성종실록185권, 성종 16년 11월 9일 병진 7/8 기사 / 1485년 명 성화(成化) 21년
조지서가 호조 당상을 욕한 죄인들을 용서하도록 청했으나 들어주지 않다
국역
석강(夕講)에 나아갔다. 《전한서(前漢書)》 천문지(天文志)를 강(講)하다가 검토관(檢討官) 황계옥(黃啓沃)이 아뢰기를,
"별의 변화로 재화(災禍)의 연월[歲月]에 대하여 기한을 정하는 것은 억지로 부합(符合)시킨 것으로서 통하지 않는 것입니다. 그러나 임금이 공경하여야 할 것은 하늘입니다."
하니, 시독관(侍讀官) 조지서(趙之瑞)가 말하기를,
"엄광(嚴光)이 황제(皇帝)의 배 위에 발을 올려 놓자, 태사(太史)가 아뢰기를, ‘객성(客星)이 황제의 자리를 매우 급속하게 침범합니다.’ 하였고, 한(漢)나라 환제(桓帝)가 교제(郊祭)를 지내려 하자, 태사(太史)가 아뢰기를, ‘마성(馬星)이 움직이지 않으니, 명일(明日)에는 틀림없이 교제를 지내지 못할 것입니다.’ 하였는데, 과연 교제를 지내지 못하였으니, 하늘에서 형상을 드리워 주는 것이 분명합니다."
하자, 도승지(都承旨) 권건(權健)이 말하기를,
"세종조(世宗朝)에 천문(天文)을 아는 자로는 이순지(李純之)·김담(金淡)·정인지(鄭麟趾) 같은 이가 있었지만, 지금은 아는 자가 없습니다. 그러니 나이 젊은 문신(文臣)으로 하여금 익히게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
천문(天文)이 비록 마땅히 알아야 할 것이기는 하나, 이러한 술수(術數)를 숭상하게 되면 간사한 사람들이 더러 요망한 말을 만들어 백성들의 뜻을 동요시킬까 두렵다."
하였다. 조지서(趙之瑞)가 말하기를,
"저자 사람들이 언문(諺文)을 써서 호조 당상(戶曹堂上)을 욕한 것은 참으로 가증(可憎)스럽습니다. 그러나 이것은 소민(小民)들의 보통 있는 일입니다. 공자(孔子)는 대성인(大聖人)인데도 노(魯)나라의 사구(司寇)가 되자 백성들이 처음에는 기뻐하지 않고 미워하였으며, 자산(子産)이 정(鄭)나라의 정승이되자여러 사람들이 미워하면서 말하기를, ‘누가 자산을 죽일 것인가? 나도 참여하겠다.’ 하였으니, 소민(小民)들의 말은 개의(介意)할 것이 못됩니다. 순(舜)임금이 말하기를, ‘죄 없는 사람을 죽이는 것보다는 차라리 법대로 시행하지 못한 책임을 지는 것이 낫다.’ 하였으니, 이것은 성인(聖人)의 호생지덕(好生之德)입니다. 지금 흉년이 들어 삼가하고 경계하는 때를 당하여 형옥(刑獄)이 의심스러워 분간하기 어려운 상황에서는 더욱 조심하고 가엾게 여겨야 할 것입니다. 그리고 익명서(匿名書)는 법(法)에 당연히 사실로 취급하지 않는 것이며, 이 사건도 익명서의 종류입니다. 지금 형장(刑杖)을 받다가 죽은 자가 많은데도 죄인을 가려내지 못했습니다. 주상(主上)께서 즉위(卽位)하신 지 10년이 되었습니다만, 이와 같이 참혹한 사건은 있지 않았습니다. 그리고 이 죄는 종묘 사직(宗廟社稷)에 관계되는 것이 아니니, 용서하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 승지(承旨)에게 이르기를,
"어떻게 하여야 하겠는가?"
