조선왕조실록

경연에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 헌납(獻納) 최반(崔潘)이 아뢰기를,

"신이 전번에 궐내(闕內)에서 그림그리는 것이 마땅하지 못하다고 아뢰었더니, 전교에 이르시기를, ‘내가 죄를 주려고 해도 언관(言官)이기 때문에 용서한다.’고 하셨습니다. 신은 아마도 아래에서 말하기를 좋아하지 아니하여 언로(言路)가 넓지 못할 듯합니다."

하니, 지평(持平) 안선(安璿)이 아뢰기를,

"임금은 좋아하고 숭상함을 치우치게 할 수 없는데, 이번에 궐내에서 그림그리는 것은 그림에 애착하는 조짐이 있을까 염려하였기 때문에 누차 논계(論啓)하였던 것입니다. 성상께서 장차 도화서(圖畫署)를 파하려고 하시기에 신 등은 궐내에서 그림 그리는 일을 응당 파할 것이라고 생각하였는데, 얼마 안되어 전교에 이르시기를, ‘이세광(李世匡) 등을 죄주고자 해도 언관(言官)이기 때문에 용서한다.’고 하셨으니, 전후 성상의 전교가 다른 듯합니다. 예전에 〈주(周)나라〉 무왕(武王)이 여오(旅獒)⁷⁴⁴⁾ 를 받자 소공(召公)이 말하기를, ‘작은 행실을 삼가지 않으면 마침내 큰 덕에 누(累)가 된다.’고 하였으니, 신하가 임금에게 작은 잘못을 주의하여 일이 크게 벌어지지 않게 방지하는 도리는 마땅히 이와 같을 것입니다. 신 등이 아뢴 바도 소공(召公)의 마음과 같은데 전하께서 꾸짖으시니, 신은 옳지 못한 줄로 생각합니다. 예전에 위징(魏徵)이 〈당(唐)나라〉 태종(太宗)에게 말하기를, ‘폐하께서 신으로 하여금 말을 하게 하였기 때문에 신이 어리석은 마음을 다하게 된 것입니다. 만약 폐하께서 거부하고 받아들이지 않으시면, 신이 어찌 감히 자주 싫어하시는 안색을 범하겠습니까?’ 하였으니, 신하의 말한 바에 임금이 비록 온화한 얼굴로 답할지라도 우레와 벼락 같은 위엄 밑에서는 오히려 품은 바를 다 펴지 못할 것인데, 하물며 노하심을 더하면 누가 감히 말하기를 즐겨하겠습니까?"

하였다. 임금이 좌우를 돌아보며 말하기를,

"이 말이 어떠한가? 도화서(圖畫署)를 파하라고 말한 것은 없애려고 한 것이 아니라, 이세광이 그림은 없어도 좋다고 말하였기 때문에 내가 이르기를, ‘진실로 네 말과 같다면 파(罷)하는 것이 마땅하나, 만약 폐할 수 없다면 그림을 익히는 것이 실로 마땅하다.’고 하였는데, 전후에 말한 바가 어찌 같지 아니함이 있는가? 이는 반드시 이세광이 잘못 전한 것이다. 지난번 내가 왜인(倭人)의 원숭이를 받았는데, 곧 뉘우치고 예조(禮曹)에 명하여 다시는 바치지 못하게 하였다. 내가 원숭이를 받은 것은 진실로 잘못이나, 그림은 무엇이 해롭겠는가? 예전에 위징(魏徵)이 이르기를, ‘폐하께서 간(諫)하는 말 듣기를 점점 처음과 같이 하지 아니한다.’고 하였는데, 이제 내가 만약 너희들을 죄주었으면 너희들이 말하는 것이 마땅하나, 너희들의 말이 고집 불통이므로 말한 것인데, 어찌 옳지 못함이 있는가?"

하니, 영사(領事) 노사신(盧思愼)·지사(知事) 강희맹(姜希孟)이 아뢰기를,

"무릇 백공 기예(百工技藝)는 하나라도 없어서는 안되므로, 그림도 하지 않을 수 없는 일입니다. 다만 대간(臺諫)이 아뢴 바는 그 치우치는 조짐을 염려한 것입니다."

하고, 안선(安璿)이 말하기를,

"도화서는 제조(提調)가 있고 관원이 있는데 반드시 궐내에서 그러니, 그 그림그리는 일에 마음을 쓰는 것이 전에 비해 더함이 있으므로 그 조짐이 염려스럽기 때문에 신 등이 감히 아뢴 것인데, 전하께서 꾸짖으시니 마음에 매우 실망됩니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"모양을 보고 본떠서 그리는 것은 지금부터 시작된 것이 아니다. 세종(世宗)·세조(世祖)께서도 일찍이 하셨는데, 내가 이를 하는 것만이 어찌 옳지 못하겠는가? 또 근래에 화공(畫工)이 그림그리는 일에 전혀 힘쓰지 아니하니, 없어서 안될 일이라면 또한 정밀하게 하지 않을 수 없다. 만일 선왕(先王)의 어진(御眞)을 그리는 데에 실제대로 하지 못한다면 옳겠는가?"

