성종실록225권, 성종 20년 2월 19일 정미 5/6 기사 / 1489년 명 홍치(弘治) 2년
집의 박안부 등이 월산 대군 분묘에 관해 상소하다
국역
사헌부 집의(司憲府執義) 박안부(朴安阜) 등이 상소하기를,
"신 등이 삼가 《주례(周禮)》를 상고하건대, 이르기를, ‘벼슬 등급으로써 구봉(丘封)194) 의 제도와 그 나무의 수를 정하며, 묘위(墓位)를 바르게 하고 묘역(墓域)을 제한하여 묘금(墓禁)을 지키면 존비(尊卑)와 귀천(貴賤)이 진실로 문란해질 수 없다.’고 하였습니다. 이제 국가에서 존비의 등급과 보수(步數)의 차이를 정하였으니, 이것은 바로 주관(周官)195) 의 남긴 뜻입니다. 이제 월산 대군 분묘의 보수가 제도에 지나쳐서 무덤을 철거하고 평평하게 만드는 것이 무려 20여 분(墳)이니, 주관의 묘역을 제한한 뜻에 어떠하겠습니까? 분묘의 봉축(封築)도 오히려 제도에 지나치지 못하는데, 하물며 4백 보의 밖을 넓히는 것이겠습니까? 신 등이 번거로움을 꺼리지 아니하는 것은 어찌 작은 땅을 아껴서 전하의 우애하시는 정을 저버리게 하겠습니까? 이렇게 말씀드리는 까닭은 나라가 제대로 나라 구실을 하는 바는 명분(名分)이 있고 법제(法制)가 있기 때문입니다. 명분이 이미 없어지면 법제가 장차 붙일 곳이 없을 것이니, 그것을 먼저 염려하지 아니할 수 없습니다. 예전에 주(周)나라 성왕(成王)이 주공(周公)에게 천자(天子)의 예악(禮樂)을 준 것은 그 공을 보답하기 위한 것이었으나, 말류(末流)의 폐단은 삼가(三家)196) 로 하여금 옹(雍)197) 을 쓰면서 철상(撤床)하는 참람한 데 이르게 하였고, 혜왕(惠王)이 오옥 삼마(五玉三馬)198) 를 진후(晉侯)199) 에게 준 것은 은혜를 보인 것이었으나 수십 년이 못되어 진 문공(晉文公)이 수(隨)200) 를 청하는 일이 있었으니, 유자(儒者)의 말을 비로소 징험할 수 있습니다. 어찌 두렵지 아니하겠습니까?
지금 이 묘를 옮기는 일이 성왕이 노(魯)나라에게 준 것과 혜왕이 진(晋)나라에게 준 일과 같지 아니한 듯 하나, 의논하는 자는 반드시 말하기를, ‘주공은 큰 공로가 있었으나 예를 참람하게 한 잘못은 성인(聖人)도 오히려 애석해 하는데, 하물며 월산 대군은 주공의 공덕이 없으면서 분수에 넘치는 장례를 받을 수 있는가?’라고 할 것입니다. 전하께서는 한갓 은혜를 베푸는 법만 숭상하려고 하시고 만세의 근심을 돌아보지 아니하시니, 신 등은 장차 후세에서 이를 끌어 전례로 삼아, 빙자하는 구실을 삼을까 두렵습니다. 또 예전에는 조역(兆域)201) 이 일정한 곳이 있어서 국민(國民)들로 하여금 가족장[族葬]을 하게 하였는데, 이제는 그렇지 아니하여 비록 예사 백성이라도 반드시 지리(地理)를 보고 도국(圖局)을 고른 뒤에 장사하며, 더욱이 예장(禮葬)에는 모름지기 아주 좋은 땅을 고른 뒤에 장사합니다. 대저 기전(畿甸)202) 은 좁아서 장사할 땅이 한도가 있는데, 한도가 있는 땅으로 천만세 무궁한 예장에 응하자면 장차 다 고를 수 없을 것이므로 형세가 장차 남의 무덤을 모두 파내고 남의 집을 모두 헐어버리고야 말 것이니, 신 등은 그 옳음을 알지 못하겠습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 떳떳한 법을 허물어뜨림을 두려워하시고 만백성의 마음을 잃는 것을 염려하시며, 간하는 말에 따르고 거스르지 아니하는 덕으로써 스승을 삼으소서."
