다. 숨김 없이 아뢰도록 하라."
하였다. 배윤순 등이 말하기를,
"황필이 일찍이 재(齋) 안에서 친히 기물(器物)을 샀는데, 이 때문에 학궁(學宮)에서 끼지도 못하였습니다. 지금 익명서(匿名書)에서 꾸짖은 바는 모두 그가 미워하는 사람이고 칭찬한 바는 모두 좋아하는 사람이니, 정녕 이것은 황필의 소행이며, 호련(瑚璉)이라고 말한 것은 반드시 생원(生員) 신세호(辛世瑚)와 신세련(辛世璉)을 가리킨 것입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"이 일은 풍속(風俗)에 관계되는 바가 있으니, 금부(禁府)에 내려 추국하도록 하라."
하였다. 승지(承旨)들이 모두 아뢰기를,
"학교(學校)는 풍화(風化)를 〈진작시키는〉 지역인데, 여러 유생(儒生)들의 소행이 이와 같으니, 마땅히 끝까지 추국(推鞫)해야 할 것입니다. 그러나 익명서는 비록 그일이 국가(國家)에 관계된다 하더라도 으레 수리(受理)하지 않는 것인데, 더욱이 유생들 가운데에서 생겨난 일이겠습니까? 지금 유생들이 모두 2백여 인인데, 〈이들을〉 모두 금부(禁府)에 내리신다면 신 등은 그윽이 미안(未安)하게 생각됩니다. 만약 익명서를 가지고 실정(實情)을 취하려고 끝까지 추국(推鞫)한다면 사람들이 원수를 맺은 자가 있을 경우 비록 일이 이보다 큰 것이라 하더라도 반드시 익명서를 만들어 던지곤 할 것이니, 그 말류(末流)의 폐단(弊端)을 어떻게 방지하겠습니까? 또 실정을 얻을 이치도 없을 것이니, 버려 두는 것만 못합니다."
하니, 전교하기를,
"이것은 〈예사로운〉 익명서에 견줄 것이 아니다. 반드시 성균관(成均館) 유생들의 소행일 것이니, 만약 지금 추국하지 않는다면 훗날 반드시 폐단이 있을 것이다. 유생들을 가두지는 말고 추국토록 하라."
하였다. 정탁이 또 아뢰기를,
"유생들이 상소(上疏)하고자 하여 두세 번 대궐로 나왔으나, 정원(政院)에서 모두 물리치고 받아들이지 않았습니다. 신은 하정(下情)이 상달(上達)될 길이 없지 않을까 두렵습니다. 청컨대 승지들의 옹폐(壅蔽)128) 한 죄를 추국하게 하소서."
하니, 우부승지(右副承旨) 조위(曹偉)가 아뢰기를,
"지난달 21일 초저녁에 유생(儒生)들이 상소문(上疏文)을 싸가지고 왔기에 물으니, 말하기를, ‘김사지(金四知) 등이 황필의 일로 헌부(憲府)에서 추국(推鞫)을 받고 있으므로, 우리도 나아가 추국받기를 청합니다.’라고 하였습니다. 신의 생각으로는, 폐단을 진달하여 불교(佛敎)를 배척하는 것과 같이 국가(國家)의 일에 관계되는 것이라면 가(可)하겠지만, 그 나머지 자기의 일은 상언(上言)할 수는 있어도 상소(上疏)로 할 수는 없다고 생각되어 물리쳤습니다."
