조선왕조실록

사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 성건(成健)·사간원 헌납(司諫院獻納) 최인(崔潾) 등이 와서 아뢰기를,

"신들이 반복하여 생각하여도 마음에 미안합니다. 거애(擧哀)는 이미 멈추었으나, 이제 이미 조시(朝市)를 거두고 복색(服色)을 바꾸었으니, 상(喪)을 들은 지 4일 만에 성복(成服)하는 것이 예의에 순조로울 것입니다. 성복하는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 전교(傳敎)하기를,

"거애하지 않고 성복하여도 괜찮겠는가?"

하자, 대간(臺諫)이 다시 아뢰기를,

"국가에 혹 사고가 있기 때문에 권정례(權停禮)를 행할 때가 많습니다. 이제도 권정례를 행하고 백관(百官)만을 성복시키는 것이 어떠하겠습니까? 더구나 의주(儀註)에는 4품 이상이 성복한다고만 하였으므로 그 수가 많지 않으니, 거행하더라도 시끄럽게까지는 되지 않을 것입니다. 황제가 만약 이 일을 듣는다면, 우리 나라에서 사대(事大)하는 정성을 어떻게 생각하겠습니까? 반복하여 생각하여도 결코 성복까지 아울러 멈출 수는 없겠습니다. 또 중국 사신이 장차 우리 나라에 오면 팔도(八道)의 백성이 모두 그 폐해를 받을 것이니, 강무(講武)를 멈추는 것이 어떠하겠습니까?"

하고, 홍문관(弘文館)에서도 합사(合司)⁹⁶³⁾ 하여 와서 아뢰기를,

"이제 강무를 멈추지 않으려 하시는 것은 전하께서 반드시 중국에서 모를 것이라고 생각하시기 때문입니다. 그러나 중국에서 모르리라고 생각하여 의리에 어그러지는 일을 행하여도 괜찮겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"내가 반복하여 일렀는데도 그대들의 말은 이러하니, 내 마음을 모르는 것이 심하다. 나는 강무를 거행하고자 하여 거애·성복을 멈춘 것이 아닌데, 어찌하여 말하는 것이 이와 같은가?"

하였다. 홍문관에서 아뢰기를,

"거애·성복의 두 일은 예문(禮文)에 있고 관계되는 것이 모두 중대하므로, 신들은 생각하기를 거애는 그만두더라도 예문에 따라 성복하기를 청하는 것입니다."

하니, 대간(臺諫)에게 전교하기를,

"내가 듣건대, 천순(天順)황제(皇帝)⁹⁶⁴⁾ 가 붕서(崩逝)하였을 때에 김식(金湜)·장성(張珹)이 사신으로 와서, 우리 나라에서 황제를 위하여 행한 상례(喪禮)를 묻기에, 날을 달로 바꾸었다고 대답하니, 김식 등이 옳게 여겼다. 이제 중국 사신이 올 때에는 중국에서 또한 상복(喪服)을 벗었으리라고 생각하는데, 어찌하여 구태여 우리 나라의 상례(喪禮)를 묻겠는가? 묻더라도 이렇게 대답하는 것이 무엇이 어렵겠는가? 또 중국에서 어찌 복(服)⁹⁶⁵⁾ 안의 제후(諸侯)를 대우하는 예(禮)로 우리 나라를 대우하겠는가? 나는 황제에게 신하가 되고 우리 나라의 사대부(士大夫)는 배신(陪臣)이 되는데, 어찌 그 신하는 성복하지 않고 배신을 성복시킬 수 있겠는가? 경(卿)들은 잠시 머물러 있으라. 대신을 불러서 도모하겠다."

하자, 대간이 다시 아뢰기를,

"대신은 어제 이미 멈추기로 의논하였으니, 이제 다시 의논하더라도 어찌 다른 말이 있겠습니까? 바라건대, 성총(聖衷)⁹⁶⁶⁾ 으로 결단하소서."

하였으나, 영의정(領議政) 윤필상(尹弼商)·좌의정(左議政) 홍응(洪應)·우의정(右議政) 노사신(盧思愼)·예조 참판(禮曹參判) 권건(權健) 등을 명소(命召)하여 전교 하기를,

"대간·홍문관에서는 다들 거애(擧哀)를 멈추는 것을 옳지 않게 여기니, 어떻게 처리하여야 하겠는가?"

하였다. 윤필상 등이 대답하기 어려워서 서로 한참 돌아보다가 아뢰기를,

"이미 시행하였으니, 다시 고칠 수 없겠습니다."

하고, 노사신이 아뢰기를,

"임금의 상(喪)은 천하의 큰일이므로 더하거나 줄이는 것이 있어서는 안되니, 신의 생각으로는 예문(禮文)에 따르는 것이 편하겠습니다."

하고, 윤필상이 아뢰기를,

"요동(遼東) 사람은 다만 백립(白笠)을 쓰니, 우리 나라에서는 백의(白衣)를 입는 것으로 족할 것입니다."

하고, 노사신이 아뢰기를,

"요동은 방수(防戍)하는 곳이므로 백립만을 쓰더라도 괜찮겠으나, 우리 나라는 조정의 예가 모두 있는데 천자의 상례를 행하는 데 있어서 이처럼 간단하게 할 수 없습니다. 이제 소복(素服)하고 곡림(哭臨)하는 것이 두 대비께 미안하다고 말하나, 천자의 상에는 두 대비께서도 상례를 거행하여야 마땅하며, 군사가 어수선하고 두려워하는 것으로 말하면, 천자의 붕서에 사람들이 누구인들 경동(驚動)하지 않겠습니까?"

하고, 권건도 아뢰기를,

"신의 생각도 예문에 따라야 마땅하겠는데, 다만 어제 신이 미처 따로 아뢰지 못하였을 따름입니다."