하였는데, 전교하기를,
"장지(葬地)를 고르는 것은 유래한 바가 오래인데, 어찌 한두 무덤을 옮기는 것을 염려하여 대군의 장례를 보통 사람과 같이 하겠는가?"
하였다.
- 【태백산사고본】 35책 225권 14장 B면【국편영인본】 11책 446면
- 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 사법-법제(法制) / 역사-고사(故事)
- [註 194] 구봉(丘封) : 묘(墓).
- [註 195] 주관(周官) : 주(周)나라 관제(官制).
- [註 196] 삼가(三家) : 춘추 시대(春秋時代)의 노(魯)나라의 삼대부(三大夫). 곧 맹손씨(孟孫氏)·숙손씨(叔孫氏) 계손씨(季孫氏)를 말함.
- [註 197] 옹(雍) : 《시경(詩經)》의 악장(樂章).
- [註 198] 오옥 삼마(五玉三馬) : 다섯 가지 보옥과 세 마리의 말.
- [註 199] 진후(晉侯) : 진(晉)나라 임금.
- [註 200] 수(隨) : 천자의 장례에 쓰는 묘도(墓道).
- [註 201] 조역(兆域) : 무덤이 있는 지역.
- [註 202] 기전(畿甸) : 경기(京畿).
원문
○司憲府執義朴安阜等上疏曰:
臣等謹按《周禮》曰: "以爵等爲丘封之度與其樹數、正墓位、蹕墓域、守墓禁。" 則尊卑貴賤, 固不可紊。 今國家定爲尊卑之等、步數之差, 卽周官之遺意也。 今月山大君墳墓步數踰制, 撤去平治者無慮二十餘墳, 其於周官蹕域之意何如? 墳墓之封, 尙不可過制, 況闢四百步之外乎? 臣等所以不憚屑屑者, 豈愛尺寸之地, 而負殿下友愛之情乎? 所以云然者, 謂國之所以爲國者, 以有名分, 以有法制耳。 名分旣亡, 則法制將無所寓, 不可不爲之先慮也。 昔成王賜周公以天子禮樂, 所以報功也, 而末流之弊, 至使三家有雍徹之僭。 惠王賜晋侯以五玉三馬, 所以示恩也, 而不數十年, 晋 文有請隧之擧。 儒者之言始驗, 可不畏哉? 今此移墓之擧, 似不若賜魯賜晋之事。 而議者必曰: "周公有大勳勞, 而僭禮之失, 聖人猶且惜之, 況大君無周公之功德, 而可受此濫分之葬乎?" 殿下徒欲特崇恩典, 而不顧萬世之慮, 臣等將恐後世授之以爲例, 藉之爲口實矣。 且古者兆域有常處, 令國民族葬。 今時則不然, 雖在凡民, 必相地理, 擇圖局然後葬之。 矧於禮葬, 須卜盡善之地而後葬之。 夫以畿甸窄隘, 葬地有限, 以有限之地, 應千萬世無窮之禮葬, 亦將不得以盡擇, 勢將盡發人墳, 盡撤人家而已, 臣等不知其可也。 伏望殿下以壞常經之法爲懼, 以失萬民之心爲慮, 以從諫弗咈之德爲師。
傳曰: "擇地所由來者遠矣。 安可以一二墳遷葬爲虞, 而大君之葬比於常人乎?"