하였고, 우승지 권경희(權景禧)는 아뢰기를,
"지난달 22일에 신이 윤탄(尹坦)과 함께 자리에 있었는데, 원(院) 바깥에서 떠들썩한 소리가 들리므로 물어 보니, 성균관 유생들이 상소(上疏)를 가지고 왔다는 것이었습니다. 무슨 일을 상소하려는 것인지 물었더니, 유생들이 소리 높여 말하기를, ‘상소 속의 뜻을 개설(開設)할 만하면 외면(外面)에 마땅히 「승정원(承政院) 개탁(開拆)」이라고 썼을 것이고, 「상전 개탁(上前開拆)」이라고 쓰지 않았을 것입니다.’고 하기에, 신 또한 알아듣도록 타이르고 받지 않았습니다. 유생들의 발칙하고 방자함이 이와 같으므로 마음속으로 죄를 청하려고도 하였으나, 다만 광동(狂童)들의 일이기 때문에 용서하였는데, 지금 간원(諫院)에서 추국할 것을 청하였으니, 청컨대 신 등을 피혐(避嫌)케 하소서."
하였다. 전교하기를,
"정원(政院)이 지척(咫尺)의 사이에 있는데, 유생들의 언사(言辭)가 이와 같았다면, 이는 군왕을 업신여기고 조정(朝廷)을 가볍게 본 것이니, 추국하지 않을 수 없다. 이들을 헌부(憲府)에 내려 추국하도록 하라. 승지(承旨)는 법에 의하여 받지 않은 것이 옳게 한 것이니, 피혐(避嫌)하지 말라."
하고, 명하여 그 상소(上疏)를 가져오게 하였는데, 그 상소에 이르기를,
"학교(學校)는 풍화(風化)의 원천이며 명교(名敎)의 근본으로서 그 업으로 삼는 것이 시서(詩書)·육예(六藝)이고 기약하는 것이 예의(禮義)·염치(廉恥)이니, 이는 모두 국맥(國脈)을 배양하여 세교(世敎)를 유지하는 것입니다. 학령(學令)에 이르기를, 재물(財物)을 헤아려 논하는 자는 벌을 주고, 풍속(風俗)을 허물어뜨리는 자는 내쫓는다.’고 하였는데, 이것은 왕제(王制)의 이른바 불초(不肖)한 자를 가려내고 악한 자를 내쫓는다는 뜻과 같은 것입니다. 이 때문에 선량한 자는 법을 본받아 더욱 힘쓰는 바가 있고, 불초(不肖)한 자는 죄를 두려워하여 감히 스스로 방자하지 못함으로써 성상께서 교육하시는 성의(盛意)를 저버리지 않을 것을 기약하는 것입니다. 그런데 지금 생원(生員) 황필(黃㻶)은 학궁(學宮)의 재(齋) 안에서 장사꾼[市人]을 불러들여 직접 유기(諭器)를 잡고 그 값을 올리고 내리는 등 그 행실이 상인[商賈]과 같았으니, 유풍(儒風)을 허물어뜨린 것이 이보다 심할 수가 없습니다.
신 등은 생각하건대, 재물을 헤아려 논하는 자에게도 본디 그 벌이 있는데 하물며 자신이 직접 매매(賣買)한 자이겠습니까? 신 등이 그와 더불어 무리가 되는 것을 부끄럽게 여겨 온 재(齋)에서 죄를 의논할 때, 황필(黃㻶)이 좌우에게 고하기를, ‘무역(貿易)한 일은 유독 나만 한 것이 아니고, 내 형(兄)도 참여했었다.’ 하고, 인하여 그 형을 부르니, 황위(黃瑋)도 자리에서 뛰쳐 나왔습니다. 신 등이 이 일을 자지고 장관(長官)에게 고하려 하니, 황위가 여러 사람에게 고하기를, ‘이것은 황필이 제 처가(妻家)의 계집종[婢]으로 하여금 장사꾼을 불러 들여 무역하였을 뿐이다. 내가 아는 바 아니니, 원컨대 나에게는 언급하지 말라.’