하니, 전교하기를,

"대간·시종(侍從)의 말이 이와 같으니, 성복은 어느 곳에서 하여야 마땅하겠는가?"

하자, 다 함께 아뢰기를,

"궐정(闕庭)밖에는 다시 다른 것이 없겠습니다."

하였다. 임금이 노사신에게 묻기를,

"세조 대왕(世祖大王)께서 거애를 멈추셨을 때에 경(卿)이 도승지(都承旨)였으니, 그 일을 잘 알 것이다."

하자, 노사신이 아뢰기를,

"세조 대왕께서 행재소(行在所)에서 황제의 붕서를 듣고 곧 신을 불러 말씀하시기를, ‘대저 우리 나라의 풍속은 천자를 존중할 줄은 알되 나라의 임금을 존중할 줄은 몰라서, 전조(前朝)⁹⁶⁷⁾ 의 말기에는 혹 임금을 묶어서 중국 사신에게 준 자도 있었으니, 이제 내가 스스로 낮추어 굽혀서 아랫사람들에게 보일 수 없다.’ 하고, 드디어 사냥을 멈추지 않고, 중국 사신이 지나가는 평안도·황해도의 일대에서만 백의를 3일 동안 입으라고 명하고 또 거애 등의 일을 멈추셨습니다."

하니, 전교하기를,

"이는 한때의 일이니, 상법(常法)으로 삼을 수 없다. 사고가 없다면 천자의 상을 듣고는 거애하고 성복하는 것이 예이나, 지금같은 경우에는 조처하기가 지극히 어려우므로 어제 의논을 정하여 시행하였으니, 다시 고칠 수 없다. 대신의 생각에는 어떠한가?"

하였다. 윤필상·홍응 등이 아뢰기를,

"신들은 어제 이미 의논하여 정하였습니다."

하고, 노사신·권건 등이 아뢰기를,

"신들은 앞서 아뢴 것과 같습니다."

하니, 전교하기를,

"성복은 사세가 가장 어려워서 거행할 수 없을 듯하다. 다만 홍문관에서 말하기를, ‘대열강무(大閱講武)를 거행하고자 하여 거애·성복을 멈추는 것은 옳지 않습니다.’ 하였는데, 내가 강무를 멈추지 않는다면 어떻게 허물을 면할 수 있겠는가? 강무를 멈추고자 하는데, 경들의 생각은 어떠한가?"

하자, 윤필상 등이 아뢰기를,

"이제 강무는 복(服)을 벗은 뒤에 거행하는데, 의리에 무엇이 해롭겠습니까? 홍문관에서 일수(日數)를 헤아리지 않고 함부로 아뢴 것입니다. 더구나 대행 황제(大行皇帝)의 유조(遺詔)에도 ‘군무(軍務)가 가장 긴요한 곳은 모두 진향(進香)을 면제하라.’ 하였는데, 우리 나라는 멀리 해우(海隅)에 있고 사면이 적을 받는 땅이니, 강무는 폐지할 수 없겠습니다. 이제 유생(儒生)의 말을 듣고 멈추는 것은, 신은 결코 옳지 않을 줄 압니다. 상제(喪制)가 지난 뒤에 군국(軍國)의 중대한 일을 강습(講習)하는 것이 어찌하여 성덕(聖德)에 누를 끼치겠습니까?"

하였다. 대간(臺諫)에게 전교하기를,

"성명(成命)⁹⁶⁸⁾ 이 이미 내려졌으므로 사세가 가장 어려운데, 어찌하겠는가?"

하자, 대간이 아뢰기를,

"무릇 일의 불편한 것을 고치는데 무엇이 어렵겠습니까? 강무는 큰 일이므로 폐지할 수 없으니, 예문에 따라 성복하고 상례가 끝난 뒤에 거행하는 것이 편하겠습니다."

하니, 전교하기를,

"강무를 멈추고 안 멈추는 것은 내가 참작하여 하겠으나, 성복은 이미 멈추었으니 거행할 수 없다."

하고, 홍문관에 전교하기를,

"예전에 노(魯)나라 소공(昭公)이 자모(慈母)의 상을 입었는데, 이것을 쓴 자가 이르기를, ‘노나라 소공으로부터 비롯하였다.’ 하였으니, 오늘의 일도 반드시 쓰기를, ‘거애·성복을 멈춘 것은 모왕(某王)으로부터 비롯하였다.’ 하겠으나, 사세가 이러한데 어찌하겠는가?"

하자, 홍문관과 대간이 다 물러갔다.

• 【태백산사고본】 31책 207권 11장 B면【국편영인본】 11책 248면
• 【분류】정론-정론(政論) / 정론-간쟁(諫諍) / 왕실-행행(行幸) / 왕실-의식(儀式) / 군사-군정(軍政) / 군사-병법(兵法) / 의생활-예복(禮服) / 외교-명(明)

• [註 963] 합사(合司) : 나라의 중대한 일을 처리하거나 의논할 때 두 개 이상의 관사(官司)가 서로 합하여 일을 보던 것을 말함.
• [註 964] 황제(皇帝) : 명(明)나라 영종(英宗).
• [註 965] 복(服) : 왕기(王畿)를 중심으로 하여 주위를 순차적으로 나눈 다섯 구역. 즉 오복(五服)인 전복(甸服)·후복(侯服)·수복(綬服)·요복(要服)·황복(荒服)인데, 한 복(服)은 각각 5백 리임.
• [註 966] 성총(聖衷) : 임금의 마음.
• [註 967] 전조(前朝) : 고려(高麗).
• [註 968] 성명(成命) : 이미 이루어지 명령.