하니, 안선이 말하기를,

"신이 아뢴 바는 도화서를 폐하고자 한 것이 아닙니다. 전자에 역대 제왕(歷代帝王) 가운데 권장하고 경계할 만한 사적(事跡)을 병풍에 그려서 보고 살피는 데에 갖추도록 명하셨으니, 이는 마땅한 것입니다. 그런데 이제 새[禽鳥]를 산채로 잡아서 본떠 그리는 것을 하필이면 궐내에서 합니까? 이것을 신 등이 자주 아뢰는 것입니다. 되풀이해서 생각해보아도 신 등의 아뢴 바는 그 잘못을 알지 못하겠는데, 전하께서 잘못이라고 하시는 것은 무엇입니까?"

하였다. 임금이 말하기를,

"그대들도 잘못이다. 대사헌(大司憲)이 말하지 아니하는데 그대들만 말하니, 이는 그대들의 뜻이 대사헌과 같지 않다는 것이다. 마땅히 대사헌에게 먼저 추궁한 다음에 나에게 말하는 것이 가하다."

하니, 안선이 말하기를,

"당초에 대사헌이 과연 상관없다고 말하였는데, 신 등이 말하기를, ‘전하께서 그림그리는 일에 마음을 쓰는 것이 전에 비해서 더하여 궐내에서 그리기를 명하셨으니, 만약 이제 말하지 아니하면 장차 스스로 그림그리는 조짐이 있을 것입니다.’라고 하니, 김유(金紐)도 옳다고 여겼기 때문에 신 등이 같이 의논해서 아뢴 것입니다. 어찌 김유에게 추궁하겠습니까?"

하였다. 임금이 좌우에게 이르기를,

"내가 대간과 더불어 말한 것이 누가 옳고 누가 그른가를 각각 말하라."

하니, 시독관(侍讀官) 권경우(權景祐)는 말하기를,

"대간의 말은 그 조짐을 염려한 것이므로 진실로 잘못이 없습니다."

하고, 노사신·강희맹 등은 말하기를,

"고려[前朝] 의종(毅宗) 때에 오로지 음풍농월(吟風弄月)⁷⁴⁵⁾ 만 일삼다가 마침내 화패(禍敗)를 초래하였으니, 모든 일은 한 가지에 애착하면 반드시 그 지키는 바를 잃는 것입니다. 지금 그림의 일은 전하께서 스스로 하신 것이 아니고 다만 권장하는 것뿐인데, 어찌 훗날의 폐단이 있겠습니까?"

하였다. 임금이 말하기를,

"대간들이 나를 손도 마음대로 놓지 못하게 할 정도로 자질구레한 일을 자주 말한다. 예전에 주(紂)임금이 상아저(象牙箸)를 만드니, 기자(箕子)가 말하기를, ‘그가 상아저를 만드니, 반드시 옥배(玉杯)를 만들 것이다.’라고 하였는데, 무릇 시작을 보고 그 조짐을 염려하는 것이 이와 같은 일이다. 그러나 이제 본떠서 그리는 일이 어찌 이와 같은 것인가?"

하니, 안선이 말하기를,

"무릇 일은 작은 데에서 방비하지 아니하면 그 끝에 생기는 폐단을 다시 구제할 수 없기 때문에, 신 등이 아뢰면서도 번거로움을 깨닫지 못하였으나, 그 옳지 못함은 진실로 알지 못하겠습니다. 또 이제 승직(僧職)이 적당하지 못하다는 일을 여러 번 청하였으나 다만 대간(臺諫)이 서경(署經)하지 아니할 것만 허락하였으니, 비록 《대전》에 실려 있는 법이라고 하더라도 마땅히 고쳐야 할 것이 있으면 고치는 것인데, 하물며 승직은 《대전》에 실리지 아니하였는데도 그대로 따르고 이제까지 고치지 아니하였으니, 옳겠습니까?"

하였다. 임금이 말하기를,

"내가 부처를 좋아하지 아니하는데, 이처럼 자질구레한 일을 어찌하여 말하는가?"

하니, 안선이 말하기를,

"요즈음 신 등이 불가(佛家)의 일을 아뢴 것이 하나만이 아닌데, 큰 일은 갑자기 고칠 수 없다고 하시고 작은 일은 자질구레한 일이라고 하여 모두 따르지 아니하시니, 이같이 하면 불가(佛家)의 일이 어느 때에 없어지겠습니까? 승직(僧職)을 만약 갑자기 없애지 못한다면, 다만 예조(禮曹)로 하여금 차첩(差帖)을 주게 하고, 전조(銓曹)로 하여금 벼슬을 제수하지 말게 하면 매우 다행이겠습니다."

하였으나, 들어주지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 15책 95권 8장 B면【국편영인본】 9책 639면
• 【분류】인사-임면(任免) / 사상-불교(佛敎) / 정론-간쟁(諫諍) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 예술-미술(美術) / 역사-고사(故事)

• [註 744] 여오(旅獒) : 서려(西旅)에서 나는 개의 일종.
• [註 745] 음풍농월(吟風弄月) : 시를 지으며 풍류롭게 노는 일.