하자, 권건(權健)이 대답하기를,
"지금 옥사(獄事)가 이미 갖추어졌는데 내버려두는 것은 적당하지 않습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"살리기를 좋아하는 것이 비록 성인의 마음이기는 하나, 〈순(舜)임금이〉 고요(皐陶)에게 말하기를, ‘형벌을 가하는 것은 형벌을 두려워해서 다시는 죄를 범하지 않게 하도록 기약하려는 것이다,’ 하였으니, 형벌은 성인이 하고 싶어 하는 것이 아니고 부득이한 것이다. 그리고 또 한 사람을 벌주어서 천만(千萬) 사람을 두렵게 하는 것이다. 저자 사람들이 언문(諺文)을 써서 호조 당상(戶曹堂上)을 업신여겨 욕하면서 심지어 ‘내 아들이라’고 일컬었으니, 이것은 풍속에 관계되는 것이므로 엄하게 징계(懲戒)하지 않을 수 없다. 옛날에 이르기를, ‘윗사람을 범하기를 좋아하지 않으면서 반란을 일으키기를 좋아하는 사람은 없다.’ 하였다. 이 무리들은 재상(宰相)을 업신여겨 욕하는 것이 이와 같으니, 이러한 일도 오히려 하는데 무슨 일인들 하지 않겠는가? 만약 아래에 있는 사람이 윗사람을 업신여긴다면 그 폐단이 심지어는 서인(庶人)이 사대부(士大夫)를 업신여기고, 사대부는 재상을 업신여기고, 재상은 인주(人主)를 업신여길 것이다. 그래서 이것은 풍속에 관계되는 것으로 홍문관(弘文館)에서 당연히 엄하게 다스리려고 해야 할 터인데, 이와 같이 말하는 것은 어째서인가?"
하였는데, 황계옥(黃啓沃)이 말하기를,
"이 무리들이 만약 실지로 그렇게 하였다면 죄주는 것이 옳겠습니다만, 신 등은 아마도 형장(刑杖) 아래에서 거짓으로 자복하는 자가 있을까 해서 아뢰었을 뿐입니다."
하였다.
원문
○御夕講。 講《前漢書》 《天文誌》, 檢討官黃啓沃啓曰: "以星變定禍災歲月之限, 牽合不通。 然人君所可敬者, 天也。" 侍讀官趙之瑞曰: "嚴光加足帝腹, 太史奏客星犯帝座甚急; 漢 桓帝欲郊祀, 太史奏: ‘馬星不動, 明日必未郊祀。’ 而果未郊, 天之垂象明矣。" 都承旨權健曰: "世宗朝知天文者, 有如李純之、金淡、鄭麟趾, 今無知者, 令年少文臣肄習何如?" 上曰: "天文雖所當知, 然崇尙此術, 則恐奸人或興妖言, 以動民志矣。" 之瑞曰: "市人書諺文辱戶曹堂上, 固可憎也, 然此小民常事。 孔子大聖也, 爲魯司寇, 民初不悅而惡之; 子産相鄭, 輿人惡之曰: ‘孰殺子産? 吾其與焉!’ 小民之言, 不足介意。 大舜云: ‘與其殺不辜, 寧失不經。’ 此聖人好生之德也。 今當凶荒謹戒之時, 刑獄疑似之間, 尤所謹恤也。 匿名書, 法不當取實, 此事亦匿名書之類也。 今受杖隕命者多, 而罪人未得。 主上卽位, 于今十餘年, 而未有如此慘刻之事。 且此罪非關於宗社, 宥之何如?" 上謂承旨曰: "何如?" 健對曰: "今獄事已具, 捨之未便。" 上曰: "好生雖聖人之心, 稱皋陶曰: ‘刑期于無刑。’ 刑非聖人之所欲, 不得已也, 且罰一人而千萬人懼。 市人書諺文, 淩辱戶曹堂上, 至以吾子稱之, 此關係風俗, 不可不痛懲。 古云: ‘不好犯上, 而好作亂者, 未之有也。’ 此輩陵辱宰相如此, 此事尙爲之, 何事不爲乎? 若在下者陵其上, 則其弊至於庶人陵士大夫, 士大夫陵宰相, 宰相陵人主矣。 此係干風俗, 弘文館所當欲痛治, 而如此言之, 何也?" 啓沃曰: "此輩若實爲之, 則罪之可也, 臣等恐有杖下誣服者啓之耳。"
성종실록185권, 성종 16년 11월 9일 병진 7/8 기사 / 1485년 명 성화(成化) 21년
조지서가 호조 당상을 욕한 죄인들을 용서하도록 청했으나 들어주지 않다
국역
석강(夕講)에 나아갔다. 《전한서(前漢書)》 천문지(天文志)를 강(講)하다가 검토관(檢討官) 황계옥(黃啓沃)이 아뢰기를,
"별의 변화로 재화(災禍)의 연월[歲月]에 대하여 기한을 정하는 것은 억지로 부합(符合)시킨 것으로서 통하지 않는 것입니다. 그러나 임금이 공경하여야 할 것은 하늘입니다."