고 하였습니다. 황필이 비록 말하였다 하더라도 황위는 실상 알지 못하는 일이기 때문에, 신 등은 단지 황필만을 들어 수본(手本)을 장관(長官)에게 바쳤던 것인데, 정부(政府)와 육조(六曹)의 회동이 마침 이 날에 있었습니다. 신 등은 붕우(朋友)가 오륜(五倫)의 하나임을 모르는 바도 아니며 그 악행(惡行)을 숨겨주려고 하지 않은 바도 아닙니다. 그러나 구차하게 사정(私情)만을 좇는다면 풍화(風化)의 근원에 누(累)가 됨이 있을 것이고, 근원이 흐리게 되면 흐르는 물이 맑지 못할 것이니, 이는 작은 문제가 아닙니다. 신 등은 아마도 이(利)를 탐하는 문을 한번 열어 놓으면 말류(末流)의 폐단을 막기 어려울 것이 저으기 두려우며, 장차 시서(詩書)를 익히려던 것이 상고(商賈)의 이익을 다투게 되고 예의(禮義)를 숭상하는 자리가 시정(市井)의 마당으로 되는 것이 반드시 황필로부터 비롯될 것이니, 이것이 바로 신 등이 그와 더불어 한 무리가 되는 것을 부끄럽게 여기면서 함께 분격하는 것입니다. 그리고 〈수본(手本)은〉 당장(當長)과 유사(有司)만이 지은 것이 아닙니다. 단지 관중(館中)의 여러 유생의 성명(姓名)을 모두 기록할 수 없기 때문에, 당장(當長)과 유사(有司) 14인의 이름만을 써서 수본(手本)을 바쳤던 것인데, 이제 삼가 전지(傳旨)를 보건대 유독 14인만 헌부(憲府)에 내려 추핵(推覈)하라 하셨습니다. 신 등이 처음에 함께 참여하여 의논했는데, 마침내 14인의 대열에 참여하지 못하였으니, 신 등이 어찌 감히 편안하게 있을 수 있겠습니까? 삼가 원하건대 모두 법사(法司)에 나아가 시비(是非)를 변별(辨別)하게 하셔서 풍화(風化)의 근원이 욕되지 않게 하시기를 바랍니다."
하였다. 임금이 보고 전교하기를,
"상소(上疏)한 가운데 유생이 어떻게 다 함께 의논하였겠는가? 참여하여 의논한 자를 추국(推鞫)하도록 하라."
하자, 조위(曹偉)가 말하기를,
"무슨 일로 추국해야 하겠습니까?"
하니, 전교하기를,
"자기의 일을 가지고 상소하여 소란스럽게 대궐로 나왔으니, 그것이 죄이다."
하였다.
- 【태백산사고본】 40책 262권 10장 A면【국편영인본】 12책 147면
- 【분류】풍속-풍속(風俗) / 윤리-강상(綱常) / 윤리-사회기강(社會紀綱) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 교육-인문교육(人文敎育) / 인사-임면(任免) / 행정-중앙행정(中央行政)
원문
○傳于承政院曰: "粘榜芻靈乃大事也。 其召成均館儒生問之。" 生員裵潤珣等被召而至。 傳曰: "爾等居學宮, 自相譏詆, 欲加刑戮於人, 如此則豈復有國政乎? 然皆予不德所致, 心實愧焉。 其無隱以啓。" 潤珣等曰: "黃㻶嘗於齋內, 親買器物, 以此不齒於學宮, 今匿名書, 所詆皆其所惡, 所譽皆其所善, 正是㻶所爲。 其曰瑚璉者, 必指生員辛世瑚、世璉也。" 上曰: "此事有關風俗, 其下禁府鞫之。" 承旨僉啓曰: "學校風化之地, 而諸生所爲如是, 所當窮推。 然匿名書, 雖事關國家, 例不受理, 況儒生自中事乎? 