성종실록250권, 성종 22년 2월 4일 경술 3/5 기사 / 1491년 명 홍치(弘治) 4년
영안북도 절도사 윤말손이 구신포 등지에서 올적합과 내응 난을 일으키고 있음을 치계하다
국역
영안북도 절도사(永安北道節度使) 윤말손(尹末孫)이 치계(馳啓)하기를,
"1월 19일에 경흥 통사(慶興通事) 유효명(劉孝明)이 말하기를, ‘경흥(慶興) 지역 내의 구신포(仇信浦)에는 골간 올적합(骨看兀狄哈) 삼파(參波) 등 아홉 집과 골간(骨看) 중추(中樞) 도롱오(都弄吾) 등 네 집이 귀순(歸順)하여 와서 살면서 모든 사변(事變)을 듣는 대로 와서 알려 주었는데, 11월부터는 끊어버리고 왕래(往來)하지 않았으며, 조산보(造山堡)에 적(賊)이 침입한 뒤에는 집을 비워두고 떠나버렸다.’ 하였으며, 같은 달 20일에 우후(虞候) 최진하(崔進河)가 보고하기를, ‘조산(造山)의 변고가 있고 난 뒤로부터 구신포(仇信浦)·금천(金千) 등지에 살고 있는 골간(骨看) 등이 한 사람도 와서 나타나지 않으므로, 곧 그들과 혼인하여 인척(姻戚)이 되어 여오리(汝吾里)에 살고 있는 고라개(古羅介) 등 여섯 사람을 불러 들여 그들이 간 곳을 살펴서 찾아보고 와서 알리라고 하였으나, 모두 그들이 간 곳을 모른다.’고 하였다 합니다."
하였는데, 영돈녕(領敦寧) 이상, 의정부(議政府)·병조(兵曹)에 보이도록 명하였다. 윤필상(尹弼商)이 의논하기를,
"구신포(仇信浦)·금천(金千) 등지의 피인(彼人)들이 올적합(兀狄哈)과 서로 내응하여 난을 일으킨 것이 이렇게 극도에 이르렀으므로, 스스로 그 죄를 알고 공벌[功討]당할까 두려워하여 집을 비워두고 도망하였으니, 남을 속이는 꾀를 알 만합니다. 그런데 어찌 사람을 보내어 그들의 실정을 탐지(探知)하게 할 필요가 있겠습니까? 아직 추문(推問)하지 않고 내버려 두어 그들의 마음을 느긋하게 해서 옛날에 살던 곳으로 되돌아 오도록 하여 천천히 제재를 가하고 조치하는 것이 어떻겠습니까?"
하고, 홍응(洪應)은 의논하기를,
"지금 계본(啓本)을 살펴보니, 피인(彼人)들이 이번에 침입하여 온 적(賊)과는 모르는 사이인데, 서로 호응하여 난을 일으킨 뒤에는 스스로 그 죄를 알고 도망하여 숨어 버리고 나타나지 않은 것인지, 아니면 적도(賊徒)에게 피해를 받은 것도 모르고 사람이나 가축을 죽이거나 잡아간 일이 전혀 없었는지, 알 수 없습니다. 그러니 그들이 떠나간 곳을 탐지하여 찾아서 물어본 뒤에 다시 의논하도록 하소서."
하고, 이극배(李克培)는 의논하기를,
"서로 호응하여 난을 일으키고 스스로 미혹되어 도망하여 피해버렸으니, 그 실정이 나타났습니다. 그러니 다시 피인(彼人)들이 간 곳을 끝까지 찾아서 아뢰도록 한 뒤에 다시 의논하게 하소서."
하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,
"삼파(參波) 등이 살고 있는 곳은 경흥(慶興)에서 가까운 지역이므로, 조산보(造山堡)가 의롭고 약한 것과 도로의 굽고 곧은 것을 자세하게 알고서 피적(彼賊)들이 노략질하러 들어왔을 때에 틀림없이 앞잡이가 되어 그들과 함께 이익을 나누고는 국가에서 반란자를 토벌할 것을 두려워하여 도망쳐서 피해버린 것입니다. 그러나 적(賊)의 술책은 헤아리기 어려우니, 여러 종족의 올적합(兀狄哈)에게 투항(投降)하여 가서 앞잡이가 되어 난을 일으킬는지도 알 수 없습니다. 그러니 지금 마땅히 변장(邊將)에게 유시(諭示)하여 군사를 정돈시키고 훈련시켜 요해처(要害處)에다 나누어 주둔시키고, 명성과 위세를 드날려 국가의 위엄을 씩씩하게 보여 저들로 하여금 명(命)을 따라 분주하게 돌아다니는 데 피로하게 하고, 만약 틈을 탈 기회가 있으면 바로 가서 공격하도록 하는 것이 가하겠습니다."