하니, 시독관(侍讀官) 조지서(趙之瑞)가 말하기를,
"엄광(嚴光)이 황제(皇帝)의 배 위에 발을 올려 놓자, 태사(太史)가 아뢰기를, ‘객성(客星)이 황제의 자리를 매우 급속하게 침범합니다.’ 하였고, 한(漢)나라 환제(桓帝)가 교제(郊祭)를 지내려 하자, 태사(太史)가 아뢰기를, ‘마성(馬星)이 움직이지 않으니, 명일(明日)에는 틀림없이 교제를 지내지 못할 것입니다.’ 하였는데, 과연 교제를 지내지 못하였으니, 하늘에서 형상을 드리워 주는 것이 분명합니다."
하자, 도승지(都承旨) 권건(權健)이 말하기를,
"세종조(世宗朝)에 천문(天文)을 아는 자로는 이순지(李純之)·김담(金淡)·정인지(鄭麟趾) 같은 이가 있었지만, 지금은 아는 자가 없습니다. 그러니 나이 젊은 문신(文臣)으로 하여금 익히게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
천문(天文)이 비록 마땅히 알아야 할 것이기는 하나, 이러한 술수(術數)를 숭상하게 되면 간사한 사람들이 더러 요망한 말을 만들어 백성들의 뜻을 동요시킬까 두렵다."
하였다. 조지서(趙之瑞)가 말하기를,
"저자 사람들이 언문(諺文)을 써서 호조 당상(戶曹堂上)을 욕한 것은 참으로 가증(可憎)스럽습니다. 그러나 이것은 소민(小民)들의 보통 있는 일입니다. 공자(孔子)는 대성인(大聖人)인데도 노(魯)나라의 사구(司寇)가 되자 백성들이 처음에는 기뻐하지 않고 미워하였으며, 자산(子産)이 정(鄭)나라의 정승이되자여러 사람들이 미워하면서 말하기를, ‘누가 자산을 죽일 것인가? 나도 참여하겠다.’ 하였으니, 소민(小民)들의 말은 개의(介意)할 것이 못됩니다. 순(舜)임금이 말하기를, ‘죄 없는 사람을 죽이는 것보다는 차라리 법대로 시행하지 못한 책임을 지는 것이 낫다.’ 하였으니, 이것은 성인(聖人)의 호생지덕(好生之德)입니다. 지금 흉년이 들어 삼가하고 경계하는 때를 당하여 형옥(刑獄)이 의심스러워 분간하기 어려운 상황에서는 더욱 조심하고 가엾게 여겨야 할 것입니다. 그리고 익명서(匿名書)는 법(法)에 당연히 사실로 취급하지 않는 것이며, 이 사건도 익명서의 종류입니다. 지금 형장(刑杖)을 받다가 죽은 자가 많은데도 죄인을 가려내지 못했습니다. 주상(主上)께서 즉위(卽位)하신 지 10년이 되었습니다만, 이와 같이 참혹한 사건은 있지 않았습니다. 그리고 이 죄는 종묘 사직(宗廟社稷)에 관계되는 것이 아니니, 용서하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 임금이 승지(承旨)에게 이르기를,
"어떻게 하여야 하겠는가?"
