성종실록157권, 성종 14년 8월 22일 임오 6/6 기사 / 1483년 명 성화(成化) 19년
직제학 김종직이 이섬의 행록을 다시 적어 글로 올리다
국역
홍문관 직제학(弘文館直提學) 김종직(金宗直)이 이섬(李暹)의 행록(行錄)을 따라 다시 그의 말을 뽑아서 글로 아뢰기를,
"이섬 등이 처음 장사진(長沙鎭)에 배를 정박하니 해변(海邊)에 천호(千戶) 상개(桑鎧)라는 자가 있어, 병졸을 거느리고 와서 이섬 들을 반접(反接)839) 하여 갔습니다. 처음에 장사진에서 묵고 있는데, 순검관(巡檢官) 섭총(聶摠)이 이섬에게 ‘변방을 범하여 여기까지 왔다.’고 하며, 본말(本末)을 다 묻기에, 이섬이 실지대로 써서 대답하였더니, 약 2경(二更)쯤 되어 장졸(將卒)들이 갑옷을 입고 북을 치며 나오는 것이 죽이려는 뜻이었으나, 순검(巡檢)이 큰 소리로 물리침으로 인하여 죽음을 면할 수가 있었습니다.
이틀이 지나서 굴항 지휘소(掘港持揮所)에 갔는데, 상개(桑鎧) 등이 공장(供狀)을 가지고 와서 이섬에게 보이면서 말하기를, ‘성화(成化) 19년 3월 일에 공장(供狀)을 쓴 사람 이섬이 동년 성화 19년 3월 초9일에 쌍의(雙桅)840) 의 대선(大船)을 타고 궁전(弓箭)에 요도(腰刀)를 차고 중국(中國)의 경계에 침입해 왔으니, 이 공술(供述)이 적실(的實)한 것이다.’라고 하므로, 이섬이 고두(扣頭)하며 글을 써서 바치기를, ‘이섬은 조선국(朝鮮國) 정의 현감(旌義縣監)으로 체임(遞任)되어 경성으로 돌아가던 중 바다에서 바람을 만나 중국에 오게 된 것을 만만 천행(萬萬天幸)으로 여기는데, 어찌 경계(境界)를 침입해 왔겠습니까? 한갓 입으로 차마 말 못할 일일 뿐만 아니라 귀로 차마 들을 수 없는 일입니다. 이섬이 비록 백인(白刃)841) 에 죽는다 해도 속여서 공술할 수는 없습니다.’라고 하였습니다. 그랬더니 이졸(吏卒)이 눈을 부릅뜨고 꾸짖으며, 의령(衣領)842) 을 잡고 강제로 행하려 하자, 이섬이 고두(扣頭)하고 부복(俯伏)하여 끝내 서명(署名)하지 않았습니다. 총병관(摠兵官) 곽총(郭銃)이 소주(蘇州)로부터 굴항(掘港)으로 와서 글로써 이섬에게 물으며, ‘네가 계로(係虜)된 것을 숨기지 말고 전형(典刑)에 걸리게 된 것부터 명확하게 써라.’고 하므로, 이섬이 글로 대답하기를, ‘이섬은 조선(朝鮮)의 정의 현감(旌義縣監)으로 체임(遞任)되어 경성으로 돌아가던 중 바다에서 바람을 만나 밤낮 20일을 떠다니다가 다행히도 중국의 경토(境土)에 이르러 오늘까지 목숨을 잇고 있는데, 어찌 감히 숨기는 일이 있겠습니까? 청컨대 조선국(朝鮮國)의 믿을 만한 일로 진달하겠습니다. 성화(成化) 15년 윤12월, 우리 나라에서 중국의 조서(詔書)를 받들어 여진(女眞)을 북벌할 때, 이섬도 또한 예군관(預軍官)으로 12월에 적경(賊境) 깊이 들어가 수급(首級)을 베어서 돌아왔으며 중국에 포로[俘]를 바쳤습니다. 16년 경자년(庚子年)과 17년 신축년(辛丑年)에 중국 사신이 연(連)하여 본국(本國)에 들어오니, 본국에서는 세자(世子)의 고명(誥命)을 청한 일이 있었고, 우리 나라 사신도 또한 중국에 간 일이 있었습니다.’라고 하니, 총병관(摠兵官)이 글로서 보이기를, ‘너희 나라는 조정(朝廷)을 경봉(敬奉)하여 신하로서의 직분을 두루 다하였기에 너희를 우례(優禮)하여 대우하지만, 만일 다른 나라 사람이었다면 바로 죽였을 것이다.’라고 하고, 사람을 시켜 이섬 등의 항쇄(項鎖)843) 와 수박(手縛)을 풀어주도록 하여, 이섬(李暹) 등이 재배(再拜)하니, 총병관도 또한 답배(答拜)하였습니다.