今儒生凡二百餘人, 皆下禁府, 臣等竊以爲未安。 若以匿名書取實窮推, 則人之有讎怨者, 雖事之大於此者, 必爲匿名書投之, 末流之弊, 何以防之? 且無得情之理, 莫如棄之。" 傳曰: "此非匿名之比, 必館儒生所爲也。 若今不鞫, 後必有弊。 儒生等勿囚推鞫。" 鄭鐸又啓曰: "儒生等欲上疏, 再三詣闕, 政院皆却而不納。 臣恐下情無由上達, 請鞫承旨壅蔽之罪。" 右副承旨曹偉啓曰: "去月二十一日初昏, 儒生等賫疏而來, 問之則曰: ‘金四知等, 以黃㻶事被鞫於憲府, 我輩亦請就鞫。’ 臣意, 如陳弊、闢佛、關國家事則可, 其餘自己事, 可上言不可上疏, 令却之。" 右承旨權景禧啓曰: "去月二十二日, 臣與尹坦同在座, 聞院外喧囂聲, 問之, 則館中儒生賫疏來矣, 問何事上疏乎, 儒生等高聲大唱曰: ‘可開說疏意, 則外面當書承政院開拆, 不當書上前開拆也。’ 臣亦開諭而不受, 儒生勃慢如此, 心欲請罪, 而特以狂童事恕之。 今諫院請推, 臣等請避嫌。" 傳曰: "政院在咫尺之間, 儒生言辭如是, 是慢君上、輕朝廷, 不可不推, 其下憲府鞫之。 承旨據法不受爲是, 其勿避嫌。" 命取其疏以來。 其疏曰:
學校, 風化之源、名敎之本, 所業者《詩》、《書》六藝, 所期者禮義廉恥, 皆所以培養國脈、維持世敎者也。 學令曰: "商論財賄有罰, 敗毁風俗者黜。" 是則猶《王制》所謂, 簡不肖絀惡之義也。 是以善者觀法而益有所勉, 不肖者畏罪而莫敢自肆, 期不負聖上敎育之盛意。 今生員黃㻶, 於學宮齋內, 招納市人, 親執鍮器, 上下其直, 行同商賈, 敗毁儒風, 莫此爲甚。 臣等以爲, 商論財賄者, 固有其罰, 況身親買賣者乎? 臣等羞與爲徒, 合齋議罪之時, 㻶告于左右曰: "貿易之事, 非獨我也, 兄亦與焉。" 因呼其兄瑋出坐。 臣等將此事欲告長官, 而瑋告于衆曰: ‘此㻶使其妻家婢, 招致市人貿易耳, 非我所知也, 願勿及我。" 則㻶雖言之, 瑋實不知, 故臣等但擧黃㻶, 呈手本于長官, 政府、六曹之會, 適當是日。 臣等非不知朋友五倫之一, 而欲隱其惡也。 然苟循私情, 則有累風化之源, 源濁則流不淸, 非細故也。 臣等竊恐, 利門一開, 末流難塞, 將以詩、書之習, 爭商賈之利; 以禮義之地, 爲市井之所, 未必不自㻶始也。 此臣等所以羞與爲徒而共憤者也。 非獨堂長、有司之所爲也。 但館中諸生姓名不可殫錄, 故只書堂長、有司十四人之名, 呈手本。 今者, 伏覩傳旨, 獨以十四人下憲府推覈。 臣等始與之同議, 而卒不與十四人之列, 臣等豈敢安處? 伏願俱詣法司, 辨別是非, 庶不辱風化之源。
上覽之, 傳曰: "疏中諸生, 豈盡共議? 其鞫與議者。" 曺偉曰: "以何事鞫之?" 傳曰: "將自己事上疏, 紛紜詣闕, 此其罪也。"
- 【태백산사고본】 40책 262권 10장 A면【국편영인본】 12책 147면
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성종실록262권, 성종 23년 2월 15일 병진 5/5 기사 / 1492년 명 홍치(弘治) 5년
황필이 방을 붙이고 추령을 만든 일을 성균관 유생들에게 물어 추국하게 하다
국역
승정원(承政院)에 전교하기를,
"방(榜)을 붙인 것과 추령(芻靈)126) 을 만든 일은 큰 사건이다. 성균관(成均館)의 유생(儒生)들을 불러 물어 보도록 하라."