하자, 권건(權健)이 대답하기를,
"지금 옥사(獄事)가 이미 갖추어졌는데 내버려두는 것은 적당하지 않습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"살리기를 좋아하는 것이 비록 성인의 마음이기는 하나, 〈순(舜)임금이〉 고요(皐陶)에게 말하기를, ‘형벌을 가하는 것은 형벌을 두려워해서 다시는 죄를 범하지 않게 하도록 기약하려는 것이다,’ 하였으니, 형벌은 성인이 하고 싶어 하는 것이 아니고 부득이한 것이다. 그리고 또 한 사람을 벌주어서 천만(千萬) 사람을 두렵게 하는 것이다. 저자 사람들이 언문(諺文)을 써서 호조 당상(戶曹堂上)을 업신여겨 욕하면서 심지어 ‘내 아들이라’고 일컬었으니, 이것은 풍속에 관계되는 것이므로 엄하게 징계(懲戒)하지 않을 수 없다. 옛날에 이르기를, ‘윗사람을 범하기를 좋아하지 않으면서 반란을 일으키기를 좋아하는 사람은 없다.’ 하였다. 이 무리들은 재상(宰相)을 업신여겨 욕하는 것이 이와 같으니, 이러한 일도 오히려 하는데 무슨 일인들 하지 않겠는가? 만약 아래에 있는 사람이 윗사람을 업신여긴다면 그 폐단이 심지어는 서인(庶人)이 사대부(士大夫)를 업신여기고, 사대부는 재상을 업신여기고, 재상은 인주(人主)를 업신여길 것이다. 그래서 이것은 풍속에 관계되는 것으로 홍문관(弘文館)에서 당연히 엄하게 다스리려고 해야 할 터인데, 이와 같이 말하는 것은 어째서인가?"
하였는데, 황계옥(黃啓沃)이 말하기를,
"이 무리들이 만약 실지로 그렇게 하였다면 죄주는 것이 옳겠습니다만, 신 등은 아마도 형장(刑杖) 아래에서 거짓으로 자복하는 자가 있을까 해서 아뢰었을 뿐입니다."
하였다.
원문
○御夕講。 講《前漢書》 《天文誌》, 檢討官黃啓沃啓曰: "以星變定禍災歲月之限, 牽合不通。 然人君所可敬者, 天也。" 侍讀官趙之瑞曰: "嚴光加足帝腹, 太史奏客星犯帝座甚急; 漢 桓帝欲郊祀, 太史奏: ‘馬星不動, 明日必未郊祀。’ 而果未郊, 天之垂象明矣。" 都承旨權健曰: "世宗朝知天文者, 有如李純之、金淡、鄭麟趾, 今無知者, 令年少文臣肄習何如?" 上曰: "天文雖所當知, 然崇尙此術, 則恐奸人或興妖言, 以動民志矣。" 之瑞曰: "市人書諺文辱戶曹堂上, 固可憎也, 然此小民常事。 孔子大聖也, 爲魯司寇, 民初不悅而惡之; 子産相鄭, 輿人惡之曰: ‘孰殺子産? 吾其與焉!’ 小民之言, 不足介意。 大舜云: ‘與其殺不辜, 寧失不經。’ 此聖人好生之德也。 今當凶荒謹戒之時, 刑獄疑似之間, 尤所謹恤也。 匿名書, 法不當取實, 此事亦匿名書之類也。 今受杖隕命者多, 而罪人未得。 主上卽位, 于今十餘年, 而未有如此慘刻之事。 且此罪非關於宗社, 宥之何如?" 上謂承旨曰: "何如?" 健對曰: "今獄事已具, 捨之未便。" 上曰: "好生雖聖人之心, 稱皋陶曰: ‘刑期于無刑。’ 刑非聖人之所欲, 不得已也, 且罰一人而千萬人懼。 市人書諺文, 淩辱戶曹堂上, 至以吾子稱之, 此關係風俗, 不可不痛懲。 古云: ‘不好犯上, 而好作亂者, 未之有也。’ 此輩陵辱宰相如此, 此事尙爲之, 何事不爲乎? 若在下者陵其上, 則其弊至於庶人陵士大夫, 士大夫陵宰相, 宰相陵人主矣。 此係干風俗, 弘文館所當欲痛治, 而如此言之, 何也?" 啓沃曰: "此輩若實爲之, 則罪之可也, 臣等恐有杖下誣服者啓之耳。"