하고, 윤호(尹壕)는 의논하기를,
"지금 떠나는 경차관(敬差官)에게 모두 자세하게 분간(分揀)하여 올라오게 한 뒤에 다시 의논하도록 하소서."
하고, 어세겸(魚世謙)은 의논하기를,
"일의 형세를 살펴보건대, 구신포(仇信浦)와 금천(金千)에 살고 있던 야인(野人)들이 성(聲息)140) 을 알려 주지 않고 온 가족이 숨고 피해버렸으니, 조산보에서 공모하여 난을 일으킨 흔적이 뚜렷합니다. 그러니 억측으로 헤아리거나 멀리서 제어(制御)하기는 어렵습니다. 여오리(汝吾里)에 살고 있는 믿을 만한 피인(彼人)을 시켜서 탐지하여 찾도록 물어 보는 일을 절도사(節度使)가 이미 행문 이첩[行移]하였다 하니, 탐지하고 찾아서 물어 본 것을 치계(馳啓)하게 한 뒤에 다시 의논하게 하소서."
하고, 이극균(李克均)은 의논하기를,
"경흥(慶興) 지역 내에서 향화(向化)141) 하였던 피인(彼人)들이 되돌아간 일은 신의 망령된 추측으로는 본진(本鎭)의 절도사가 어루만지고 제어하는 데 적당함을 잃어 그들이 원망하면서 반란을 일으키고 올적합(兀狄哈)을 끌어들여 노략질하도록 만든 것입니다. 그렇지 않으면 올적합이 어떻게 허실(虛實)을 알고 무리하게 조산(造山)에 침입하였겠습니까? 다시 절도사에게 어루만져 편안히 하도록 하소서."
하고, 이극돈(李克墩)·여자신(呂自愼)·윤민(尹慜)은 의논하기를,
"삼파(參波) 등이 안에서 호응하여 난을 일으킨 것은 유효명(劉孝明)의 보고를 기다린 연후가 아니더라도 그것을 알았을 것입니다. 피인(彼人) 등이 지금은 비록 온 가족이 돌아오지 않는다 하더라도 우리의 도리로는 거짓으로 모르는 체하면서 저들이 자진하여 돌아오기를 기다려야 합니다. 더구나 도롱오(都弄吾)가 이제 이미 내조(來朝)하였고 곧 돌아가게 되었으니, 틀림없이 스스로 처리할 것입니다. 저들이 국가의 은혜를 저버린 것과 두 마음을 품은 죄는 지금 낱낱이 밝혀 천기(天機)를 드러낼 수 없으니, 지금부터 뒤로는 다시 탐지하여 찾지 말도록 하소서."
하였다.