- 【태백산사고본】 35책 225권 14장 B면【국편영인본】 11책 446면
- 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 사법-법제(法制) / 역사-고사(故事)
성종실록225권, 성종 20년 2월 19일 정미 5/6 기사 / 1489년 명 홍치(弘治) 2년
집의 박안부 등이 월산 대군 분묘에 관해 상소하다
국역
사헌부 집의(司憲府執義) 박안부(朴安阜) 등이 상소하기를,
"신 등이 삼가 《주례(周禮)》를 상고하건대, 이르기를, ‘벼슬 등급으로써 구봉(丘封)194) 의 제도와 그 나무의 수를 정하며, 묘위(墓位)를 바르게 하고 묘역(墓域)을 제한하여 묘금(墓禁)을 지키면 존비(尊卑)와 귀천(貴賤)이 진실로 문란해질 수 없다.’고 하였습니다. 이제 국가에서 존비의 등급과 보수(步數)의 차이를 정하였으니, 이것은 바로 주관(周官)195) 의 남긴 뜻입니다. 이제 월산 대군 분묘의 보수가 제도에 지나쳐서 무덤을 철거하고 평평하게 만드는 것이 무려 20여 분(墳)이니, 주관의 묘역을 제한한 뜻에 어떠하겠습니까? 분묘의 봉축(封築)도 오히려 제도에 지나치지 못하는데, 하물며 4백 보의 밖을 넓히는 것이겠습니까? 신 등이 번거로움을 꺼리지 아니하는 것은 어찌 작은 땅을 아껴서 전하의 우애하시는 정을 저버리게 하겠습니까? 이렇게 말씀드리는 까닭은 나라가 제대로 나라 구실을 하는 바는 명분(名分)이 있고 법제(法制)가 있기 때문입니다. 명분이 이미 없어지면 법제가 장차 붙일 곳이 없을 것이니, 그것을 먼저 염려하지 아니할 수 없습니다. 예전에 주(周)나라 성왕(成王)이 주공(周公)에게 천자(天子)의 예악(禮樂)을 준 것은 그 공을 보답하기 위한 것이었으나, 말류(末流)의 폐단은 삼가(三家)196) 로 하여금 옹(雍)197) 을 쓰면서 철상(撤床)하는 참람한 데 이르게 하였고, 혜왕(惠王)이 오옥 삼마(五玉三馬)198) 를 진후(晉侯)199) 에게 준 것은 은혜를 보인 것이었으나 수십 년이 못되어 진 문공(晉文公)이 수(隨)200) 를 청하는 일이 있었으니, 유자(儒者)의 말을 비로소 징험할 수 있습니다. 어찌 두렵지 아니하겠습니까?
지금 이 묘를 옮기는 일이 성왕이 노(魯)나라에게 준 것과 혜왕이 진(晋)나라에게 준 일과 같지 아니한 듯 하나, 의논하는 자는 반드시 말하기를, ‘주공은 큰 공로가 있었으나 예를 참람하게 한 잘못은 성인(聖人)도 오히려 애석해 하는데, 하물며 월산 대군은 주공의 공덕이 없으면서 분수에 넘치는 장례를 받을 수 있는가?’라고 할 것입니다. 전하께서는 한갓 은혜를 베푸는 법만 숭상하려고 하시고 만세의 근심을 돌아보지 아니하시니, 신 등은 장차 후세에서 이를 끌어 전례로 삼아, 빙자하는 구실을 삼을까 두렵습니다. 또 예전에는 조역(兆域)201) 이 일정한 곳이 있어서 국민(國民)들로 하여금 가족장[族葬]을 하게 하였는데, 이제는 그렇지 아니하여 비록 예사 백성이라도 반드시 지리(地理)를 보고 도국(圖局)을 고른 뒤에 장사하며, 더욱이 예장(禮葬)에는 모름지기 아주 좋은 땅을 고른 뒤에 장사합니다. 대저 기전(畿甸)202) 은 좁아서 장사할 땅이 한도가 있는데, 한도가 있는 땅으로 천만세 무궁한 예장에 응하자면 장차 다 고를 수 없을 것이므로 형세가 장차 남의 무덤을 모두 파내고 남의 집을 모두 헐어버리고야 말 것이니, 신 등은 그 옳음을 알지 못하겠습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 떳떳한 법을 허물어뜨림을 두려워하시고 만백성의 마음을 잃는 것을 염려하시며, 간하는 말에 따르고 거스르지 아니하는 덕으로써 스승을 삼으소서."
