조선왕조실록

경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 시독관(侍讀官) 신종호(申從濩)가 아뢰기를,

"가뭄 기운이 매우 심하여 화곡[禾稼]이 모두 마르고 우물도 고갈(枯渴)되었으며, 여러 해 동안 계속 가물어서 창고가 비었습니다. 옛사람이 이르기를 ‘나라에 3년의 저축이 없으면 나라는 나라 구실을 못한다.’ 하였으니, 깊이 염려가 됩니다. 성상께서 걱정하시고 근면(勤勉)하심이 지극한데도 한재(旱災)가 여기에 이르렀으니, 어찌 그렇게 된 원인이 없겠습니까? 옛사람이 이르기를, ‘하늘은 성실(誠實)함으로써 응(應)한다’ 하였으니, 전하(殿下)께서 하늘에 응하는 성실함이 아마도 미진(未盡)한 바가 있었던 듯합니다. 내응방(內鷹坊)에서 해청(海靑)을 기르고, 또 철망(鐵網)으로 새장[鳥籠]을 만들어서 들이게 하심은, 이것이 완호(玩好)하는 일에 뜻을 두심이니, 어찌 하늘을 공경하고 걱정하며 근면(勤勉)하는 데 있어서의 성실함이라고 할 수 있겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"재변(災變)이 오는 이유야 내가 덕(德)이 없어서 그렇지, 어찌 해청(海靑)의 소치(所致)이겠는가? 새장은 곧 선왕조(先王朝)에서 전해져 내려오던 물건인데, 많이 이지러지고 헐었기 때문에 보철(補綴)하도록 한 것뿐이니, 이 어찌 완호(玩好)하는 일에 뜻을 두었겠는가? 한재(旱災)가 과연 해청으로 말미암았다면 날려보내는 것이야 무엇이 어려울 게 있겠는가? 다만 반드시 비가 오게 할 수 있을는지를 알지 못하겠다."

하였다. 동지사(同知事) 채수(蔡壽)가 말하기를,

"옛사람이 이르기를, ‘아무 일이 잘 되면 아무 휴징(休徵)³⁴⁶⁾ 이 응(應)하고 아무 일이 잘못되면 아무 구징(咎徵)³⁴⁷⁾ 이 응한다.’ 하였으니, 이는 통하지 않는 논리(論理)입니다. 지금 비록 해청(海靑)을 날려보낸다 하더라도 어찌 반드시 비를 오게 할 수 있겠습니까?"

하니, 영사(領事) 윤필상(尹弼商)이 말하기를,

"성상께서 마음을 다해 하늘을 공경하고 백성을 걱정하시므로 마땅히 천재(天災)와 구징(咎徵)이 없어야 할 것인데, 이러한 한재(旱災)가 있으니, 이는 신이 무상(無狀)한 소치 입니다. 옛날 사람은 나라에 재변(災變)이 있으면 삼공(三公)을 면(免)하기를 꾀하였으니, 빌건대, 신의 직(職)을 해임하시어서 재변을 그치게 하소서."

하므로, 임금이 말하기를,

"재변이 만들어지는 것은 모두 군상(君上)으로 말미암은 것이다. 요(堯)임금이나 탕(湯)임금이 수재(水災)와 한재(旱災)를 만났을 적에 상신(相臣)을 면하기를 꾀하였다는 말은 듣지 못했다. 〈임금〉 스스로 자신을 허물하지 않고 대신(大臣)이 면하기를 꾀함은 후세(後世)에 잘못된 일이다."

하였다. 윤필상(尹弼商)이 말하기를

"당(唐)·우(虞)·삼대(三代)³⁴⁸⁾ 의 시대에는 고요(皐陶)·기(虁)·후직(后稷)·설(契)과 주공(周公)·소공(召公)이 대신(大臣)이 되었으니, 이 어찌 면하기를 꾀할 수 있겠습니까? 한(漢)나라 이래로부터는 삼공(三公)에 더러 마땅하지 않은 사람이 있었기 때문에 면하기를 꾀하였었습니다. 청컨대 한(漢)나라의 고사(故事)에 의하여 신(臣)의 직사(職事)를 해임하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"이것은 나의 부덕(不德)한 소치이니, 어찌 대신(大臣)으로 말미암았겠는가?"