또 이틀이 지나 양주(楊州)에 도착하였는데, 지휘 첨사(持揮僉事) 유윤(劉胤) 등이 글로써 이섬에게 묻기를, ‘너희 임금은 어떤 것으로 정치를 하며, 무엇으로 양민(養民)하는가? 또 관리가 된 자는 어떤 일을 행하며, 조사복(朝士服)·공상복(工商服), 유자(儒子)의 관복(冠服), 승인(僧人)·도사(道士)의 복(服) 등을 명확하게 써라.’고 하므로, 이섬이 글로써 아뢰기를, ‘우리 전하께서는 인의(仁義)로써 정치를 하시고, 농상(農桑)으로써 양민(養民)하시며, 관리가 된 자는 형벌(刑罰)을 덜고 상법(上法)을 준수하며 부렴(賦斂)을 박(薄)하게 함으로써 민생(民生)을 후하게 합니다. 임금을 섬기되 충(忠)으로써 하고, 어버이를 섬기되 효(孝)로써 하며, 형장(兄長)을 섬기되 경(敬)으로써 하고, 붕우(朋友)를 접하되 신(信)으로써 합니다. 조복(朝服)·공상(工商)의 복(服)은 제도가 중국과 같고, 유자(儒子)의 관복(冠服), 승인(僧人)의 복(服)도 또한 중국과 다름이 없으나, 다만 도사(道士)만은 본국(本國)에 있지 않습니다.’라고 하였습니다.
또 글로 묻기를, ‘너희 나라에 문무(文武)에 탁이(卓異)한 자가 몇 사람이나 되며, 너와 같은 무리가 몇이나 되는가?’고 하기에, 이섬(李暹)이 글로 대답하기를, ‘문무를 탁이(卓異)한 자로 현재 조정에 있는 이는 1천 인이나 되며, 나와 같은 무리는 이루 기록할 수 없을 정도입니다.’고 말하였습니다. 배가 양주(楊州)를 떠날 때에, 사사원(謝士元)이라는 사람이 있어, 동시에 발선(發船)했는데, 이섬에게 시(詩)를 요구하기에, 이섬이 시를 써서 주기를,
‘강남(江南)의 명승지는 바로 양주(楊州) 땅,
청작(靑雀)·황룡(黃龍)이 서루(書樓)844) 에 그려져 있네.
노를 잡아 돛을 펴고 푸른 물에 떠가니,
저문 날 쓸쓸한 달이 사람 따라 흐르네.’
하니, 사사원(謝士元)이 이 시에 차운(次韻)하기를,
‘바람결을 타고서 중주(中州)에 이르니,
용안(龍顔)·오봉루(五鳳樓)가 환히 보이네.
천년의 역사 지닌 기자(箕子)가 봉(封)해진 나라,
지금도 인물들이 유학(儒學)을 중히 여기네.’
라고 하였습니다. 회음현(淮陰縣)에 도착하니, 어떤 사람이 있어 글로써 묻기를, ‘천순 연간(天順年間)845) 에 진감(陳鑑)이 너희 나라에 가서 정인지(鄭麟趾)·박원형(朴元亨)과 함께 창화(唱和)846) 하였는데, 아는가?’고 하기에, 이섬이 글로 대답하기를, ‘시(詩)를 지었다는 일을 들었으나 나는 무신(武臣)이라 그 사람을 기억하지 못한다.’고 하였습니다. 또 글로 쓰기를, ‘너희 나라 현왕(賢王)이 시(詩)로써 《황화집(皇華集)》을 지었다는데, 그러한가?’고 하기에, 이섬이 묻기를, ‘너는 어떤 사람인가?’ 하니, 그 사람이, ‘진감(陳鑑)은 나의 악부(嶽父)847) 인데, 이미 돌아갔다.’고 하므로, 이섬이 말하기를, ‘박원형은 나의 족숙(族叔)이 되는데 역시 이미 돌아가셨다.’고 하였더니, 그 사람이 탄식을 하고 갔었습니다.
