조선왕조실록

성균관 생원(成均館生員) 이윤(李胤) 등이 상소(上疏)하기를,

"삼가 살피건대, 《주역(周易)》 대축괘(大畜卦)에 이르기를, 동우지곡(童牛之牿)²²⁴⁾ 이라 하고, 또 《주역》 구괘(姤卦)에 이르기를 이시부척촉(羸豕孚躑蠋)²²⁵⁾ 이라고 하였으니, 처음을 삼가지 아니하고 그 끝을 보존할 수 있는 것은 아직 있지 않았습니다. 공손히 생각하건대, 주상 전하(主上殿下)께서 즉위(卽位)하신 이래로 유술(儒術)을 돈독히 높이시고 학교(學校)를 정비하여 밝히시고서도 오히려 이단(異端)의 번짐이 혹 일어나지 않을까 염려하시고, 무릇 중의 집이 도성(都城)에 있는 것은 다 철거(撤去)하게 하시었으며, 승인(僧人)의 도첩(度牒)이 없는 자는 다 군액(軍額)에 편입하여 거의 정도(正道)가 크게 행하여지고 사특(邪慝)한 것이 일어나지 못하였습니다.

근자에 원각사(圓覺寺)의 중들이 부처가 돌아앉았다고 속여 말하여서 백성들의 듣는 바를 미혹시키자 도성인의 사녀(士女)가 미연(靡然)히 분주하게 추창하였으니, 이단(異端)이 다시 성(盛)하는 조짐이 이미 여기에서 싹텄습니다. 이제 또 궁궐(宮闕)을 수선(修繕)한다 하여 중의 무리를 모집하여, 그들에게 도첩의 발급을 허락한 것이 무려 수천명이나 되니, 신 등은 이단(異端)이 점점 뻗어가는 조짐이 또 여기에서 싹틀까 두렵습니다. 전하의 고명(高明)한 성지(聖智)로써 그 불씨(佛氏)의 옳은 것 같으면서 그릇된 것을 진실로 이미 통조(洞照)하셨을 것이며, 신 등도 또한 전하께서 불교를 숭봉하지 않으심을 잘 압니다. 그러나 저 승인(僧人)의 우매(愚昧)한 무리가 전하의 이와 같은 일들을 익히 보고는, 망령되게 전하께서 우리 불교를 숭봉(崇奉)하시니 우리가 비록 뜻을 방종하게 하고 행실을 방자하게 하여 방헌(邦憲)²²⁶⁾ 을 법(犯)하여도 반드시 저죄(抵罪)²²⁷⁾ 함에 이르지 않을 것이라고 여깁니다. 그러고서 바로 작은 흔단과 작은 분노로써 떼 지어 학교(學校) 안에 들어가 막대기를 만들고 돌을 들고서 문(門)을 밀치고 창(牕)을 부수었으며, 에워싸고서 치고 묶어서 큰 길 가운데에 몰아내고는 내수사(內需司)로 돌아가도록 협박하여 억지로 공초하는 말을 취하였으니, 신(臣)은 이단(異端)의 성(盛)함이 여기에 이르렀으므로, 장차 막을 수 없을까 두렵습니다. 국가(國家)에서 법사(法司)를 설치함은 사람의 옳고 그름을 분변하는 것인데, 이제 이 중의 무리가 여러 법사(法司)에 위임하지 않고 내수사(內需司)에 전담시킨 것은 법사(法司)가 공평하지 않아서가 아니라 진실로 그 마음에 믿는 것이 있어서 그런 것입니다. 이를 버려두고 죽이지 않으면 전조(前朝)의 대궐을 침범한 조짐이 장차 이로부터 일어날까 두렵습니다. 삼가 원하건대, 전하께서는 그것을 일찍이 분변하시고 은미한 데에서 살피시어 한 사람을 징계함으로써 그 나머지를 경계하시면 유도(儒道)에 매우 다행하겠습니다."

하니, 전교하기를,

"지금 바야흐로 추국(推鞫)하는데 그대들은 감히 죽이려고 하니, 이것은 그대들이 임금을 기만하여 모욕하고 조정(朝廷)을 경홀(輕忽)히 여기는 것이며, 자신이 있음은 알고 임금이 있음은 알지 못하는 것이다."

하고, 이어서 승정원(承政院)에 묻기를,

"경(卿)들의 생각은 어떠하냐?"

하니, 승지(承旨) 등이 아뢰기를,

"학궁(學宮)은 잡인(雜人)이 들어갈 수 있는 곳이 아닌데도 이단(異端)의 무리가 유생(儒生)을 해(害)하려고 함부로 들어가기를 거리낌없이 하였기 때문에, 이제 이 유생(儒生)들이 분(憤)을 스스로 이기지 못하여서 그런 것입니다. 다만 지금 그 옳고 그름을 분별하는데 갑자기 중을 죽이고자 하니, 이것은 지나칩니다."

하였다. 전교하기를,

"중이 유생(儒生)을 구타한 것은 진실로 죄가 있으나, 유생이 인군을 소홀히 여긴 것도 어찌 죄가 없겠느냐?"

하고, 명하여 이윤 등 19인을 의금부(義禁府)에 회부하였는데, 궐문(闕門) 밖에 있던 자는 포함되지 않았다.

• 【태백산사고본】 25책 163권 11장 A면【국편영인본】 10책 568면
• 【분류】정론-정론(政論) / 사상-불교(佛敎) / 교육-인문교육(人文敎育) / 재정-역(役) / 사법-치안(治安) / 사법-재판(裁判)

• [註 224] 동우지곡(童牛之牿) : 《주역(周易)》 대축괘(大畜卦)의 육사(六四)의 효사(爻辭)로서, 송아지에게 곡(牿:저촉(觝觸)을 방지하게 위하여 뿔에다 잡아맨 횡목(橫木))을 장치한 것을 말한 것으로, 그 결과는 길(吉)하다는 내용인데, 이는 어떤 사건의 계기가 될 수 있는 문제점을 미연에 방지하면 좋은 결과가 온다는 것을 비유한 말로 쓰임.
• [註 225] 이시부척촉(羸豕孚躑蠋) : 《주역》 구괘(姤卦) 초육(初六)의 효사(爻辭)로서, 이약(羸弱)한 돼지가 뛰려는 생각을 품고 있다는 말인데, 이는 소인(小人)이 올바르지 못한 마음으로 군자(君子)를 해치려는 생각을 품고 있음을 비유한 것임. 《주역》에서는 이러한 조짐은 미리 막아야 한다고 가르치고 있음.
• [註 226] 방헌(邦憲) : 나라의 법.
• [註 227] 저죄(抵罪) : 죄에 저촉(抵觸)함.