하였다. 신종호(申從濩)가 말하기를,

"지금 한건(旱乾)이 서로 인(因)해서 공·사(公私)가 모두 고갈되고 백성이 많이 아사(餓死)하였으니, 이는 바로 〈백성을〉 걱정하고 근면(勤勉)해야 하는 때인 것입니다. 무릇 유해 무익(有害無益)한 일은, 청컨대 다 물리치소서."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 구중 궁궐[九重]에 깊숙이 거처하여 있으니, 어찌 민간(民間)의 질고(疾苦)를 알겠는가? 옛사람이 이르기를, ‘군자(君子)의 과실(過失)은 일식(日食)과 월식(月食)같아서 사람들이 모두 이를 본다.’ 하였으니, 내가 어찌 그 과실을 숨기겠는가? 홍문관(弘文館)에서는 늘 해청(海靑)을 기르지 못하도록 청하였는데, 해청을 날려보내는 것이 무엇이 어렵겠는가?"

하므로, 신종호가 말하기를,

"응사(鷹師)가 말을 타고서 정언(正言) 김수동(金壽童)을 범(犯)하였는데, 김수동의 도졸(導卒)이 이로 인해 고문을 받다가 죽었으니 전하(殿下)께서는 비록 사람을 죽음에 이르게 하려고 하지는 않으셨으나, 대간(臺諫)을 예우하는 도리에 어긋난 것입니다. 옛사람이 이르기를, ‘가다가 잠시 중지하는 것은 총마 어사(騘馬御史)³⁴⁹⁾ 를 피함이다.’ 하였으니, 한(漢)나라가 이미 쇠란(衰亂)하였는데도 이와 같이 말한 것은, 그래도 그 대간(臺諫)을 중히 여긴 것입니다. 그리고 지금 삼공(三公)이 길에서 대간을 만나면 반드시 말에서 내려 예모(禮貌)로써 하는데, 이제 응사(鷹師) 등은 간관(諫官)을 〈길에서〉 만나 치돌(馳突)³⁵⁰⁾ 하며 지나쳤으니, 이는 응사가 도리어 삼공보다 존귀(尊貴)한 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 응사를 비호하려고 하여 도졸(導卒)을 고신(拷訊)한 것이 아니다. 응방(鷹坊)의 내관(內官)이 말하기를, ‘길에서 갈도(喝道)를 만났으나 벽제(辟除)하는 소리가 없기 때문에 정언(正言)이 오는 것을 알지 못하고서 그대로 말을 몰아 지나쳤습니다.’ 하였으니, 도졸이 벽제하지 않은 것이 분명한데도 거짓으로 벽제하였다고 말하였기 때문에 신문(訊問)하게 하였을 뿐이다. 내가 해청(海靑)을 기르는 것 때문에 사람들의 말을 듣는 것이 이와 같으니, 응방(鷹坊)을 파해버리는 것이 마땅하다."

하고, 이어서 승정원(承政院)에 명하여 해청을 날려보내게 하니, 응방의 내관(內官)들은 그 믿는 바를 잃었으므로 모두 눈물을 흘리었다.

사신(史臣)이 논평하기를, "채수(蔡壽)는 겉으로는 강직(剛直)하면서 마음속으로는 사특(邪慝)했기 때문에 그 발언(發言)하는 유(類)가 이와 같았다. 당시에 지평(持平) 권인손(權仁孫)과 정언(正言) 황정(黃玎)이 입시(入侍)하였었으나 한마디의 말도 없었으니, 그 사람됨을 알 만하다." 하였다.

• 【태백산사고본】 29책 190권 6장 A면【국편영인본】 11책 120면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 재정-진상(進上) / 역사-고사(故事) / 과학-천기(天氣) / 농업-농작(農作) / 인사-임면(任免)

• [註 346] 휴징(休徵) : 휴조(休兆). 곧 아름다운 빌미.
• [註 347] 구징(咎徵) : 천재(天災)가 있을 조짐.
• [註 348] 당(唐)·우(虞)·삼대(三代) : 요·순(堯舜)과 하·은·주(夏殷周)의 삼대(三代)를 합쳐서 부르는 말.
• [註 349] 총마 어사(騘馬御史) : 후한(後漢) 때에 태부(太傅) 영(榮)의 현손(玄孫)이 시어사(侍御史)가 되어 총마(騘馬)를 타고 다녔으므로 불려진 이름임.
• [註 350] 치돌(馳突) : 달려들어 부딪침.