6월 초10일에 북경(北京)에 도착하였는데, 병부 낭관(兵部郞官)이 최발(崔潑)을 불러 말하기를, ‘들으니, 이섬(李暹) 등이 길에서 시(詩)를 지었다고 하는데, 가져 올 수 있는가?’고 하므로, 글 5, 6수(首)를 보내었습니다. 처음에 이섬이 발선(發船)하던 다음 날, 풍랑(風浪)이 몹시 거칠어 중의(中桅)848) 가 쪼개어져 나가고 노(櫓)가 다 부러져 버렸으며, 물이 배 안에 가득 차니 배안에 있는 사람들이 다투어 봉옥(蓬屋)849) 위에 목을 매었고, 동행하던 정의 훈도(旌義訓導) 김효반(金孝胖)도 또한 매었습니다. 이때 이섬이 말하기를, ‘만약 물을 퍼내어 버리고 배를 조정한다면 살아날 도리가 있겠지만, 그렇지 못하다면 반드시 죽을 것이다. 너희들이 목을 풀고 배를 구출하지 않는다면 나도 또한 죽을 것이다.’ 하고는 봉옥(蓬屋) 아래에 목을 매니, 이섬의 첩(妾) 순비(順非)가 또한 두 아이를 안고 스스로 목을 매었습니다. 읍리(邑吏) 한진(韓進)이 꿇어앉아 이섬에게 간청하기를, ‘배안에 있는 물은 밑바닥에서부터 새어드는 것이 아니라 바로 밖으로부터 밀려서 들어온 것이므로 만약 인사(人事)를 다한다면 구(救)할 수가 있을 것이니, 원컨대 관인(官人)께서 죽지를 마소서.’라 하고, 먼저 이섬을 풀어 주고, 다음 김효반(金孝胖)을 풀어 주었으며, 또 다음에 순비(順非)와 여러 사람들도 또한 모두 목맨 것을 풀어준 뒤, 드디어 힘을 함께 하여 물을 퍼내니 물이 비로소 다 없어지므로, 나무를 가지고 노(櫓)를 삼아 배를 저어가자, 배가 이에 안정이 되었습니다.
이섬이 여러 사람들과 더불어 도모하기를, ‘일찍이 들으니, 정서(正西)는 바로 중국(中國)이요, 남쪽은 해수(海水)가 무애(無涯)850) 하다고 하니, 행선(行船)할 때마다 항상 해와 달로 하여금 오른손 밖에 있도록 저어간다면 중국에 도달할 수가 있을 것이다.’라고 하였습니다. 여러 사람들이 배가 몹시 고파 나무구멍을 마찰[鑽木]시켜 불을 내어 바닷물로 밥을 지으니, 너무 짜서 먹을 수가 없었는데, 먹은 사람들은 갈증이 나서 바닷물을 마시니 갈증(渴症)이 더욱 심하였습니다. 발선(發船)한 지 6일째 되던 날 허생(許生) 등 여섯 사람이 오랜 굶주림 끝에 갑자기 포식(飽食)하였다가 드디어 죽고, 9일째 되던 날은 강산(姜山) 등 7인이 죽었으며, 10일째 되던 날은 부계의(夫繼義) 등 4인이 죽었습니다."
하였다.
- 【태백산사고본】 23책 157권 25장 A면【국편영인본】 10책 504면
- 【분류】외교-명(明) / 호구-이동(移動) / 어문학-문학(文學) / 출판-서책(書冊)
- [註 839] 반접(反接) : 등에 반수(反手)하여서 결박짓는 것.
- [註 840] 쌍의(雙桅) : 쌍돛대.
- [註 841] 백인(白刃) : 서슬이 몹시 날카로운 칼날.
- [註 842] 의령(衣領) : 옷깃.
- [註 843] 항쇄(項鎖) : 목에 씌우는 칼.
- [註 844] 서루(書樓) : 문장들이 노는 곳.
- [註 845] 천순 연간(天順年間) : 1457∼1464.
- [註 846] 창화(唱和) : 시를 지어 부르고 화답함.
- [註 847] 악부(嶽父) : 악장(嶽丈). 곧 아내의 아버지.
- [註 848] 중의(中桅) : 가운데 돛대.
- [註 849] 봉옥(蓬屋) : 쑥대로 지붕을 이은 집.
- [註 850] 무애(無涯) : 무한(無限).