하였는데, 생원(生員) 배윤순(裵潤珣) 등이 부름을 받고 오니, 전교하기를,
"너희들은 학궁(學宮)127) 에 있으면서 서로 헐뜯고 비난하며 다른 사람에게 형륙(刑戮)을 가하려고 한다니, 만약 이와 같이 한다면 어찌 다시 국정(國政)이 있다고 하겠느냐? 그러나 모두 나의 부덕(不德)한 소치이니, 마음이 진실로 부끄럽다. 숨김 없이 아뢰도록 하라."
하였다. 배윤순 등이 말하기를,
"황필이 일찍이 재(齋) 안에서 친히 기물(器物)을 샀는데, 이 때문에 학궁(學宮)에서 끼지도 못하였습니다. 지금 익명서(匿名書)에서 꾸짖은 바는 모두 그가 미워하는 사람이고 칭찬한 바는 모두 좋아하는 사람이니, 정녕 이것은 황필의 소행이며, 호련(瑚璉)이라고 말한 것은 반드시 생원(生員) 신세호(辛世瑚)와 신세련(辛世璉)을 가리킨 것입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"이 일은 풍속(風俗)에 관계되는 바가 있으니, 금부(禁府)에 내려 추국하도록 하라."
하였다. 승지(承旨)들이 모두 아뢰기를,
"학교(學校)는 풍화(風化)를 〈진작시키는〉 지역인데, 여러 유생(儒生)들의 소행이 이와 같으니, 마땅히 끝까지 추국(推鞫)해야 할 것입니다. 그러나 익명서는 비록 그일이 국가(國家)에 관계된다 하더라도 으레 수리(受理)하지 않는 것인데, 더욱이 유생들 가운데에서 생겨난 일이겠습니까? 지금 유생들이 모두 2백여 인인데, 〈이들을〉 모두 금부(禁府)에 내리신다면 신 등은 그윽이 미안(未安)하게 생각됩니다. 만약 익명서를 가지고 실정(實情)을 취하려고 끝까지 추국(推鞫)한다면 사람들이 원수를 맺은 자가 있을 경우 비록 일이 이보다 큰 것이라 하더라도 반드시 익명서를 만들어 던지곤 할 것이니, 그 말류(末流)의 폐단(弊端)을 어떻게 방지하겠습니까? 또 실정을 얻을 이치도 없을 것이니, 버려 두는 것만 못합니다."
하니, 전교하기를,
"이것은 〈예사로운〉 익명서에 견줄 것이 아니다. 반드시 성균관(成均館) 유생들의 소행일 것이니, 만약 지금 추국하지 않는다면 훗날 반드시 폐단이 있을 것이다. 유생들을 가두지는 말고 추국토록 하라."
하였다. 정탁이 또 아뢰기를,
"유생들이 상소(上疏)하고자 하여 두세 번 대궐로 나왔으나, 정원(政院)에서 모두 물리치고 받아들이지 않았습니다. 신은 하정(下情)이 상달(上達)될 길이 없지 않을까 두렵습니다. 청컨대 승지들의 옹폐(壅蔽)128) 한 죄를 추국하게 하소서."
하니, 우부승지(右副承旨) 조위(曹偉)가 아뢰기를,
"지난달 21일 초저녁에 유생(儒生)들이 상소문(上疏文)을 싸가지고 왔기에 물으니, 말하기를, ‘김사지(金四知) 등이 황필의 일로 헌부(憲府)에서 추국(推鞫)을 받고 있으므로, 우리도 나아가 추국받기를 청합니다.’라고 하였습니다. 신의 생각으로는, 폐단을 진달하여 불교(佛敎)를 배척하는 것과 같이 국가(國家)의 일에 관계되는 것이라면 가(可)하겠지만, 그 나머지 자기의 일은 상언(上言)할 수는 있어도 상소(上疏)로 할 수는 없다고 생각되어 물리쳤습니다."
