조선왕조실록

경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사간(大司諫) 강자평(姜子平)과 장령(掌令) 이평(李枰)이 아뢰기를,

"지금 중국 사신이 오기 때문에 금주(禁酒)를 파하는 것은 미편(未便)합니다. 중국 사신이 서울에 들어오려면 20여 일의 기간이 있습니다. 평안도에는 중국 사신이 이미 도착하였으니, 금주를 파하는 것이 좋습니다만, 경중(京中)과 다른 도(道)에는 중국 사신이 올 때까지 기한하여 금주(禁酒)하는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"중국 사신이 나라에 도착하였으니, 만약 나라 안에서 금주한다는 소문을 듣는다면 아마 마음을 놓고 술을 마시지 못할 것이다. 나도 이미 이를 깊이 생각하였다. 재상이 만약 회음(會飮)하지 않는다면, 아래 백성들도 자연히 보고 감동하여 술을 마시지 않을 것이다. 그러나 중국 사신이 서울에 들어올 때까지 한하여 경중(京中)에 금주시키는 것이 좋겠다."

하였다. 이평이 또 아뢰기를,

"전일에 아뢴 상평창(常平倉)의 법은 지금 시행할 만합니다. 해가 흉년이 들어 저자의 쌀값이 뛰어올라 귀해져서 면포(綿布) 1필(匹)의 값이 쌀 3말에 지나지 않습니다. 중국 사신이 와서 듣는다면, 아마 좋은 일은 못될 것입니다. 신의 생각으로써는 군자감(軍資監)의 묵은 쌀 2만 석(碩)을 가지고 값을 더하여 무역(貿易)하게 한다면, 곡식이 뛰어올라 귀해지지 않을 것이고, 굶주리는 자도 먹을 수 있을 것입니다. 가령 부상(富商)·대고(大賈)들이 이를 받아서 민간(民間)에 되넘긴다고 하더라도 가난한 자들이 힘입어 먹을 수가 있을 것입니다. 경수창(耿壽昌)¹⁹⁶⁾ 의 상평창(常平倉)의 법을 주자(朱子)가 찬성한 것도 이 때문입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"나는, 가난한 사람은 받지 못하고 다만 부자(富者)가 이익을 독점하는 밑천이 될까봐 두려워하기 때문에 시행할 수가 없을 뿐이다."

하고, 이러서 좌우의 근신에게 물었다. 영사(領事) 윤호(尹壕)는 대답하기를,

"지금은 연사(年事)가 흉년이므로 저자의 쌀값이 뛰어올라 귀해지니, 이평의 말이 옳습니다."

하고, 도승지(都承旨) 김승경(金升卿)은 말하기를,

"강창(江倉)의 묵은 곡식을 이미 경기의 백성들에게 진대(賑貸)하였으니, 지금 또 묵은 쌀을 가지고 포목과 무역하는 것은 아마 불가(不可)할까 합니다. 불우(不遇)에 대비하는 것도 또한 염려하지 아니할 수가 없습니다. 또 저자 안의 면포(綿布)는 길고 짧음이 가지런하지 못하므로, 혹은 2단(端)을, 혹은 3단(端)을 가지고 합하여 1필(匹)로 만드는 자도 있습니다. 나라에서 길고 짧은 것과 좋고 나쁜 것을 논하지 아니하고 값을 더하여 무역한다면 아무런 쓸 만한 데도 없을 것입니다. 만약 그 길고 짧은 것과 좋고 나쁜 것을 비교해서 값을 더하여 무역하게 한다고 해도 아무런 쓸 만한 데가 없을 것입니다. 만약 그 길고 짧은 것과 좋고 나쁜 것을 따져서 그 값을 더하고 줄인다면, 이것은 백성들과 더불어 이익을 다투는 것이니 더욱 불가(不可)한 일입니다."