하였는데, 전교하기를,
"장지(葬地)를 고르는 것은 유래한 바가 오래인데, 어찌 한두 무덤을 옮기는 것을 염려하여 대군의 장례를 보통 사람과 같이 하겠는가?"
하였다.
- 【태백산사고본】 35책 225권 14장 B면【국편영인본】 11책 446면
- 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 사법-법제(法制) / 역사-고사(故事)
- [註 194] 구봉(丘封) : 묘(墓).
- [註 195] 주관(周官) : 주(周)나라 관제(官制).
- [註 196] 삼가(三家) : 춘추 시대(春秋時代)의 노(魯)나라의 삼대부(三大夫). 곧 맹손씨(孟孫氏)·숙손씨(叔孫氏) 계손씨(季孫氏)를 말함.
- [註 197] 옹(雍) : 《시경(詩經)》의 악장(樂章).
- [註 198] 오옥 삼마(五玉三馬) : 다섯 가지 보옥과 세 마리의 말.
- [註 199] 진후(晉侯) : 진(晉)나라 임금.
- [註 200] 수(隨) : 천자의 장례에 쓰는 묘도(墓道).
- [註 201] 조역(兆域) : 무덤이 있는 지역.
- [註 202] 기전(畿甸) : 경기(京畿).
원문
○司憲府執義朴安阜等上疏曰:
臣等謹按《周禮》曰: "以爵等爲丘封之度與其樹數、正墓位、蹕墓域、守墓禁。" 則尊卑貴賤, 固不可紊。 今國家定爲尊卑之等、步數之差, 卽周官之遺意也。 今月山大君墳墓步數踰制, 撤去平治者無慮二十餘墳, 其於周官蹕域之意何如? 墳墓之封, 尙不可過制, 況闢四百步之外乎? 臣等所以不憚屑屑者, 豈愛尺寸之地, 而負殿下友愛之情乎? 所以云然者, 謂國之所以爲國者, 以有名分, 以有法制耳。 名分旣亡, 則法制將無所寓, 不可不爲之先慮也。 昔成王賜周公以天子禮樂, 所以報功也, 而末流之弊, 至使三家有雍徹之僭。 惠王賜晋侯以五玉三馬, 所以示恩也, 而不數十年, 晋 文有請隧之擧。 儒者之言始驗, 可不畏哉? 今此移墓之擧, 似不若賜魯賜晋之事。 而議者必曰: "周公有大勳勞, 而僭禮之失, 聖人猶且惜之, 況大君無周公之功德, 而可受此濫分之葬乎?" 殿下徒欲特崇恩典, 而不顧萬世之慮, 臣等將恐後世授之以爲例, 藉之爲口實矣。 且古者兆域有常處, 令國民族葬。 今時則不然, 雖在凡民, 必相地理, 擇圖局然後葬之。 矧於禮葬, 須卜盡善之地而後葬之。 夫以畿甸窄隘, 葬地有限, 以有限之地, 應千萬世無窮之禮葬, 亦將不得以盡擇, 勢將盡發人墳, 盡撤人家而已, 臣等不知其可也。 伏望殿下以壞常經之法爲懼, 以失萬民之心爲慮, 以從諫弗咈之德爲師。
傳曰: "擇地所由來者遠矣。 安可以一二墳遷葬爲虞, 而大君之葬比於常人乎?"
- 【태백산사고본】 35책 225권 14장 B면【국편영인본】 11책 446면
- 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-의식(儀式) / 사법-법제(法制) / 역사-고사(故事)