하였고, 우승지 권경희(權景禧)는 아뢰기를,
"지난달 22일에 신이 윤탄(尹坦)과 함께 자리에 있었는데, 원(院) 바깥에서 떠들썩한 소리가 들리므로 물어 보니, 성균관 유생들이 상소(上疏)를 가지고 왔다는 것이었습니다. 무슨 일을 상소하려는 것인지 물었더니, 유생들이 소리 높여 말하기를, ‘상소 속의 뜻을 개설(開設)할 만하면 외면(外面)에 마땅히 「승정원(承政院) 개탁(開拆)」이라고 썼을 것이고, 「상전 개탁(上前開拆)」이라고 쓰지 않았을 것입니다.’고 하기에, 신 또한 알아듣도록 타이르고 받지 않았습니다. 유생들의 발칙하고 방자함이 이와 같으므로 마음속으로 죄를 청하려고도 하였으나, 다만 광동(狂童)들의 일이기 때문에 용서하였는데, 지금 간원(諫院)에서 추국할 것을 청하였으니, 청컨대 신 등을 피혐(避嫌)케 하소서."
하였다. 전교하기를,
"정원(政院)이 지척(咫尺)의 사이에 있는데, 유생들의 언사(言辭)가 이와 같았다면, 이는 군왕을 업신여기고 조정(朝廷)을 가볍게 본 것이니, 추국하지 않을 수 없다. 이들을 헌부(憲府)에 내려 추국하도록 하라. 승지(承旨)는 법에 의하여 받지 않은 것이 옳게 한 것이니, 피혐(避嫌)하지 말라."
하고, 명하여 그 상소(上疏)를 가져오게 하였는데, 그 상소에 이르기를,
"학교(學校)는 풍화(風化)의 원천이며 명교(名敎)의 근본으로서 그 업으로 삼는 것이 시서(詩書)·육예(六藝)이고 기약하는 것이 예의(禮義)·염치(廉恥)이니, 이는 모두 국맥(國脈)을 배양하여 세교(世敎)를 유지하는 것입니다. 학령(學令)에 이르기를, 재물(財物)을 헤아려 논하는 자는 벌을 주고, 풍속(風俗)을 허물어뜨리는 자는 내쫓는다.’고 하였는데, 이것은 왕제(王制)의 이른바 불초(不肖)한 자를 가려내고 악한 자를 내쫓는다는 뜻과 같은 것입니다. 이 때문에 선량한 자는 법을 본받아 더욱 힘쓰는 바가 있고, 불초(不肖)한 자는 죄를 두려워하여 감히 스스로 방자하지 못함으로써 성상께서 교육하시는 성의(盛意)를 저버리지 않을 것을 기약하는 것입니다. 그런데 지금 생원(生員) 황필(黃㻶)은 학궁(學宮)의 재(齋) 안에서 장사꾼[市人]을 불러들여 직접 유기(諭器)를 잡고 그 값을 올리고 내리는 등 그 행실이 상인[商賈]과 같았으니, 유풍(儒風)을 허물어뜨린 것이 이보다 심할 수가 없습니다.