- 【태백산사고본】 38책 250권 2장 B면【국편영인본】 11책 688면
- 【분류】외교-야(野)
원문
○永安北道節度使尹末孫馳啓曰: "今正月十九日, 慶興通事劉孝明言: ‘慶興境內仇信浦, 住骨看兀狄哈 參波等九家, 骨看中樞都弄吾等四家, 歸順來居, 凡事變, 隨聞來告, 自十一月, 絶不來往, 造山堡賊入後, 空家出去。’ 同月二十日, 虞候崔進河報云: ‘自有造山之變, 仇信浦、金千等處住居骨看等, 一不來現, 卽招連姻汝吾里住古羅介等六人, 令探審去處來報云, 竝不知去處。" 命示領敦寧以上, 議政府、兵曹。 尹弼商議: "仇信浦、金千等處彼人等, 與兀狄哈相應作賊, 至於此極, 自知其罪, 恐被攻討, 空家逃散, 其詭計可知。 何必遣人往探其情? 姑置不問, 使緩其心, 還住舊處, 徐圖制置何如?" 洪應議: "今審啓本, 不知彼人與今來賊者, 相應作耗後, 自知其罪, 逃隱不現耶, 抑不知近日被賊徒, 勦殺人畜俱無耶, 未可知也。 探問去處而後更議。" 李克培議: "相應作賊, 自惑逃避, 其情現然。 更令根尋彼人去處, 以啓而後更議。" 盧思愼議: "參波等居處, 慶興近境, 審知造山堡單弱, 道路迂直, 彼賊入寇時, 必爲前導, 與之分利, 畏國家問罪, 逃鼠奔避然。 賊謀難測, 往投諸種兀狄哈, 嚮導作耗, 亦未可知。 今當諭邊將, 整兵鍊卒, 分屯要害, 以張聲勢, 以壯國威, 使彼勞於奔命, 若有可乘之機, 卽往擊可也。" 尹壕議: "使今去敬差官, 詳悉分揀上來後更議。" 魚世謙議: "以事勢觀之, 仇信浦、金千住居野人等, 不告聲息, 全家隱避, 於造山堡同謀作賊, 形迹現著。 然臆料遙制爲難。 使汝吾里居住可信彼人探問事, 節度使旣以行移, 探問馳啓後更議。" 李克均議: "慶興境內, 向化彼人等出歸事, 臣妄料, 本鎭節度使, 撫禦失宜, 致令怨叛, 乃引兀狄哈爲寇也。 不然兀狄哈, 豈知我虛實, 强入造山哉? 更令節度使撫綏。" 李克墩"呂自新、尹慜議: "參波等內應作賊, 不待劉孝明進告然後知之。 彼人等, 今雖擧家不還, 在我之道, 佯若不知, 以待彼之自還。 而況都弄吾, 今旣來朝, 近當還歸, 其必有以自處之耳。 彼之辜負國恩, 携貳之罪, 今不可一一聲言, 以露天機, 今後勿更探候。"
- 【태백산사고본】 38책 250권 2장 B면【국편영인본】 11책 688면
- 【분류】외교-야(野)
성종실록250권, 성종 22년 2월 4일 경술 3/5 기사 / 1491년 명 홍치(弘治) 4년
영안북도 절도사 윤말손이 구신포 등지에서 올적합과 내응 난을 일으키고 있음을 치계하다
국역
영안북도 절도사(永安北道節度使) 윤말손(尹末孫)이 치계(馳啓)하기를,
"1월 19일에 경흥 통사(慶興通事) 유효명(劉孝明)이 말하기를, ‘경흥(慶興) 지역 내의 구신포(仇信浦)에는 골간 올적합(骨看兀狄哈) 삼파(參波) 등 아홉 집과 골간(骨看) 중추(中樞) 도롱오(都弄吾) 등 네 집이 귀순(歸順)하여 와서 살면서 모든 사변(事變)을 듣는 대로 와서 알려 주었는데, 11월부터는 끊어버리고 왕래(往來)하지 않았으며, 조산보(造山堡)에 적(賊)이 침입한 뒤에는 집을 비워두고 떠나버렸다.’ 하였으며, 같은 달 20일에 우후(虞候) 최진하(崔進河)가 보고하기를, ‘조산(造山)의 변고가 있고 난 뒤로부터 구신포(仇信浦)·금천(金千) 등지에 살고 있는 골간(骨看) 등이 한 사람도 와서 나타나지 않으므로, 곧 그들과 혼인하여 인척(姻戚)이 되어 여오리(汝吾里)에 살고 있는 고라개(古羅介) 등 여섯 사람을 불러 들여 그들이 간 곳을 살펴서 찾아보고 와서 알리라고 하였으나, 모두 그들이 간 곳을 모른다.’고 하였다 합니다."