하였다. 임금이 김승경에게 이르기를,

"장평 부정(長平副正)의 첩(妾)이 정처(正妻)를 독살(毒殺)한 사건은 승지(承旨)와 금부(禁府)에서 이를 국문(鞫問)하였으나, 사건의 흔적(痕跡)이 나타나지 않으니 어떻게 이를 처리하겠는가? 그 첩 효도(孝道)가 떡을 그 처(妻)에게 보내었는데, 그 처가 이를 먹고서 죽었으니, 사람들이 이 때문에 그가 독살한 것이리라고 의심한다. 그러나 그 떡이 여섯 개였는데, 가령 그 첩이 떡에 독약을 넣어서 그를 죽였다면 여섯 개의 떡 가운데 어느 것을 그가 장차 먹을 줄 알고 독을 넣었겠는가? 다른 비자(婢子)들 가운데 이를 먹은 자는 모두 죽지 않았으니, 이것이 의심스러운 점이다."

하니, 김승경은 말하기를,

"이인충(李仁忠)이 어명(御命)을 받들고 가서 국문(鞫問)하였는데, 와서 이르기를, ‘그 첩(妾) 효도(孝道)가 떡 6개를 보냈는데, 다음날 아침에 그 처(妻)가 비자(婢子) 조이[召史]를 시켜서 떡을 불에 구워서 먹었다가 한참 만에 죽었습니다. 비자(婢子) 한 사람의 어린아이가 떡을 먹겠다고 하여, 그 상전(上典)이 먹다가 남긴 떡의 한 조각을 주어서 먹었으나 죽지 않았습니다. 그 독약을 넣지 않은 것이 분명합니다. 또 병을 간호한 의녀(醫女)에게 들으니 이르기를, 「그 처(妻)가 본래 풍증(風證)의 묵은 병이 있었다.」고 하였습니다’라고 하였습니다."

하고, 윤호(尹壕)는 말하기를,

"기운이 쇠약하여 떡을 먹으면 혹은 죽습니다."

하였다. 김승경이 말하기를,

"효도가 만약 그 정처(正妻)를 죽이고자 하였다면 마땅히 젊은 시절에 이를 죽였을 것이지, 어찌 나이가 늙은 지경에 이른 다음에 죽이겠습니까? 다만 마을 사람들이 이를 의심하여 시끄럽게 떠들어대니, 그 사실을 알지 못하겠습니다."

하고, 이평이 말하기를,

"본부(本府)에서는 이 사건을 풍문(風聞)으로 듣고, 강상(綱常)에 관계되는 큰 사건은 허술하게 넘겨버릴 수가 없다고 생각하였기 때문에 추문(推問)하여 그것이 사실인지 거짓인지를 알고자 하였을 뿐입니다. 그 사실을 처음에는 알지 못하였습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"그것을 의정부(議政府)와 일찍이 정승(政丞)을 지낸 자와 영돈녕부사(領敦寧府事) 이상·육조 판서(六曹判書)에게 의논하도록 하라."

하였다. 동지사(同知事) 이극기(李克基)가 말하기를,

"이렇듯 강상(綱常)에 관계되는 큰 사건은 가볍게 넘겨버릴 수가 없습니다. 말이 나온 곳을 모름지기 다시 국문(鞫問)해서 사실이 아닌 다음에 이를 넘겨버리는 것이 좋겠습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"노비(奴婢) 등이 공초(供招)를 바친 것을 보면 모두 의심스러울 것이 없다. 이러한 집안 내의 일을 삼절린(三切隣)¹⁹⁷⁾ 이 알 수 있는 바가 아니다. 노비 등이 공초를 바친 것이 이와 같은데, 다시 무슨 점을 국문(鞫問)하겠는가? 사람을 상(傷)할까 두렵다."

하였다.

• 【태백산사고본】 19책 128권 12장 B면【국편영인본】 10책 207면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 사법-법제(法制) / 사법-재판(裁判) / 외교-명(明) / 정론-간쟁(諫諍) / 의약-약학(藥學) / 군사-병참(兵站) / 물가-물가(物價) / 재정-창고(倉庫) / 윤리-강상(綱常) /

• [註 196] 경수창(耿壽昌) : 한(漢)나라 선제(宣帝) 때의 사람으로, 대사농 중승(大司農中丞)이 되어 상평창(常平倉)의 제도를 처음 만들었음.
• [註 197] 삼절린(三切隣) : 이웃의 세 집.