신 등은 생각하건대, 재물을 헤아려 논하는 자에게도 본디 그 벌이 있는데 하물며 자신이 직접 매매(賣買)한 자이겠습니까? 신 등이 그와 더불어 무리가 되는 것을 부끄럽게 여겨 온 재(齋)에서 죄를 의논할 때, 황필(黃㻶)이 좌우에게 고하기를, ‘무역(貿易)한 일은 유독 나만 한 것이 아니고, 내 형(兄)도 참여했었다.’ 하고, 인하여 그 형을 부르니, 황위(黃瑋)도 자리에서 뛰쳐 나왔습니다. 신 등이 이 일을 자지고 장관(長官)에게 고하려 하니, 황위가 여러 사람에게 고하기를, ‘이것은 황필이 제 처가(妻家)의 계집종[婢]으로 하여금 장사꾼을 불러 들여 무역하였을 뿐이다. 내가 아는 바 아니니, 원컨대 나에게는 언급하지 말라.’고 하였습니다. 황필이 비록 말하였다 하더라도 황위는 실상 알지 못하는 일이기 때문에, 신 등은 단지 황필만을 들어 수본(手本)을 장관(長官)에게 바쳤던 것인데, 정부(政府)와 육조(六曹)의 회동이 마침 이 날에 있었습니다. 신 등은 붕우(朋友)가 오륜(五倫)의 하나임을 모르는 바도 아니며 그 악행(惡行)을 숨겨주려고 하지 않은 바도 아닙니다. 그러나 구차하게 사정(私情)만을 좇는다면 풍화(風化)의 근원에 누(累)가 됨이 있을 것이고, 근원이 흐리게 되면 흐르는 물이 맑지 못할 것이니, 이는 작은 문제가 아닙니다. 신 등은 아마도 이(利)를 탐하는 문을 한번 열어 놓으면 말류(末流)의 폐단을 막기 어려울 것이 저으기 두려우며, 장차 시서(詩書)를 익히려던 것이 상고(商賈)의 이익을 다투게 되고 예의(禮義)를 숭상하는 자리가 시정(市井)의 마당으로 되는 것이 반드시 황필로부터 비롯될 것이니, 이것이 바로 신 등이 그와 더불어 한 무리가 되는 것을 부끄럽게 여기면서 함께 분격하는 것입니다. 그리고 〈수본(手本)은〉 당장(當長)과 유사(有司)만이 지은 것이 아닙니다. 단지 관중(館中)의 여러 유생의 성명(姓名)을 모두 기록할 수 없기 때문에, 당장(當長)과 유사(有司) 14인의 이름만을 써서 수본(手本)을 바쳤던 것인데, 이제 삼가 전지(傳旨)를 보건대 유독 14인만 헌부(憲府)에 내려 추핵(推覈)하라 하셨습니다. 신 등이 처음에 함께 참여하여 의논했는데, 마침내 14인의 대열에 참여하지 못하였으니, 신 등이 어찌 감히 편안하게 있을 수 있겠습니까? 삼가 원하건대 모두 법사(法司)에 나아가 시비(是非)를 변별(辨別)하게 하셔서 풍화(風化)의 근원이 욕되지 않게 하시기를 바랍니다."
하였다. 임금이 보고 전교하기를,
"상소(上疏)한 가운데 유생이 어떻게 다 함께 의논하였겠는가? 참여하여 의논한 자를 추국(推鞫)하도록 하라."
하자, 조위(曹偉)가 말하기를,
"무슨 일로 추국해야 하겠습니까?"
하니, 전교하기를,
"자기의 일을 가지고 상소하여 소란스럽게 대궐로 나왔으니, 그것이 죄이다."
하였다.