하였는데, 영돈녕(領敦寧) 이상, 의정부(議政府)·병조(兵曹)에 보이도록 명하였다. 윤필상(尹弼商)이 의논하기를,
"구신포(仇信浦)·금천(金千) 등지의 피인(彼人)들이 올적합(兀狄哈)과 서로 내응하여 난을 일으킨 것이 이렇게 극도에 이르렀으므로, 스스로 그 죄를 알고 공벌[功討]당할까 두려워하여 집을 비워두고 도망하였으니, 남을 속이는 꾀를 알 만합니다. 그런데 어찌 사람을 보내어 그들의 실정을 탐지(探知)하게 할 필요가 있겠습니까? 아직 추문(推問)하지 않고 내버려 두어 그들의 마음을 느긋하게 해서 옛날에 살던 곳으로 되돌아 오도록 하여 천천히 제재를 가하고 조치하는 것이 어떻겠습니까?"
하고, 홍응(洪應)은 의논하기를,
"지금 계본(啓本)을 살펴보니, 피인(彼人)들이 이번에 침입하여 온 적(賊)과는 모르는 사이인데, 서로 호응하여 난을 일으킨 뒤에는 스스로 그 죄를 알고 도망하여 숨어 버리고 나타나지 않은 것인지, 아니면 적도(賊徒)에게 피해를 받은 것도 모르고 사람이나 가축을 죽이거나 잡아간 일이 전혀 없었는지, 알 수 없습니다. 그러니 그들이 떠나간 곳을 탐지하여 찾아서 물어본 뒤에 다시 의논하도록 하소서."
하고, 이극배(李克培)는 의논하기를,
"서로 호응하여 난을 일으키고 스스로 미혹되어 도망하여 피해버렸으니, 그 실정이 나타났습니다. 그러니 다시 피인(彼人)들이 간 곳을 끝까지 찾아서 아뢰도록 한 뒤에 다시 의논하게 하소서."
하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,
"삼파(參波) 등이 살고 있는 곳은 경흥(慶興)에서 가까운 지역이므로, 조산보(造山堡)가 의롭고 약한 것과 도로의 굽고 곧은 것을 자세하게 알고서 피적(彼賊)들이 노략질하러 들어왔을 때에 틀림없이 앞잡이가 되어 그들과 함께 이익을 나누고는 국가에서 반란자를 토벌할 것을 두려워하여 도망쳐서 피해버린 것입니다. 그러나 적(賊)의 술책은 헤아리기 어려우니, 여러 종족의 올적합(兀狄哈)에게 투항(投降)하여 가서 앞잡이가 되어 난을 일으킬는지도 알 수 없습니다. 그러니 지금 마땅히 변장(邊將)에게 유시(諭示)하여 군사를 정돈시키고 훈련시켜 요해처(要害處)에다 나누어 주둔시키고, 명성과 위세를 드날려 국가의 위엄을 씩씩하게 보여 저들로 하여금 명(命)을 따라 분주하게 돌아다니는 데 피로하게 하고, 만약 틈을 탈 기회가 있으면 바로 가서 공격하도록 하는 것이 가하겠습니다."
하고, 윤호(尹壕)는 의논하기를,
"지금 떠나는 경차관(敬差官)에게 모두 자세하게 분간(分揀)하여 올라오게 한 뒤에 다시 의논하도록 하소서."
하고, 어세겸(魚世謙)은 의논하기를,
"일의 형세를 살펴보건대, 구신포(仇信浦)와 금천(金千)에 살고 있던 야인(野人)들이 성(聲息)140) 을 알려 주지 않고 온 가족이 숨고 피해버렸으니, 조산보에서 공모하여 난을 일으킨 흔적이 뚜렷합니다. 그러니 억측으로 헤아리거나 멀리서 제어(制御)하기는 어렵습니다. 여오리(汝吾里)에 살고 있는 믿을 만한 피인(彼人)을 시켜서 탐지하여 찾도록 물어 보는 일을 절도사(節度使)가 이미 행문 이첩[行移]하였다 하니, 탐지하고 찾아서 물어 본 것을 치계(馳啓)하게 한 뒤에 다시 의논하게 하소서."
하고, 이극균(李克均)은 의논하기를,
"경흥(慶興) 지역 내에서 향화(向化)141) 하였던 피인(彼人)들이 되돌아간 일은 신의 망령된 추측으로는 본진(本鎭)의 절도사가 어루만지고 제어하는 데 적당함을 잃어 그들이 원망하면서 반란을 일으키고 올적합(兀狄哈)을 끌어들여 노략질하도록 만든 것입니다. 그렇지 않으면 올적합이 어떻게 허실(虛實)을 알고 무리하게 조산(造山)에 침입하였겠습니까? 다시 절도사에게 어루만져 편안히 하도록 하소서."
