조선왕조실록

사헌부 장령(司憲府掌令) 민사건(閔師騫)이 와서 아뢰기를,

"지금 감선(減膳)을 하고 경계하고 있는 시기이니, 역귀(役鬼)를 쫓아내는 일을 제외하고서는, 나례(儺禮)¹⁰⁷²⁾ 와 회례연(會禮宴)¹⁰⁷³⁾ 등을 청컨대 모두 중지하게 하소서."

하니, 전교하기를,

"아뢴 것이 과연 옳다. 다만 나례(儺禮)는 세속(世俗)에서 하는 것으로서, 그 유래가 이미 오래였으니, 세시(歲時)¹⁰⁷⁴⁾ 를 그냥 넘길 수는 없다. 그리고 회례연(會禮宴)도 폐지할 수가 없으니, 영돈녕(領敦寧) 이상과 의정부(議政府)에 의논하게 하라."

하였다. 심회(沈澮)는 의논하기를,

"나례가 비록 유희(遊戲)에 가까운 것이기는 하나 옛 전례를 중지시킬 수는 없습니다. 다만 회례연을 중지시키는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 윤필상(尹弼商)은 의논하기를,

"지금 천체의 형상에 대한 변고가 있으니, 이는 바로 위아래에서 몸을 닦고 정신을 가다듬어서 화(禍)를 변화시켜 복(福)이 되게 할 시기이므로, 전례를 그대로 따를 수가 없습니다. 사헌부에서 아뢴 대로 따르는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 홍응(洪應)은 의논하기를,

"나례와 회례연을 할 시기는 아직 멀었으니, 그 때에 가서 일이 없으면 행할 것이고 만약 연고가 있으면 중지시키더라도 늦지 않을 것입니다."

하고, 이극배(李克培)·노사신(盧思愼)은 의논하기를,

"사헌부에서 아뢴 대로 하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 윤호(尹壕)는 의논하기를,

"모두 부득이한 일들이니, 중지시키는 것은 적당하지 않습니다."

하고, 어세겸(魚世謙)은 의논하기를,

"한창 감선(減膳)하고 경계하는 때에 나례와 회례연은 모두 거행할 수 없습니다."

하고, 성준(成俊)은 의논하기를,

"나례가 비록 유희에 가까우나 조종조 때부터 있었던 것이고 회례연은 1년에 한 차례씩 행하는 것이니, 아랫사람들이 서로 화목하기 위한 예(禮)이지, 다른 잔치에서 술마시는 예와는 다릅니다. 성변(星變)이 없어지지 않는다면 마땅히 경계해야 하므로 거행할 수가 없겠습니다만 만약 성변이 없어진 다음에는 옛 전례가 있으니, 폐지할 수가 없을 것 같습니다."

하고, 이극균(李克均)은 의논하기를,

"요즈음 하늘에서 이변(異變)이 나타나고 있으니, 마땅히 두려워하여 몸을 닦고 마음을 가다듬어야 할 것이므로, 나례(儺禮)나 회례연(會禮宴) 등을 보는 일은 비록 조종조의 고사(故事)라고 하더라도 유희에 가까운 것이니, 사헌부에서 아뢴 것이 옳을 듯합니다. 만약 천변(天變)이 없어진 다음이라면 행한들 무엇이 해롭겠습니까?"

하니, 승정원(承政院)에 전교하기를,

"승지(承旨) 등도 의논하여 아뢰라."

하였다. 도승지(都承旨) 신종호(申從濩) 등이 의논하기를,

"나례(儺禮)나 회례연(會禮宴)을 중지시킨들 무슨 잘못이 있겠습니까? 다만 나례가 지금 비롯된 것이 아니고, 《주례(周禮)》 월령(月令)과 《한지(漢志)》에 모두 실려 있고, 또 원회(元會)는 역대(歷代)에서 시행하였고 또 조정(朝廷)의 대례(大禮)이지 술이나 마시며 즐기는 것과 비교할 것은 아니니, 행하여도 무방할 것 같습니다."

하였는데, 전교하기를,

"성변(星變)이 차츰 사라지고 있으니, 마땅히 그 때에 가서 참작하여 행해야 하겠다."

하였다.

• 【태백산사고본】 38책 248권 13장 A면【국편영인본】 11책 675면
• 【분류】과학-천기(天氣) / 왕실-의식(儀式) / 풍속-풍속(風俗) / 예술-연극(演劇)

• [註 1072] 나례(儺禮) : 원래 중국의 주(周)나라 때부터 유래된 풍습으로, 음력 섣달 그믐날 밤에 대궐 안에서나 민가에서 마귀와 잡신(雜神)을 쫓아낸다는 뜻으로 베풀던 의식. 《고려사》에 의하면, 정종(靖宗) 6년(1040)에 악귀를 쫓는 외에 차차 칙사(勅使)의 영접, 임금의 거둥, 감사(監司)의 영접 등에 광대의 노래나 춤을 곁들여 오락으로 전용되었음.
• [註 1073] 회례연(會禮宴) : 임금과 문무 백관(文武百官)이 모여서 음식과 술을 먹으면서 베푸는 큰 연회, 대개 나라의 큰 경사(慶事)나 설날·동지(冬至) 때에 행하였음.
• [註 1074] 세시(歲時) : 연중 행사의 시기.