원문
暹等初泊長沙鎭, 海邊有千戶桑鎧者, 領卒押暹等, 反接而行。 初宿長沙鎭, 巡檢官聶揔謂: "暹爲犯邊到此", 悉問本末, 暹以實書對, 約二更, 將卒著甲, 鳴鼓而進, 其意欲殺之也, 賴巡檢高聲却之得免。 行二日, 到掘港指揮所, 桑鎧等持供狀, 示暹曰: "成化十九年三月日, 供狀人李暹, 年係成化十九年三月初九日, 乘雙桅大船, 弓箭腰刀, 侵往上國境界, 是供的實。" 暹扣頭書進曰: "暹以朝鮮國 旌義縣監, 遞任還京, 海中遭風, 得至上國, 萬萬天幸, 安有侵往境界乎? 非徒口不忍言耳, 不忍聞。 暹雖死白刃, 不可誣供。" 吏卒瞋目叱之, 執衣領, 强之。 暹扣頭俯伏, 終不署名。 摠兵官郭銃, 自蘇州到掘港, 書以問暹曰: "毋隱爾係, 自罹典刑, 明的寫。" 暹書答曰: "暹以朝鮮 旌義縣監, 遞任還京, 遭海風浮流, 二十日夜, 幸至上國境土, 至今連命, 安敢有隱? 請陳朝鮮國可信之事。 成化十五年閏十月, 我國承上國之詔, 北伐女眞, 暹亦預軍官, 十二月深入賊境, 斬級而還, 獻俘于上國。 十六年庚子、十七年辛丑, 天使連到本國, 本國請世子誥命, 使臣亦赴上國。" 摠兵官書示曰: "爾邦敬奉朝廷, 備盡臣職, 待爾優禮, 若是他國之人, 定殺戮也。" 令人解暹等項鎖、手縛, 暹等再拜, 摠兵官亦答拜。 又行二日, 到楊州, 指揮僉事劉胤等, 書以問暹曰: "汝主以何事爲政, 何物養民? 爲官者, 行何事? 朝士服、工ㆍ商服、儒者冠服、僧人ㆍ道士之服, 明的寫" 暹書啓曰: "我殿下以仁義爲政, 以農、桑養民。 爲官者, 省刑罰, 遵上法, 薄賦斂, 以厚民生, 事君以忠, 事親以孝, 事兄長以敬, 接朋友以信。 朝服、工ㆍ商之服制, 同上國, 儒者冠服、僧人之服, 亦不異上國, 但道士本國無有矣。" 又書問曰: "爾國文、武卓異幾人, 如爾之輩, 幾人" 暹書答曰: "文、武卓異, 見在朝廷者, 不下千人。 如暹之輩, 不可勝紀云云。" 舟發楊州, 有稱謝士元者, 同時發船, 求詩於暹, 暹書以與之曰: "江南勝地是楊州, 靑雀黃龍戴書樓。 叩枻張帆浮碧水, 暮天涼月逐人流。" 士元次之曰: "天風吹送到中州, 快覩龍顔五鳳樓。 千載遠封箕子國, 至今人物重儒流。" 到淮陰縣, 有一人書問曰: "天順年間, 陳鑑到爾國, 與鄭麟趾、朴元亨唱和, 知否? 暹書答曰: "作詩事然矣。 我武臣, 不記之。 其人又書曰: "爾國賢王, 以其詩, 作《皇華集》, 然乎?" 暹問: "爾是何人?" 其人曰: "陳鑑, 我嶽父也, 已歿了。" 暹曰: "朴元亨我族叔也, 亦已歿了。" 其人嗟嘆而去。 六月初十日, 到北京, 兵部郞官名崔潑語之曰: "聞李暹等, 路上作詩, 可將來書?" 送五六首。 初暹發船翌日, 風浪甚饕, 乃斫中桅去之, 櫓皆折盡, 水滿舟中, 舟人爭縊于蓬屋, 上同行旌義訓導金孝胖亦然。 暹曰: "若去水理舟, 則猶有生理, 否則必死。 爾等不解縊救船, 則吾且死矣", 乃縊于蓬下, 暹妾順非, 亦抱二兒自經。 邑吏韓進跪請於暹曰: "舟中水非由底漏入, 乃自外盪入者也, 若盡人事, 則可救矣。 願官毋死。" 首解暹, 次孝胖, 次順非, 諸人亦皆解縊, 遂與同力去水, 水始盡, 以木爲櫓行舟, 舟乃定暹與衆謀曰: "嘗聞正西則中國, 南則海水無涯, 每行船, 常使日月, 在右手外, 則可達中國也。" 衆飢甚, 鑽木出火, 以海水作飯, 鹹苦不可食, 食者渴飮海水, 渴益甚。 發船第六日, 許生等六人久飢, 卒飽食遂死。 第九日, 姜山等七人死。 第十日, 夫繼義等四人死。
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성종실록157권, 성종 14년 8월 22일 임오 6/6 기사 / 1483년 명 성화(成化) 19년
직제학 김종직이 이섬의 행록을 다시 적어 글로 올리다
국역
홍문관 직제학(弘文館直提學) 김종직(金宗直)이 이섬(李暹)의 행록(行錄)을 따라 다시 그의 말을 뽑아서 글로 아뢰기를,
"이섬 등이 처음 장사진(長沙鎭)에 배를 정박하니 해변(海邊)에 천호(千戶) 상개(桑鎧)라는 자가 있어, 병졸을 거느리고 와서 이섬 들을 반접(反接)839) 하여 갔습니다. 처음에 장사진에서 묵고 있는데, 순검관(巡檢官) 섭총(聶摠)이 이섬에게 ‘변방을 범하여 여기까지 왔다.’고 하며, 본말(本末)을 다 묻기에, 이섬이 실지대로 써서 대답하였더니, 약 2경(二更)쯤 되어 장졸(將卒)들이 갑옷을 입고 북을 치며 나오는 것이 죽이려는 뜻이었으나, 순검(巡檢)이 큰 소리로 물리침으로 인하여 죽음을 면할 수가 있었습니다.
