조선왕조실록

예조(禮曹)에서 아뢰기를,

"《의례상정(儀禮詳定)》 안에 ‘주학(州學)·현학(縣學) 등은 양무(兩廡)⁸⁶⁰⁾ 의 제위(諸位)를 제사함을 면제하고, 현학은 대성전(大成殿) 위의 10위(位)도 아울러 면제하며, 오직 개성부(開城府) 및 여러 도(道)의 계수관(界首官)⁸⁶¹⁾ 만이 양무(兩廡)의 제위(諸位)를 두루 제사한다. 주염계(周濂溪)⁸⁶²⁾ ·정명도(程明道)⁸⁶³⁾ ·정이천(程伊川)⁸⁶⁴⁾ ·주문공(朱文公)⁸⁶⁵⁾ 의 4위(位)와 설총(薛聰)·최치원(崔致遠)·안유(安裕)는 현학(縣學) 이상에서 모두 제사한다.’고 하였는데, 전교(傳敎)를 본조(本曹)에서 이미 받았습니다. 위의 항목의 상정(詳定)에 의하여 시행한다면, 여러 도의 계수관은 동무(東廡)와 서무(西廡)가 있으니, 그 나머지 주(州)·부(府)·군(郡)·현(縣)은 모두 무(廡)가 없어서 주염계(周濂溪) 이하 4위와 설총(薛聰) 등 세 분을 종사(從祀)하기 어렵습니다. 안자(顔子)⁸⁶⁶⁾ ·증자(曾子)⁸⁶⁷⁾ ·자사(子思)⁸⁶⁸⁾ ·맹자(孟子)⁸⁶⁹⁾ 의 예(例)에 의하여 주학(州學)·부학(府學)·군학(郡學)에서는 대성전(大成殿) 안의 동쪽에 종사(從祀)한 뒷줄에 주염계·정이천을 동쪽에 있으면서 서쪽을 향하게 하고, 서쪽에 종사한 뒷줄에 정명도·주문공을 서쪽에 있으면서 동쪽을 향하게 하되 모두 북쪽을 위로 하게 하고, 설총·안유는 정이천의 조금 뒤에, 최치원은 주문공의 조금 뒤에 있게 하며, 현학(縣學) 또한 위 항목의 예(例)에 의하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 영돈녕(領敦寧) 이상과 의정부(議政府)에 의논하라고 명하였다. 정창손(鄭昌孫)·한명회(韓明澮)·심회(沈澮)·윤필상(尹弼商)·이극배(李克培)·윤호(尹壕)·정괄(鄭佸)·김겸광(金謙光)이 의논하기를,

"대성전(大成殿)의 위차(位次)는 아뢴 바에 의하여 시행하소서."

하고, 홍응(洪應)·이파(李坡)는 의논하기를,

"아뢴 바에 의하여 시행하되, 다만 본국(本國)의 최치원·설총·안유는 이미 문묘(文廟)에 종사(從祀)하였으니, 향학(鄕學)에서는 비록 폐(廢)하여도 괜찮습니다."

하였으며, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,

"대성전의 위차를 아뢴 바에 의하여 시행하되, 다만 설총이 비로소 이두(吏讀)를 만들었고, 최치원이 비로소 문장(文章)으로 세상에 알려졌으며, 안유는 노비(奴婢)를 국학(國學)에 납입하여 비록 우리 나라에 공(功)이 있다 하지만, 그 도통(道統)을 전함에 있어서는 정(程)·주(朱)⁸⁷⁰⁾ 와 더불어 비교할 수 없습니다. 양무(兩廡)의 제향(祭享)에 참여하는 것만으로도 예(禮)에 있어 융숭(隆崇)한 것인데, 대성전에 배사(配祀)함은 아마도 제도에 지나친 듯합니다. 하물며 선사(先師)에게 석전(釋奠)⁸⁷¹⁾ 함은 천하(天下)의 공의(公議)이나 현학(縣學)에 이르러서는 비록 십철(十哲)⁸⁷²⁾ 이라 하더라도 참여하지 못하는데, 이제 우리 나라에 공이 있다 하여 올리는 것은 온당하지 않습니다."

하였다. 전교하기를,

"최치원·설총·안유가 진실로 주염계 등의 도통(道統)을 전하는 데에는 미치지 못하여 단지 국학(國學)에나 제사함이 마땅할 것 같으나, 향학(鄕學)에서도 제사한 지 이미 오래되어서 갑자기 폐하기 어렵다. 승정원(承政院)과 홍문관(弘文館)에서는 이 일을 다시 의논하여 아뢰도록 하라."

하니, 도승지(都承旨) 권건(權健) 등이 의논하기를,

"설총 등이 비록 우리 나라에는 공(功)이 있다 하나 어찌 주염계와 정(程)·주(朱)의 도통을 전한 공로에 비길 수 있겠습니까? 그러나 당초의 상정(詳定)이 반드시 의거(依據)한 바가 있었을 것이니, 실록(實錄)을 상고한 뒤에 다시 의논하는 것이 어떻겠습니까?"

하였으며, 부제학(副提學) 안처량(安處良) 등은 의논하기를,

"설총 등이 비록 우리 나라에는 공이 있다 하나 그 학문이 주염계나 정·주에 비할 바가 아니니, 계수관(界首官)의 양무(兩廡)가 있는 곳에만 종사하는 데 그치는 것이 적당하겠습니다."

하자, 전교하기를,

"실록(實錄)을 개폐(開閉)할 때에 다시 아뢰도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 28책 181권 19장 B면【국편영인본】 11책 40면
• 【분류】사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育) / 역사-고사(故事)

• [註 860] 양무(兩廡) : 동무(東廡)와 서무(西廡).
• [註 861] 계수관(界首官) : 서울에서 각도(各道)에 이르는 본가도(本街道)에 연재(沿在)하고, 도(道)의 경계에 해당하는 곳의 수령(守令).
• [註 862] 주염계(周濂溪) : 주돈이(周敦頤).
• [註 863] 정명도(程明道) : 정호(程顥).
• [註 864] 정이천(程伊川) : 정이(程頤).
• [註 865] 주문공(朱文公) : 주희(朱熹).
• [註 866] 안자(顔子) : 안회(顔回).
• [註 867] 증자(曾子) : 증삼(曾參).
• [註 868] 자사(子思) : 공급(孔伋).
• [註 869] 맹자(孟子) : 맹가(孟軻).
• [註 870] 정(程)·주(朱) : 정호(程顥)·정이(程頤)와 주희(朱熹).
• [註 871] 석전(釋奠) : 서울은 성균관(成均館) 문묘(文廟)에서, 각 지방은 향교(鄕校) 대성전(大成殿)에서 공자(孔子) 및 동·서 배향(東西配享)의 선현(先賢)에게 올리는 제향(祭享).
• [註 872] 십철(十哲) : 공자(孔子) 문하의 열 사람의 학행이 뛰어난 제자.