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성종실록234권, 성종 20년 11월 26일 경진 2/2 기사 / 1489년 명 홍치(弘治) 2년

어유소의 집에 해골을 묻은 남자 무당 맹손의 사형을 감하다

국역

의금부에서 아뢰기를,

"남자 무당 양인(良人) 맹손(孟孫)이 죽은 사람의 해골을 어유소(魚有沼)의 집에 묻어 놓고 재앙 없기를 빈 죄는, 율(律)이 교대시(絞待時)에 해당됩니다."

하니, 영돈녕(領敦寧) 이상에게 의논하도록 명하였다. 심회(沈澮)가 의논하기를,

"맹손의 기양(祈禳)1191) 은 사람들을 해롭게 하는 술책은 아니니, 만일 그의 실정을 따져 본다면 교형(絞刑)에 처하는 것은 과중할 듯합니다. 사형을 감하여 전 가족을 먼 변방으로 옮기게 하소서."

하고, 윤필상(尹弼商)은 의논하기를,

"맹손은 사형을 감하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 홍응(洪應)은 의논하기를,

"대저 사람들이 집에 재앙이나 괴이한 일이 있으면 문득 기양하는 것이 상사(常事)입니다. 교형에 처함은 과중한 듯하니, 말감(末減)하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,

"세속이 재앙 없기를 비는 것은 옛부터이지만, 사람의 해골을 사용하였으니 이는 죄줄 만합니다. 율(律)에 한 말도 ‘사람들을 선동하여 현혹시킨 자에 있어서는 바로 교형한다.’고 했습니다. 이는 비록 좌도(左道)이기는 합니다마는 단지 한집에서만 사용한 것이니 교형에 처함은 과중한 듯합니다."

하고, 윤호(尹壕)는 의논하기를,

"맹손은 무지한 사람으로 잘못하여 범한 죄이니, 교형(絞刑)에 처함은 과중한 듯합니다."

하고, 손순효(孫舜孝)는 의논하기를,

"맹손의 죄는 응당 사형해야 합니다. 다만 무지한 사람이 무당을 생업(生業)으로 그런 짓을 한 것이고 사람을 죽이려고 꾀한 것은 아니니, 사형을 감하여 먼 변방에 살게 하시기 바랍니다."

하니, 전교하기를,

"제왕(帝王)은 마땅히 살리기를 좋아하고 죽이는 것을 싫어해야 하는 법이다. 내가 어찌 사람을 사형에 처하려고 하겠는가? 맹손은 사형을 감하라."

하였다.

  • [註 1191] 기양(祈禳) : 재앙은 떠나고 복이 오기를 비는 것.

원문

○義禁府啓: "男巫良人孟孫以死人頭骨, 埋魚有沼家, 禳災罪, 律該絞待時。" 命議于領敦寧以上。 沈澮議: "孟孫祈禳, 非害人之術, 若原其情, 則處絞似重。 減死、全家徙極邊。" 尹弼商議: "孟孫減死何如?" 洪應議: "大抵人家有災怪, 輒祈禳, 常事。 處絞似過, 末減何如?" 盧思愼議: "世俗禳災, 古也, 而用人頭骨, 此爲可罪。 律所云: ‘至於扇惑人民者乃絞。’ 此雖左道, 只用於一家, 處絞恐爲過重。" 尹壕議: "孟孫無知之人, 誤犯之罪, 處絞恐過重。" 孫舜孝議: "孟孫之罪應死。 但無知之人, 業巫行術, 非所以謀殺人也。 請減死, 置之極邊。" 傳曰: "帝王當好生惡殺, 予豈欲置人於死哉? 孟孫減死。"

공공누리 공공저작물 자유이용허락

성종실록234권, 성종 20년 11월 26일 경진 2/2 기사 / 1489년 명 홍치(弘治) 2년

어유소의 집에 해골을 묻은 남자 무당 맹손의 사형을 감하다

국역

의금부에서 아뢰기를,

"남자 무당 양인(良人) 맹손(孟孫)이 죽은 사람의 해골을 어유소(魚有沼)의 집에 묻어 놓고 재앙 없기를 빈 죄는, 율(律)이 교대시(絞待時)에 해당됩니다."

하니, 영돈녕(領敦寧) 이상에게 의논하도록 명하였다. 심회(沈澮)가 의논하기를,

"맹손의 기양(祈禳)1191) 은 사람들을 해롭게 하는 술책은 아니니, 만일 그의 실정을 따져 본다면 교형(絞刑)에 처하는 것은 과중할 듯합니다. 사형을 감하여 전 가족을 먼 변방으로 옮기게 하소서."

하고, 윤필상(尹弼商)은 의논하기를,

"맹손은 사형을 감하는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 홍응(洪應)은 의논하기를,

"대저 사람들이 집에 재앙이나 괴이한 일이 있으면 문득 기양하는 것이 상사(常事)입니다. 교형에 처함은 과중한 듯하니, 말감(末減)하는 것이 어떻겠습니까?"

하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,

"세속이 재앙 없기를 비는 것은 옛부터이지만, 사람의 해골을 사용하였으니 이는 죄줄 만합니다. 율(律)에 한 말도 ‘사람들을 선동하여 현혹시킨 자에 있어서는 바로 교형한다.’고 했습니다. 이는 비록 좌도(左道)이기는 합니다마는 단지 한집에서만 사용한 것이니 교형에 처함은 과중한 듯합니다."

하고, 윤호(尹壕)는 의논하기를,

"맹손은 무지한 사람으로 잘못하여 범한 죄이니, 교형(絞刑)에 처함은 과중한 듯합니다."

하고, 손순효(孫舜孝)는 의논하기를,

"맹손의 죄는 응당 사형해야 합니다. 다만 무지한 사람이 무당을 생업(生業)으로 그런 짓을 한 것이고 사람을 죽이려고 꾀한 것은 아니니, 사형을 감하여 먼 변방에 살게 하시기 바랍니다."

하니, 전교하기를,

"제왕(帝王)은 마땅히 살리기를 좋아하고 죽이는 것을 싫어해야 하는 법이다. 내가 어찌 사람을 사형에 처하려고 하겠는가? 맹손은 사형을 감하라."

하였다.

  • [註 1191] 기양(祈禳) : 재앙은 떠나고 복이 오기를 비는 것.

원문

○義禁府啓: "男巫良人孟孫以死人頭骨, 埋魚有沼家, 禳災罪, 律該絞待時。" 命議于領敦寧以上。 沈澮議: "孟孫祈禳, 非害人之術, 若原其情, 則處絞似重。 減死、全家徙極邊。" 尹弼商議: "孟孫減死何如?" 洪應議: "大抵人家有災怪, 輒祈禳, 常事。 處絞似過, 末減何如?" 盧思愼議: "世俗禳災, 古也, 而用人頭骨, 此爲可罪。 律所云: ‘至於扇惑人民者乃絞。’ 此雖左道, 只用於一家, 處絞恐爲過重。" 尹壕議: "孟孫無知之人, 誤犯之罪, 處絞恐過重。" 孫舜孝議: "孟孫之罪應死。 但無知之人, 業巫行術, 非所以謀殺人也。 請減死, 置之極邊。" 傳曰: "帝王當好生惡殺, 予豈欲置人於死哉? 孟孫減死。"

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태조-철종
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