이틀이 지나서 굴항 지휘소(掘港持揮所)에 갔는데, 상개(桑鎧) 등이 공장(供狀)을 가지고 와서 이섬에게 보이면서 말하기를, ‘성화(成化) 19년 3월 일에 공장(供狀)을 쓴 사람 이섬이 동년 성화 19년 3월 초9일에 쌍의(雙桅)840) 의 대선(大船)을 타고 궁전(弓箭)에 요도(腰刀)를 차고 중국(中國)의 경계에 침입해 왔으니, 이 공술(供述)이 적실(的實)한 것이다.’라고 하므로, 이섬이 고두(扣頭)하며 글을 써서 바치기를, ‘이섬은 조선국(朝鮮國) 정의 현감(旌義縣監)으로 체임(遞任)되어 경성으로 돌아가던 중 바다에서 바람을 만나 중국에 오게 된 것을 만만 천행(萬萬天幸)으로 여기는데, 어찌 경계(境界)를 침입해 왔겠습니까? 한갓 입으로 차마 말 못할 일일 뿐만 아니라 귀로 차마 들을 수 없는 일입니다. 이섬이 비록 백인(白刃)841) 에 죽는다 해도 속여서 공술할 수는 없습니다.’라고 하였습니다. 그랬더니 이졸(吏卒)이 눈을 부릅뜨고 꾸짖으며, 의령(衣領)842) 을 잡고 강제로 행하려 하자, 이섬이 고두(扣頭)하고 부복(俯伏)하여 끝내 서명(署名)하지 않았습니다. 총병관(摠兵官) 곽총(郭銃)이 소주(蘇州)로부터 굴항(掘港)으로 와서 글로써 이섬에게 물으며, ‘네가 계로(係虜)된 것을 숨기지 말고 전형(典刑)에 걸리게 된 것부터 명확하게 써라.’고 하므로, 이섬이 글로 대답하기를, ‘이섬은 조선(朝鮮)의 정의 현감(旌義縣監)으로 체임(遞任)되어 경성으로 돌아가던 중 바다에서 바람을 만나 밤낮 20일을 떠다니다가 다행히도 중국의 경토(境土)에 이르러 오늘까지 목숨을 잇고 있는데, 어찌 감히 숨기는 일이 있겠습니까? 청컨대 조선국(朝鮮國)의 믿을 만한 일로 진달하겠습니다. 성화(成化) 15년 윤12월, 우리 나라에서 중국의 조서(詔書)를 받들어 여진(女眞)을 북벌할 때, 이섬도 또한 예군관(預軍官)으로 12월에 적경(賊境) 깊이 들어가 수급(首級)을 베어서 돌아왔으며 중국에 포로[俘]를 바쳤습니다. 16년 경자년(庚子年)과 17년 신축년(辛丑年)에 중국 사신이 연(連)하여 본국(本國)에 들어오니, 본국에서는 세자(世子)의 고명(誥命)을 청한 일이 있었고, 우리 나라 사신도 또한 중국에 간 일이 있었습니다.’라고 하니, 총병관(摠兵官)이 글로서 보이기를, ‘너희 나라는 조정(朝廷)을 경봉(敬奉)하여 신하로서의 직분을 두루 다하였기에 너희를 우례(優禮)하여 대우하지만, 만일 다른 나라 사람이었다면 바로 죽였을 것이다.’라고 하고, 사람을 시켜 이섬 등의 항쇄(項鎖)843) 와 수박(手縛)을 풀어주도록 하여, 이섬(李暹) 등이 재배(再拜)하니, 총병관도 또한 답배(答拜)하였습니다.
