조선왕조실록

사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 노공필(盧公弼) 등이 와서 아뢰기를,

"대저 언사(言事)를 상서(上書)하는 사람은 그 말이 비록 맞지 않더라도 용서하여야 합니다. 또 그 말을 들어주지 않으면 그만인데 또한 따라서 가두었으니, 이와 같으면 누가 감히 위엄을 범하면서 말을 다하겠습니까? 신은 언로(言路)가 이로부터 막힐까 염려됩니다. 더구나 이 유생(儒生)들은 조장(朝章)을 알지 못하는 광간(狂簡)한 선비들이니, 마땅히 내버려두고 다스리지 마소서."

하고, 사간원 대사간(司諫院大司諫) 성숙(成俶) 등도 와서 아뢰기를,

"유생(儒生)과 중이 서로 다툰 것은 신 등이 누가 옳고 누가 그름을 알지 못하나, 유생으로서 상소(上疏)한 자를 갑자기 명하여 가두게 하였으니, 신(臣)은 언로(言路)가 막힐까 두렵습니다."

하니, 전교하기를,

"중의 무리가 유생(儒生)을 구타하고 결박한 일은 이제 바야흐로 국문(鞫問)하여 그 시비(是非)를 판결하고 있으며, 의정부(議政府)·육조(六曹)·대간(臺諫)에서도 말하는 자가 없는 것은 결정을 본 뒤에 의논하려는 것이다. 그런데 이제 유생이 먼저 국정(國政)을 결단하였으니, 그 죄가 작겠느냐? 지난 번에 부처가 돌아앉았다는 일로 인하여 유생과 중이 오랫동안 사건의 결말이 나지 않고 옥에 갇혀 있자, 정희 왕후(貞熹王后)께서 나에게 하교하시기를, ‘지금은 더위가 심하니 오래 계류시킬 수가 없다.’고 하시었다. 자전(慈殿)의 하교가 이와 같은 까닭으로 방면하였는데, 유생(儒生) 등이 함분 축원(含憤蓄怨)²⁴⁵⁾ 하여 선후(先后)께서 승하(昇遐)하신 지 얼마 안되어 배척하여서 그르다고 의논하였으니, 내가 매우 통탄한다. 대저 자제(子弟)가 곁에 있으면 감히 그 부형(父兄)의 과실(過失)을 말하지 못하는 것인데, 유생이 선후(先后) 당시의 지나간 일을 추후하여 의논함이 옳겠느냐? 유생의 뜻은 ‘내가 비록 이와 같이 하더라도 부형(父兄)과 종당(宗黨)이 조정에 가득하여 여러 가지 방법으로 구원할 것이니, 내가 어찌 죄를 입겠느냐?’고 생각한 것이겠지만, 이 어찌 정실이 없겠느냐? 그런 까닭으로 가두었으니, 비록 사관(史官)이 이를 쓰더라도 내 어찌 혐의하겠느냐?"

하였다. 노공필이 아뢰기를,

"대저 인군(人君)이 안색(顔色)을 온화하게 하면서 용서하여도 신하(臣下)는 오히려 천위(天威)를 두려워하여 감히 말을 다하지 못하는데, 더구나 위엄으로써 진노하시는 것이겠습니까? 또 유생(儒生)의 말에 어찌 다름이 있겠습니까? 중의 무리가 학궁(學宮)에 들어와 유생을 구타한 것은 천고(千古)에 듣지 못한 바입니다. 유생이 분격(憤激)하여서 발언(發言)하여 비록 중도(中道)를 지나쳤더라도 죄줄 수는 없습니다."

하니, 명하여 영돈녕(領敦寧) 이상을 불러 전교하기를,

"유생(儒生)과 중이 때리고 다툰 일은 이제 추국(推鞫)하여 옳고 그름을 분변하지도 않았는데, 성균관 유생(成均館儒生)이 상소(上疏)하여 승인(僧人)을 죽여 도시(都市)에서 장대에 매달라고 청하였다. 대저 유죄(有罪)·무죄(無罪)는 내가 마땅히 과단(科斷)하여, 의정부(議政府)·육조(六曹)·대간(臺諫)과 같이 의논한 뒤에 시행(施行)할 것이다. 그런데 이제 유생(儒生)들이 한갓 자기만 있음을 알고 국가(國家)의 대체(大體)를 알지 못하여, 먼저 국정(國政)을 논단하고 위복(威福)의 권한을 잡으려 하며, 또 부처가 돌아앉았다는 일을 가지고 함분 축원(含憤蓄怨)하여 정희 왕후(貞熹王后)를 배척하였으니, 대저 남의 자식[人子]으로 다른 사람의 부모(父母)를 헐뜯는 것을 들으면 마음에 어떠하겠느냐? 내가 죄주려고 하나, 다만 경이(輕易)하게 처치(處置)할 수 없어 경(卿) 등과 의논하려고 한다."

하였다. 영의정(領議政) 정창손(鄭昌孫) 등이 아뢰기를,

"유생(儒生)이 어찌 정실이 있겠습니까마는, 추국(推鞫)하여 조율(照律)한 뒤에 단죄(斷罪)하심이 어떻겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"유생(儒生)은 진실로 죄가 있으나, 그 마음은 불교를 물리치려고 하였을 뿐이다. 죄줄 수 없으니, 모두 방면하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 25책 163권 14장 A면【국편영인본】 10책 570면
• 【분류】왕실-비빈(妃嬪) / 정론-간쟁(諫諍) / 사상-불교(佛敎) / 교육-인문교육(人文敎育) / 사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安)

• [註 245] 함분 축원(含憤蓄怨) : 분한 마음을 품고 원통한 마음을 가짐.