- 【태백산사고본】 40책 262권 10장 A면【국편영인본】 12책 147면
- 【분류】풍속-풍속(風俗) / 윤리-강상(綱常) / 윤리-사회기강(社會紀綱) / 정론-간쟁(諫諍) / 사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 교육-인문교육(人文敎育) / 인사-임면(任免) / 행정-중앙행정(中央行政)
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○傳于承政院曰: "粘榜芻靈乃大事也。 其召成均館儒生問之。" 生員裵潤珣等被召而至。 傳曰: "爾等居學宮, 自相譏詆, 欲加刑戮於人, 如此則豈復有國政乎? 然皆予不德所致, 心實愧焉。 其無隱以啓。" 潤珣等曰: "黃㻶嘗於齋內, 親買器物, 以此不齒於學宮, 今匿名書, 所詆皆其所惡, 所譽皆其所善, 正是㻶所爲。 其曰瑚璉者, 必指生員辛世瑚、世璉也。" 上曰: "此事有關風俗, 其下禁府鞫之。" 承旨僉啓曰: "學校風化之地, 而諸生所爲如是, 所當窮推。 然匿名書, 雖事關國家, 例不受理, 況儒生自中事乎? 今儒生凡二百餘人, 皆下禁府, 臣等竊以爲未安。 若以匿名書取實窮推, 則人之有讎怨者, 雖事之大於此者, 必爲匿名書投之, 末流之弊, 何以防之? 且無得情之理, 莫如棄之。" 傳曰: "此非匿名之比, 必館儒生所爲也。 若今不鞫, 後必有弊。 儒生等勿囚推鞫。" 鄭鐸又啓曰: "儒生等欲上疏, 再三詣闕, 政院皆却而不納。 臣恐下情無由上達, 請鞫承旨壅蔽之罪。" 右副承旨曹偉啓曰: "去月二十一日初昏, 儒生等賫疏而來, 問之則曰: ‘金四知等, 以黃㻶事被鞫於憲府, 我輩亦請就鞫。’ 臣意, 如陳弊、闢佛、關國家事則可, 其餘自己事, 可上言不可上疏, 令却之。" 右承旨權景禧啓曰: "去月二十二日, 臣與尹坦同在座, 聞院外喧囂聲, 問之, 則館中儒生賫疏來矣, 問何事上疏乎, 儒生等高聲大唱曰: ‘可開說疏意, 則外面當書承政院開拆, 不當書上前開拆也。’ 臣亦開諭而不受, 儒生勃慢如此, 心欲請罪, 而特以狂童事恕之。 今諫院請推, 臣等請避嫌。" 傳曰: "政院在咫尺之間, 儒生言辭如是, 是慢君上、輕朝廷, 不可不推, 其下憲府鞫之。 承旨據法不受爲是, 其勿避嫌。" 命取其疏以來。 其疏曰:
學校, 風化之源、名敎之本, 所業者《詩》、《書》六藝, 所期者禮義廉恥, 皆所以培養國脈、維持世敎者也。 學令曰: "商論財賄有罰, 敗毁風俗者黜。" 是則猶《王制》所謂, 簡不肖絀惡之義也。 是以善者觀法而益有所勉, 不肖者畏罪而莫敢自肆, 期不負聖上敎育之盛意。 今生員黃㻶, 於學宮齋內, 招納市人, 親執鍮器, 上下其直, 行同商賈, 敗毁儒風, 莫此爲甚。 臣等以爲, 商論財賄者, 固有其罰, 況身親買賣者乎? 臣等羞與爲徒, 合齋議罪之時, 㻶告于左右曰: "貿易之事, 非獨我也, 兄亦與焉。" 因呼其兄瑋出坐。 臣等將此事欲告長官, 而瑋告于衆曰: ‘此㻶使其妻家婢, 招致市人貿易耳, 非我所知也, 願勿及我。" 則㻶雖言之, 瑋實不知, 故臣等但擧黃㻶, 呈手本于長官, 政府、六曹之會, 適當是日。 臣等非不知朋友五倫之一, 而欲隱其惡也。 然苟循私情, 則有累風化之源, 源濁則流不淸, 非細故也。 臣等竊恐, 利門一開, 末流難塞, 將以詩、書之習, 爭商賈之利; 以禮義之地, 爲市井之所, 未必不自㻶始也。 此臣等所以羞與爲徒而共憤者也。 非獨堂長、有司之所爲也。 但館中諸生姓名不可殫錄, 故只書堂長、有司十四人之名, 呈手本。 今者, 伏覩傳旨, 獨以十四人下憲府推覈。 臣等始與之同議, 而卒不與十四人之列, 臣等豈敢安處? 伏願俱詣法司, 辨別是非, 庶不辱風化之源。
上覽之, 傳曰: "疏中諸生, 豈盡共議? 其鞫與議者。" 曺偉曰: "以何事鞫之?" 傳曰: "將自己事上疏, 紛紜詣闕, 此其罪也。"
- 【태백산사고본】 40책 262권 10장 A면【국편영인본】 12책 147면
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