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성종실록229권, 성종 20년 6월 21일 무신 6/6 기사 / 1489년 명 홍치(弘治) 2년

대사헌 박건 등이 원각사 보수는 임금이 불교를 숭상하기 때문이라고 진언하다

국역

사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 박건(朴楗) 등이 차자(箚子)를 올리기를,

"전일에 내린 전교에 이르시기를, ‘원각사(圓覺寺)의 수리는 선후(先后)의 유교(遺敎) 때문이고 또 대비의 교시를 받았으므로 부득이하여 하는 것이다.’라고 하셨는데, 신 등의 의혹이 더욱 심합니다. 무릇 군부(君父)의 명은 어길 수 없는 바입니다. 그러나 이른바, 어길 수 없다는 것은 어찌 일마다 어김이 없는 것을 이르는 것이겠습니까? 그 경중(輕重)과 시비(是非)가 어떠한가를 참작하는 데 달려 있습니다. 그러므로 《춘추전(春秋傳)》에 이르기를 ‘제명(制命)545) 이 의(義)로운 것이 아니면 비록 천자(天子)의 명령이라도 따를 수 없다.’고 하였으며, 더욱이 우리 조종(祖宗)께서는 절을 혁파(革罷)하고, 도승(度僧)을 금하고 줄여서 성자신손(聖子神孫)546) 의 바뀌지 아니하는 법을 만드셨습니다. 또 원각사의 창건은 특별히 세조 대왕(世祖大王)의 일시의 거행에서 나온 것이고 자손을 편안하게 하는 계책은 아닙니다. 그런데 전하께서는 석씨(釋氏)의 거짓됨을 환하게 아시는 바인데도 오히려 다 없애지 못하시고 도리어 숭상하고 꾸미기를 더하시니, 무지한 백성이 어찌 전하의 부득이한 뜻을 알겠습니까? 《주역(周易)》에 이르기를, ‘기쁨으로써 백성을 부리면 백성이 그 수고로움을 잊는다.’고 하였습니다. 침묘(寢廟)·궁궐(宮闕)·공해(公廨)와 같은 부득이한 일은 가하겠지만, 지금 더운 철을 당하여 우리 적자(赤子)를 몰아다가 중의 집에서 사역하게 하니 어찌 원망이 없겠습니까? 이제 대간(臺諫)과 시종(侍從)이 논박하기를 그치지 아니하나 천의(天意)547) 가 더욱 굳으시니, 실망을 금하지 못하겠습니다."

하였는데, 전교하기를,

"경 등이 어제 내 말을 이미 다 들었으니 다시 무슨 말이 있겠는가? 또 이른바 숭상하고 꾸민다는 말은 더욱 내 마음이 아니다."

하였다.

  • [註 545] 제명(制命) : 임금의 명령.
  • [註 546] 성자신손(聖子神孫) : 임금의 자손.
  • [註 547] 천의(天意) : 임금의 뜻.

원문

○司憲府大司憲朴楗等上箚子曰:

前日下敎曰: "圓覺寺修補, 因先后遺敎。 又承大妃之敎, 不得已而爲之。" 臣等之惑滋甚。 凡君父之命, 在所無違, 然所謂無違者, 豈事事而無違云乎哉? 在酌其輕重是非如何耳。 故《春秋傳》曰: "制命非義, 雖天子之命, 亦不可從也。" 況我祖宗革罷寺社, 禁約度僧, 爲聖子神孫不易之典。 而圓覺之創, 特出於世祖大王一時之擧, 非燕翼垂裕之計也。 殿下洞照釋氏誕妄, 而猶不盡去, 反加崇飾, 百姓無知, 豈知殿下不得已之意乎? 《易》曰: "悅以使民, 民忘其勞。" 如寢廟、宮闕、公廨不得已之擧則可也, 今當暑月, 驅吾赤子, 役之於僧家, 豈無怨咨? 今者臺諫侍從論駁不已, 而天意彌堅, 不勝缺望。

傳曰: "卿等昨聽予言已盡, 復何有言? 且所謂崇飾者, 尤非我心也。"