하고, 이극돈(李克墩)·여자신(呂自愼)·윤민(尹慜)은 의논하기를,
"삼파(參波) 등이 안에서 호응하여 난을 일으킨 것은 유효명(劉孝明)의 보고를 기다린 연후가 아니더라도 그것을 알았을 것입니다. 피인(彼人) 등이 지금은 비록 온 가족이 돌아오지 않는다 하더라도 우리의 도리로는 거짓으로 모르는 체하면서 저들이 자진하여 돌아오기를 기다려야 합니다. 더구나 도롱오(都弄吾)가 이제 이미 내조(來朝)하였고 곧 돌아가게 되었으니, 틀림없이 스스로 처리할 것입니다. 저들이 국가의 은혜를 저버린 것과 두 마음을 품은 죄는 지금 낱낱이 밝혀 천기(天機)를 드러낼 수 없으니, 지금부터 뒤로는 다시 탐지하여 찾지 말도록 하소서."
하였다.
- 【태백산사고본】 38책 250권 2장 B면【국편영인본】 11책 688면
- 【분류】외교-야(野)
원문
○永安北道節度使尹末孫馳啓曰: "今正月十九日, 慶興通事劉孝明言: ‘慶興境內仇信浦, 住骨看兀狄哈 參波等九家, 骨看中樞都弄吾等四家, 歸順來居, 凡事變, 隨聞來告, 自十一月, 絶不來往, 造山堡賊入後, 空家出去。’ 同月二十日, 虞候崔進河報云: ‘自有造山之變, 仇信浦、金千等處住居骨看等, 一不來現, 卽招連姻汝吾里住古羅介等六人, 令探審去處來報云, 竝不知去處。" 命示領敦寧以上, 議政府、兵曹。 尹弼商議: "仇信浦、金千等處彼人等, 與兀狄哈相應作賊, 至於此極, 自知其罪, 恐被攻討, 空家逃散, 其詭計可知。 何必遣人往探其情? 姑置不問, 使緩其心, 還住舊處, 徐圖制置何如?" 洪應議: "今審啓本, 不知彼人與今來賊者, 相應作耗後, 自知其罪, 逃隱不現耶, 抑不知近日被賊徒, 勦殺人畜俱無耶, 未可知也。 探問去處而後更議。" 李克培議: "相應作賊, 自惑逃避, 其情現然。 更令根尋彼人去處, 以啓而後更議。" 盧思愼議: "參波等居處, 慶興近境, 審知造山堡單弱, 道路迂直, 彼賊入寇時, 必爲前導, 與之分利, 畏國家問罪, 逃鼠奔避然。 賊謀難測, 往投諸種兀狄哈, 嚮導作耗, 亦未可知。 今當諭邊將, 整兵鍊卒, 分屯要害, 以張聲勢, 以壯國威, 使彼勞於奔命, 若有可乘之機, 卽往擊可也。" 尹壕議: "使今去敬差官, 詳悉分揀上來後更議。" 魚世謙議: "以事勢觀之, 仇信浦、金千住居野人等, 不告聲息, 全家隱避, 於造山堡同謀作賊, 形迹現著。 然臆料遙制爲難。 使汝吾里居住可信彼人探問事, 節度使旣以行移, 探問馳啓後更議。" 李克均議: "慶興境內, 向化彼人等出歸事, 臣妄料, 本鎭節度使, 撫禦失宜, 致令怨叛, 乃引兀狄哈爲寇也。 不然兀狄哈, 豈知我虛實, 强入造山哉? 更令節度使撫綏。" 李克墩"呂自新、尹慜議: "參波等內應作賊, 不待劉孝明進告然後知之。 彼人等, 今雖擧家不還, 在我之道, 佯若不知, 以待彼之自還。 而況都弄吾, 今旣來朝, 近當還歸, 其必有以自處之耳。 彼之辜負國恩, 携貳之罪, 今不可一一聲言, 以露天機, 今後勿更探候。"
- 【태백산사고본】 38책 250권 2장 B면【국편영인본】 11책 688면
- 【분류】외교-야(野)