또 이틀이 지나 양주(楊州)에 도착하였는데, 지휘 첨사(持揮僉事) 유윤(劉胤) 등이 글로써 이섬에게 묻기를, ‘너희 임금은 어떤 것으로 정치를 하며, 무엇으로 양민(養民)하는가? 또 관리가 된 자는 어떤 일을 행하며, 조사복(朝士服)·공상복(工商服), 유자(儒子)의 관복(冠服), 승인(僧人)·도사(道士)의 복(服) 등을 명확하게 써라.’고 하므로, 이섬이 글로써 아뢰기를, ‘우리 전하께서는 인의(仁義)로써 정치를 하시고, 농상(農桑)으로써 양민(養民)하시며, 관리가 된 자는 형벌(刑罰)을 덜고 상법(上法)을 준수하며 부렴(賦斂)을 박(薄)하게 함으로써 민생(民生)을 후하게 합니다. 임금을 섬기되 충(忠)으로써 하고, 어버이를 섬기되 효(孝)로써 하며, 형장(兄長)을 섬기되 경(敬)으로써 하고, 붕우(朋友)를 접하되 신(信)으로써 합니다. 조복(朝服)·공상(工商)의 복(服)은 제도가 중국과 같고, 유자(儒子)의 관복(冠服), 승인(僧人)의 복(服)도 또한 중국과 다름이 없으나, 다만 도사(道士)만은 본국(本國)에 있지 않습니다.’라고 하였습니다.
또 글로 묻기를, ‘너희 나라에 문무(文武)에 탁이(卓異)한 자가 몇 사람이나 되며, 너와 같은 무리가 몇이나 되는가?’고 하기에, 이섬(李暹)이 글로 대답하기를, ‘문무를 탁이(卓異)한 자로 현재 조정에 있는 이는 1천 인이나 되며, 나와 같은 무리는 이루 기록할 수 없을 정도입니다.’고 말하였습니다. 배가 양주(楊州)를 떠날 때에, 사사원(謝士元)이라는 사람이 있어, 동시에 발선(發船)했는데, 이섬에게 시(詩)를 요구하기에, 이섬이 시를 써서 주기를,
‘강남(江南)의 명승지는 바로 양주(楊州) 땅,
청작(靑雀)·황룡(黃龍)이 서루(書樓)844) 에 그려져 있네.
노를 잡아 돛을 펴고 푸른 물에 떠가니,
저문 날 쓸쓸한 달이 사람 따라 흐르네.’
하니, 사사원(謝士元)이 이 시에 차운(次韻)하기를,
‘바람결을 타고서 중주(中州)에 이르니,
용안(龍顔)·오봉루(五鳳樓)가 환히 보이네.
천년의 역사 지닌 기자(箕子)가 봉(封)해진 나라,
지금도 인물들이 유학(儒學)을 중히 여기네.’
라고 하였습니다. 회음현(淮陰縣)에 도착하니, 어떤 사람이 있어 글로써 묻기를, ‘천순 연간(天順年間)845) 에 진감(陳鑑)이 너희 나라에 가서 정인지(鄭麟趾)·박원형(朴元亨)과 함께 창화(唱和)846) 하였는데, 아는가?’고 하기에, 이섬이 글로 대답하기를, ‘시(詩)를 지었다는 일을 들었으나 나는 무신(武臣)이라 그 사람을 기억하지 못한다.’고 하였습니다. 또 글로 쓰기를, ‘너희 나라 현왕(賢王)이 시(詩)로써 《황화집(皇華集)》을 지었다는데, 그러한가?’고 하기에, 이섬이 묻기를, ‘너는 어떤 사람인가?’ 하니, 그 사람이, ‘진감(陳鑑)은 나의 악부(嶽父)847) 인데, 이미 돌아갔다.’고 하므로, 이섬이 말하기를, ‘박원형은 나의 족숙(族叔)이 되는데 역시 이미 돌아가셨다.’고 하였더니, 그 사람이 탄식을 하고 갔었습니다.