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성종실록229권, 성종 20년 6월 21일 무신 6/6 기사 / 1489년 명 홍치(弘治) 2년

대사헌 박건 등이 원각사 보수는 임금이 불교를 숭상하기 때문이라고 진언하다

국역

사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 박건(朴楗) 등이 차자(箚子)를 올리기를,

"전일에 내린 전교에 이르시기를, ‘원각사(圓覺寺)의 수리는 선후(先后)의 유교(遺敎) 때문이고 또 대비의 교시를 받았으므로 부득이하여 하는 것이다.’라고 하셨는데, 신 등의 의혹이 더욱 심합니다. 무릇 군부(君父)의 명은 어길 수 없는 바입니다. 그러나 이른바, 어길 수 없다는 것은 어찌 일마다 어김이 없는 것을 이르는 것이겠습니까? 그 경중(輕重)과 시비(是非)가 어떠한가를 참작하는 데 달려 있습니다. 그러므로 《춘추전(春秋傳)》에 이르기를 ‘제명(制命)545) 이 의(義)로운 것이 아니면 비록 천자(天子)의 명령이라도 따를 수 없다.’고 하였으며, 더욱이 우리 조종(祖宗)께서는 절을 혁파(革罷)하고, 도승(度僧)을 금하고 줄여서 성자신손(聖子神孫)546) 의 바뀌지 아니하는 법을 만드셨습니다. 또 원각사의 창건은 특별히 세조 대왕(世祖大王)의 일시의 거행에서 나온 것이고 자손을 편안하게 하는 계책은 아닙니다. 그런데 전하께서는 석씨(釋氏)의 거짓됨을 환하게 아시는 바인데도 오히려 다 없애지 못하시고 도리어 숭상하고 꾸미기를 더하시니, 무지한 백성이 어찌 전하의 부득이한 뜻을 알겠습니까? 《주역(周易)》에 이르기를, ‘기쁨으로써 백성을 부리면 백성이 그 수고로움을 잊는다.’고 하였습니다. 침묘(寢廟)·궁궐(宮闕)·공해(公廨)와 같은 부득이한 일은 가하겠지만, 지금 더운 철을 당하여 우리 적자(赤子)를 몰아다가 중의 집에서 사역하게 하니 어찌 원망이 없겠습니까? 이제 대간(臺諫)과 시종(侍從)이 논박하기를 그치지 아니하나 천의(天意)547) 가 더욱 굳으시니, 실망을 금하지 못하겠습니다."

하였는데, 전교하기를,

"경 등이 어제 내 말을 이미 다 들었으니 다시 무슨 말이 있겠는가? 또 이른바 숭상하고 꾸민다는 말은 더욱 내 마음이 아니다."

하였다.

  • [註 545] 제명(制命) : 임금의 명령.
  • [註 546] 성자신손(聖子神孫) : 임금의 자손.
  • [註 547] 천의(天意) : 임금의 뜻.

원문

○司憲府大司憲朴楗等上箚子曰:

前日下敎曰: "圓覺寺修補, 因先后遺敎。 又承大妃之敎, 不得已而爲之。" 臣等之惑滋甚。 凡君父之命, 在所無違, 然所謂無違者, 豈事事而無違云乎哉? 在酌其輕重是非如何耳。 故《春秋傳》曰: "制命非義, 雖天子之命, 亦不可從也。" 況我祖宗革罷寺社, 禁約度僧, 爲聖子神孫不易之典。 而圓覺之創, 特出於世祖大王一時之擧, 非燕翼垂裕之計也。 殿下洞照釋氏誕妄, 而猶不盡去, 反加崇飾, 百姓無知, 豈知殿下不得已之意乎? 《易》曰: "悅以使民, 民忘其勞。" 如寢廟、宮闕、公廨不得已之擧則可也, 今當暑月, 驅吾赤子, 役之於僧家, 豈無怨咨? 今者臺諫侍從論駁不已, 而天意彌堅, 不勝缺望。

傳曰: "卿等昨聽予言已盡, 復何有言? 且所謂崇飾者, 尤非我心也。"

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원본

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태조-철종
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