조선왕조실록

사간원 사간(司諫院司諫) 김전(金琠) 등이 차자를 올리기를,

"엎드려 근일 내린 흥덕사(興德寺)의 북쪽 길을 막으라는 성지(聖旨)를 보고, 신 등은 그윽이 생각하건대, 이 길은 근년에 처음 연 길이 아니고 조종조(祖宗朝)로부터 개통한 지 이미 오래 된 길인데, 지금 유생(儒生)들이 사찰에 왕래한 일 때문에 막게되니 외간(外間)에서 듣고 해괴하게 생각할 뿐만 아니라 신 등 또한 그 사유를 모르겠습니다. 설사 이 길이 실제로 창경궁(昌慶宮)의 외청룡(外靑龍)이어서 맥을 끊고 밟고 다니는 것이 불가능하다고 한다면 당초 수강궁(壽康宮)을 세우고 창경궁(昌慶宮)을 개축할 때에 꺼리는 지역을 많이 폐쇄했으나 이 길만 폐쇄하지 않은 까닭은 무엇입니까? 이 길이 외청룡이 된다면 이현(梨峴)은 필시 내청룡이 된다고 생각되는데도 이미 큰 길이 났는데 홀로 그 먼 지역만 폐쇄하려 하십니까? 술사(術士)가 처음에는 이곳을 막으려고 하지 않았다가 지금 성상의 뜻에 영합하여 막아야 한다고 하니, 그것은 기망(欺罔)함이 되어 용서할 수가 없습니다.

신 등이 또 이달 11일에 유생이 하옥되는 것을 보았는데, 또 이틀 만에 길을 막으라는 명이 계시니, 이는 필시 유생이 왕래하는 것을 싫어하여 그러는 것이라 생각됩니다. 15일에 이르러 대간이 논계(論啓)한 뒤에는 문득 풍수설(風水說)에 맡기시어 한 번 명령을 내리시고 얼마 되지 않아 다시 다른 명령을 내리시니, 아랫사람에게 보일 바가 아닐 듯합니다.

선(禪)·교(敎) 양종(兩宗)⁴¹⁹⁾ 에 무릇 일이 있으면 반드시 해당 조(曹)에서 결정할 일도 특별히 의지(懿旨)⁴²⁰⁾ 를 내려 자세히 살피시니, 국헌(國憲)을 어그러뜨리고 일의 체모를 잃음이 큽니다. 신 등의 생각으로는 전하께서 반드시 은근한 간언이 있을 것으로 여겼는데, 지금 길을 막으라는 명이 바로 유생들이 절에 올라간 때에 있었으니, 누군들 전하께서 중들을 위해 이러한 거조(擧措)를 하지 않으셨다고 생각하겠습니까? 만백성의 의심을 풀수 없을 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 다시 재삼 유념하소서."

하니, 어서(御書)를 내리기를,

"그대들의 차자를 보니, 이는 너무도 생각을 하지 않은 말이다. 처음 자전(慈殿)의 뜻을 듣고 법을 어긴 유생들을 추국하라 명한 것이 나의 과실인가? 내가 지리관(地理官)에게 명하여 가서 살펴본 뒤 창경궁(昌慶宮)을 범할 줄 알았기 때문에 폐쇄시킨 것이 나의 과실이란 말인가? 또 이 길을 막은 것은 대비의 명이 아니라 내가 스스로 행한 것이고, 내가 불도를 숭상하지 않는 것은 모두가 아는 일이다. 또 그 길을 살펴본 이가 한두 사람도 아니며 그 중에는 재상(宰相)도 있는데, 어찌 임금의 뜻에 영합하기 위하여 기망(欺罔)하려고까지 하였겠는가? 만약 기망하려는 마음이 있었다면 국헌(國憲)을 피하기 어려울 것이다. 남의 신하가 되어 임금의 명을 받들고는 먼저 대간(臺諫)의 뜻에 영합하고자 바른 대로 아뢰지 않은 뒤에 정직하다는 이름을 구하겠는가? 그대들이 내가 풍수설(風水說)로 둘러댄다고 하는데, 이는 내가 아랫사람에게 불신을 당해서 그렇겠지만, 이 말은 과한 듯하다. 중을 위한다는 말은 편하대로 마음대로 말해도 좋다."

하였다.

• 【태백산사고본】 35책 228권 14장 B면【국편영인본】 11책 476면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 사상-유학(儒學) / 사상-불교(佛敎) / 왕실-종사(宗社) / 왕실-비빈(妃嬪)

• [註 419] 양종(兩宗) : 교종(敎宗)에 속하는 계율종(戒律宗)·법상종(法相宗)·열반종(涅槃宗)·법성종(法性宗)·원융종(圓融宗)의 오교(五敎)와 선종(禪宗)의 조계종(曹溪宗)·천태종(天台宗)의 양종(兩宗)을 합하여 오교 양종이라 한다. 뒤에 오교는 각각 남산종(南山宗)·자은종(慈恩宗)·시흥종(始興宗)·중도종(中道宗)·화엄종(華嚴宗)으로 불리게 되고, 조선조의 억불 정책(抑佛政策)에 의하여 세종(世宗) 때에 오교 양종은 선(禪)·교(敎) 양종(兩宗)으로 통합 정리되었음.
• [註 420] 의지(懿旨) : 왕대비의 교지(敎旨).