6월 초10일에 북경(北京)에 도착하였는데, 병부 낭관(兵部郞官)이 최발(崔潑)을 불러 말하기를, ‘들으니, 이섬(李暹) 등이 길에서 시(詩)를 지었다고 하는데, 가져 올 수 있는가?’고 하므로, 글 5, 6수(首)를 보내었습니다. 처음에 이섬이 발선(發船)하던 다음 날, 풍랑(風浪)이 몹시 거칠어 중의(中桅)848) 가 쪼개어져 나가고 노(櫓)가 다 부러져 버렸으며, 물이 배 안에 가득 차니 배안에 있는 사람들이 다투어 봉옥(蓬屋)849) 위에 목을 매었고, 동행하던 정의 훈도(旌義訓導) 김효반(金孝胖)도 또한 매었습니다. 이때 이섬이 말하기를, ‘만약 물을 퍼내어 버리고 배를 조정한다면 살아날 도리가 있겠지만, 그렇지 못하다면 반드시 죽을 것이다. 너희들이 목을 풀고 배를 구출하지 않는다면 나도 또한 죽을 것이다.’ 하고는 봉옥(蓬屋) 아래에 목을 매니, 이섬의 첩(妾) 순비(順非)가 또한 두 아이를 안고 스스로 목을 매었습니다. 읍리(邑吏) 한진(韓進)이 꿇어앉아 이섬에게 간청하기를, ‘배안에 있는 물은 밑바닥에서부터 새어드는 것이 아니라 바로 밖으로부터 밀려서 들어온 것이므로 만약 인사(人事)를 다한다면 구(救)할 수가 있을 것이니, 원컨대 관인(官人)께서 죽지를 마소서.’라 하고, 먼저 이섬을 풀어 주고, 다음 김효반(金孝胖)을 풀어 주었으며, 또 다음에 순비(順非)와 여러 사람들도 또한 모두 목맨 것을 풀어준 뒤, 드디어 힘을 함께 하여 물을 퍼내니 물이 비로소 다 없어지므로, 나무를 가지고 노(櫓)를 삼아 배를 저어가자, 배가 이에 안정이 되었습니다.
이섬이 여러 사람들과 더불어 도모하기를, ‘일찍이 들으니, 정서(正西)는 바로 중국(中國)이요, 남쪽은 해수(海水)가 무애(無涯)850) 하다고 하니, 행선(行船)할 때마다 항상 해와 달로 하여금 오른손 밖에 있도록 저어간다면 중국에 도달할 수가 있을 것이다.’라고 하였습니다. 여러 사람들이 배가 몹시 고파 나무구멍을 마찰[鑽木]시켜 불을 내어 바닷물로 밥을 지으니, 너무 짜서 먹을 수가 없었는데, 먹은 사람들은 갈증이 나서 바닷물을 마시니 갈증(渴症)이 더욱 심하였습니다. 발선(發船)한 지 6일째 되던 날 허생(許生) 등 여섯 사람이 오랜 굶주림 끝에 갑자기 포식(飽食)하였다가 드디어 죽고, 9일째 되던 날은 강산(姜山) 등 7인이 죽었으며, 10일째 되던 날은 부계의(夫繼義) 등 4인이 죽었습니다."
하였다.
- 【태백산사고본】 23책 157권 25장 A면【국편영인본】 10책 504면
- 【분류】외교-명(明) / 호구-이동(移動) / 어문학-문학(文學) / 출판-서책(書冊)
- [註 839] 반접(反接) : 등에 반수(反手)하여서 결박짓는 것.
- [註 840] 쌍의(雙桅) : 쌍돛대.
- [註 841] 백인(白刃) : 서슬이 몹시 날카로운 칼날.
- [註 842] 의령(衣領) : 옷깃.
- [註 843] 항쇄(項鎖) : 목에 씌우는 칼.
- [註 844] 서루(書樓) : 문장들이 노는 곳.
- [註 845] 천순 연간(天順年間) : 1457∼1464.
- [註 846] 창화(唱和) : 시를 지어 부르고 화답함.
- [註 847] 악부(嶽父) : 악장(嶽丈). 곧 아내의 아버지.
- [註 848] 중의(中桅) : 가운데 돛대.
- [註 849] 봉옥(蓬屋) : 쑥대로 지붕을 이은 집.
- [註 850] 무애(無涯) : 무한(無限).
