조선왕조실록

경연(經筵)에 나아갔다. 《성리대전(性理大全)》을 강(講)하는데 ‘군자(君子)는 절개(節槪)를 지키고 대의(大義)에 죽는다.’는 말을 강론함에 이르러, 시강관(侍講官) 표연말(表沿沫)이 아뢰기를,

"소자첨(蘇子瞻)¹¹⁷⁴⁾ 이 이르기를, ‘평일에 곧은 말을 하고 과감히 간(諫)하는 사람이 없으면 위난(危亂)에 임하여 절개를 지키고 대의에 죽는 인사가 없다.’고 하였습니다. 대개 임금의 위엄이란 뇌정(雷霆)보다 심한 것이므로, 충성된 신하로서 지극히 나라를 사랑하는 자가 아니면, 어찌 곧게 말하고 과감하게 간하겠습니까? 간관(諫官)의 말이 비록 정도에 지나치더라도 또한 너그럽게 용납하셔야 할 것입니다."

하였다. 강(講)하기를 마치자, 헌납(獻納) 정탁(鄭鐸)이 아뢰기를,

"도첩(度牒)¹¹⁷⁵⁾ 이 없는 중[僧]은 거의 다 무뢰(無賴)한 무리인지라, 비록 색출해 모아서 역(役)을 정(定)한다 하더라도 즉시 도망해 흩어지며, 간혹 부강(富强)한 자가 뇌물을 받고 은닉해 주는 수도 있어, 군액(軍額)의 감축됨이 실로 이에 연유하기도 합니다. 또 도승(度僧)¹¹⁷⁶⁾ 의 정전(丁錢)¹¹⁷⁷⁾ 으로 다만 정포(正布) 30필(匹)만을 납부하고 있어 그 수량이 너무 가벼워서 사람마다 쉽게 마련할 수 있으니, 청컨대 그 수량을 더하여 갑절로 무겁게 한다면, 중이 되는 자가 드물 것입니다. 그리고 선(善)을 닦아 인생을 이(利)롭게 하는 것이 곧 승가(僧家)의 일인지라, 교량(橋梁)과 원우(院宇)의 보수(補修)에 모두 중의 무리를 부리게 되면, 인민들의 폐단도 제거하려니와, 중의 무리도 이를 괴로와하여, 귀속(歸俗)하는 자가 반드시 많을 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"중들에게 역을 정하게 하는 것은 이미 모든 도(道)에 유시(諭示)하였다. 그러나 사람에게 달려 있을 뿐이거늘, 교량과 원우를 보수하는 데 어찌 다 중을 부린단 말인가? 만약 사람을 보내어 절에 올라가서 수색해 내어서 부린다면 《대전(大典)》의 〈법도는〉 무너지고 말 것이다."

하였다.

• 【태백산사고본】 40책 260권 3장 A면【국편영인본】 12책 123면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 행정-중앙행정(中央行政) / 사상-불교(佛敎) / 재정-역(役) / 군사-군역(軍役) / 출판-서책(書冊) / 왕실-경연(經筵)

• [註 1174] 소자첨(蘇子瞻) : 소식(蘇軾).
• [註 1175] 도첩(度牒) : 조선조 초기에 억불 정책(抑佛政策)으로, 나라에서 중에게 발급하던 일종의 신분 증명서. 양반은 포(布) 1백 필, 평민은 1백 50필, 천인은 2백 필을 받고 발급하였는데, 입적(入寂), 또는 환속(還俗)을 하면 도로 반납(返納)함. 이는 장정(壯丁)이 함부로 중이 되는 것을 막았으므로, 나라의 군정(軍丁)과 인적 자원이 충실해지게 됨. 도승첩(度僧牒).
• [註 1176] 도승(度僧) : 도첩(度牒)을 받은 중.
• [註 1177] 정전(丁錢) : 중이 도첩(度牒)을 받을 때 나라에 바치던 돈. 명목상으로는 군포(軍布)를 면제받기 때문에 거두는 것인데, 대개 정포(正布) 30필에 해당하는 값을 받았음.