조선왕조실록

임금이 선정전(宣政殿)에 나아가 전경 문신(專經文臣)²²³⁾ 에게 강(講)하게 하였다. 시강 재상(侍講宰相) 이극증(李克增)이 아뢰기를,

"성균관(成均館)의 유생(儒生)이 오로지 학문은 부지런히 하지 아니하고 벼슬에 나아가기만을 힘써, 더러는 음직(蔭職)을 받고자 하기도 하고 더러는 강습(講習)하는 데에 예속되고자 하기도 합니다. 그리고 일강(日講)을 싫어하여 아침 식사 때는 겨우 10여명, 저녁 식사 때는 많아야 4, 50명에 이르지만 식사가 끝나면 모두 흩어져 버리니, 국가에서 양현(養賢)한다는 이름은 있어도 그 실상은 없는 것입니다. 신의 생각으로는 일강(日講)과 월강(月講)에서 약통(略通)²²⁴⁾ 이상을 기록하게 하고, 계삭(季朔)마다 이조(吏曹)에 이첩(移牒)하게 하여 음자제(蔭子弟)를 취재(取才)하는 예(例)에 의거해서 서용(敍用)한다면, 《대전(大典)》의 분수(分數)가 우등(優等)인 자를 서용하는 법²²⁵⁾ 과 서로 부합될 것이니, 이와 같이 하면 사람들이 모두 기꺼이 학문하러 나아갈 것입니다."

하니, 임금이 좌우에 고문(顧問)하였다. 홍응(洪應)이 대답하기를,

"만약 대수롭지 않게 따로 법을 세운다면 장차 그 폐단을 어떻게 할 수 없을 것입니다. 위에서 좋아하는 것이 있으면 아래서 반드시 더 심한 것이 있다고 하였습니다. 임금이 위에서 학문을 숭상하여 권장(勸奬)하는 것을 보인다면 사람들이 모두 힘쓸 것입니다."

하고, 윤필상(尹弼商)은 말하기를,

"일강(日講)에서 약통(略通)한 사람을 서용한다면 선비의 풍습이 날로 더럽고 낮은 데로 나아갈 것입니다. 이극증(李克增)은 유생(儒生)들이 태만한 것을 유감으로 여겨 이런 말을 하였습니다. 그러나 거행할 수는 없습니다."

하고, 이극증은 아뢰기를,

"신이 더러 유생의 가동(家僮)을 가두어²²⁶⁾ 권면하게 하였습니다. 그러나 배우러 나아가는 자가 많지 않았습니다."

하고, 윤필상은 말하기를,

"유생들을 각박(刻迫)하게 대우하는 것은 불가(不可)합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"유생이 이와 같이 학문을 하지 않는다면 무엇을 하겠는가? 국가에서 〈학문을〉 권장하는 절목(節目)을 이미 다 갖추어 놓았으니 다시 할 일이 없다."

하였다. 이극배(李克培)가 아뢰기를,

"법(法)이란 번거롭게 고쳐서는 아니되는 것입니다. 초장(初場)에서 경전(經傳)을 강독(講讀)하는 법을 폐기(廢棄)하지 않으면 학문하지 않는 폐단은 저절로 없어질 것입니다. 지금 경학(經學)으로는 김구(金鉤)·김말(金末) 같은 자가 없습니다. 청컨대 세종조(世宗朝)의 고사(故事)에 의거하여 경전을 강독하는 법을 폐기하지 않도록 하소서."

하고, 홍응(洪應)은 아뢰기를,

"경학(經學)을 익히는 자도 있어야 하고 제술(製述)을 익히는 자도 있어야 하니, 일률적으로 논하는 것은 불가합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"정승(政丞)의 말이 옳다."

하였다.

• 【태백산사고본】 38책 251권 3장 A면【국편영인본】 12책 2면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-경연(經筵) / 사법-법제(法制) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 223] 전경 문신(專經文臣) : 성종(成宗)은 경학(經學)의 쇠퇴함을 막기 위하여 문신(文臣) 중 경서(經書)에 뛰어난 사람을 뽑아 가끔 어전(御前)에서 경서를 시험하였는데, 이들을 전경 문신(專經文臣)이라 하였음.
• [註 224] 약통(略通) : 과거를 보거나 서당에서 글을 욀 때에 성적을 매기는 등급의 하나로서, 순(純)·통(通)·약(略)·조(粗)·불(不)의 다섯 등급에서 세째를 말함.
• [註 225] 분수(分數)가 우등(優等)인 자를 서용하는 법 : 분수(分數)의 법을 말하는 것으로 과거의 초시(初試)·복시(覆試)·전시(殿試)에서 성적의 점수를 매기던 법. 첫째를 대통(大通), 그 다음을 통(通), 그 다음을 약통(略通), 그 다음을 조통(粗通)이라 하였음.
• [註 226] 유생의 가동(家僮)을 가두어 : 가동 수금(家僮囚禁)을 말하는 것으로, 법률을 위반하여 공사(公事)를 회피한 자를 대신하여 그 가동(家僮), 곧 종을 수금(囚禁)하는 일.