원문
暹等初泊長沙鎭, 海邊有千戶桑鎧者, 領卒押暹等, 反接而行。 初宿長沙鎭, 巡檢官聶揔謂: "暹爲犯邊到此", 悉問本末, 暹以實書對, 約二更, 將卒著甲, 鳴鼓而進, 其意欲殺之也, 賴巡檢高聲却之得免。 行二日, 到掘港指揮所, 桑鎧等持供狀, 示暹曰: "成化十九年三月日, 供狀人李暹, 年係成化十九年三月初九日, 乘雙桅大船, 弓箭腰刀, 侵往上國境界, 是供的實。" 暹扣頭書進曰: "暹以朝鮮國 旌義縣監, 遞任還京, 海中遭風, 得至上國, 萬萬天幸, 安有侵往境界乎? 非徒口不忍言耳, 不忍聞。 暹雖死白刃, 不可誣供。" 吏卒瞋目叱之, 執衣領, 强之。 暹扣頭俯伏, 終不署名。 摠兵官郭銃, 自蘇州到掘港, 書以問暹曰: "毋隱爾係, 自罹典刑, 明的寫。" 暹書答曰: "暹以朝鮮 旌義縣監, 遞任還京, 遭海風浮流, 二十日夜, 幸至上國境土, 至今連命, 安敢有隱? 請陳朝鮮國可信之事。 成化十五年閏十月, 我國承上國之詔, 北伐女眞, 暹亦預軍官, 十二月深入賊境, 斬級而還, 獻俘于上國。 十六年庚子、十七年辛丑, 天使連到本國, 本國請世子誥命, 使臣亦赴上國。" 摠兵官書示曰: "爾邦敬奉朝廷, 備盡臣職, 待爾優禮, 若是他國之人, 定殺戮也。" 令人解暹等項鎖、手縛, 暹等再拜, 摠兵官亦答拜。 又行二日, 到楊州, 指揮僉事劉胤等, 書以問暹曰: "汝主以何事爲政, 何物養民? 爲官者, 行何事? 朝士服、工ㆍ商服、儒者冠服、僧人ㆍ道士之服, 明的寫" 暹書啓曰: "我殿下以仁義爲政, 以農、桑養民。 爲官者, 省刑罰, 遵上法, 薄賦斂, 以厚民生, 事君以忠, 事親以孝, 事兄長以敬, 接朋友以信。 朝服、工ㆍ商之服制, 同上國, 儒者冠服、僧人之服, 亦不異上國, 但道士本國無有矣。" 又書問曰: "爾國文、武卓異幾人, 如爾之輩, 幾人" 暹書答曰: "文、武卓異, 見在朝廷者, 不下千人。 如暹之輩, 不可勝紀云云。" 舟發楊州, 有稱謝士元者, 同時發船, 求詩於暹, 暹書以與之曰: "江南勝地是楊州, 靑雀黃龍戴書樓。 叩枻張帆浮碧水, 暮天涼月逐人流。" 士元次之曰: "天風吹送到中州, 快覩龍顔五鳳樓。 千載遠封箕子國, 至今人物重儒流。" 到淮陰縣, 有一人書問曰: "天順年間, 陳鑑到爾國, 與鄭麟趾、朴元亨唱和, 知否? 暹書答曰: "作詩事然矣。 我武臣, 不記之。 其人又書曰: "爾國賢王, 以其詩, 作《皇華集》, 然乎?" 暹問: "爾是何人?" 其人曰: "陳鑑, 我嶽父也, 已歿了。" 暹曰: "朴元亨我族叔也, 亦已歿了。" 其人嗟嘆而去。 六月初十日, 到北京, 兵部郞官名崔潑語之曰: "聞李暹等, 路上作詩, 可將來書?" 送五六首。 初暹發船翌日, 風浪甚饕, 乃斫中桅去之, 櫓皆折盡, 水滿舟中, 舟人爭縊于蓬屋, 上同行旌義訓導金孝胖亦然。 暹曰: "若去水理舟, 則猶有生理, 否則必死。 爾等不解縊救船, 則吾且死矣", 乃縊于蓬下, 暹妾順非, 亦抱二兒自經。 邑吏韓進跪請於暹曰: "舟中水非由底漏入, 乃自外盪入者也, 若盡人事, 則可救矣。 願官毋死。" 首解暹, 次孝胖, 次順非, 諸人亦皆解縊, 遂與同力去水, 水始盡, 以木爲櫓行舟, 舟乃定暹與衆謀曰: "嘗聞正西則中國, 南則海水無涯, 每行船, 常使日月, 在右手外, 則可達中國也。" 衆飢甚, 鑽木出火, 以海水作飯, 鹹苦不可食, 食者渴飮海水, 渴益甚。 發船第六日, 許生等六人久飢, 卒飽食遂死。 第九日, 姜山等七人死。 第十日, 夫繼義等四人死。
- 【태백산사고본】 23책 157권 25장 A면【국편영인본】 10책 504면
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