조선왕조실록

경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치자, 대사간(大司諫) 김자정(金自貞)이 아뢰기를,

"금년에 두 번 흙비의 변(變)이 있어 전하께서 바야흐로 몸을 닦고 마음을 반성하여 이를 삼가시면서 금주(禁酒)는 허락하지 않으시니, 천견(天譴)에 공경히 답하는 바가 아닙니다."

하였으며, 장령(掌令) 박숙달(朴叔達)은 아뢰기를,

"지금의 공경 대부(公卿大夫)는 잔치하고 노는 것을 일삼아 강 위에 정자를 짓고 왕래하면서 즐기니, 만일 중국 사신이 와서 보면 필시 이르기를, ‘나라 사람들이 놀고 잔치하는 것으로써 일삼는다.’고 할 것입니다. 이 뿐만 아니라 대소 조사(大小朝士)가 혹은 문밖에서 활쏘기를 하거나 혹은 경저(京邸)에서 잔치를 베풀며, 기생과 광대를 청하여 놀이하고 희롱하면서 방자하게 구니, 청컨대 강가의 정자를 헐게 하고 기생을 데리고 잔치하는 것을 금하게 하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"술을 금하는 소이(所以)는 비용을 줄이고자 하는 것인데, 만약 술을 금하는 영(令)을 세우면 비록 한 병의 술을 가진 자라도 또한 구속을 당할 것이니, 원망하는 자가 반드시 많을 것이다. 또 당(唐)나라 때에도 재상이 곡강(曲江)에 나가서 노는 일이 있었으니, 일 년 동안 근심하고 수고하였는데 하루도 즐기지 못하게 하는 것이 옳겠는가? 비록 놀며 쉬는 곳이 있다고 하더라도 무엇이 해롭겠는가?"

하고, 인하여 좌우에게 물었다. 영사(領事) 한명회(韓明澮)가 대답하기를,

"성상의 하교가 지당합니다."

하였고, 영사 노사신(盧思愼)이 말하기를,

"신의 전장(田庄)도 강변에 있는데, 신의 조부(祖父)가 정자를 지은 것이 신에게 전하여 이르른 것으로, 신도 때로 왕래하고 있습니다. 강변에 인가가 있는 것을 중국 사람이 본다고 해서 무슨 좋지 못함이 있겠습니까?"

하였으며, 지사(知事) 이극배(李克培)는 말하기를,

"중국 조정에도 누대(樓臺)가 있으며, 지금의 재상들이 비록 정자를 가지고 있을 지라도 임무가 중한 자라면 어느 여가에 가서 놀겠습니까?"

하였고, 박숙달은 말하기를,

"《역경(易經)》에 이르기를, ‘신하가 어려움을 무릅쓰고 충성을 다하는 것이 자신을 위하여서 하는 것은 아니다.’라고 하였고, 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘밤낮으로 부지런하여 한 사람을 섬긴다’고 하였으니, 경대부(卿大夫)가 된 자는 마땅히 충성을 다하고 게으르지 아니하여야 할 것인데, 날마다 잔치하며 술마시는 것을 일삼는 것이 옳겠습니까?"

하였고, 김자정은 말하기를,

"금주령(禁酒令)은 마땅히 세워야 합니다. 술을 금하는 것이 작은 일인 것 같으나 허비를 절약하는 데에는 이보다 좋은 것이 없습니다. 지금의 사람들이 대개 사치를 서로 숭상하여 정자를 지극히 사치하고 아름답게 하니, 청컨대 철거하게 하소서."

하자, 임금이 말하기를,

"태평 시대에 공경 대부(公卿大夫)가 어찌 항상 근심하고 걱정만을 할 필요가 있겠는가? 황음(荒淫)하지 아니함이 옳으며, 비록 혹시 놀고 휴식한들 무엇이 해롭겠는가?"

하였다. 박숙달이 말하기를,

"신은 생각하건대, 태평 시대에 임금과 신하가 근심하고 두려워하는 것은 바로 태평함을 길이 보전하는 길입니다. 만약 스스로 태평 시대라고 이르며 경계하고 두려워할 줄을 모르면, 어찌 능히 태평함을 끝까지 보존하겠습니까?"

하였고, 이극배는 말하기를,

"모여서 술을 마시는 법을 이미 세웠으니 사치를 금하는 법도 세워서 거듭 밝히는 것이 옳습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"법을 이미 세웠으니 오직 사헌부의 검찰(檢察)만이 있을 뿐이며, 술을 금하는 것은 아직 천천히 하라."

하였다. 박숙달이 말하기를,

"한(漢)나라 선제(宣帝) 때에 흙비가 내렸고 평제(平帝) 때에는 지진이 있었는데, 그때 의논하는 자가 말하기를, 열후(列侯)²¹⁹⁾ 가 많이 분쟁하여 어지러워질 조짐이라고 하였습니다. 지금 두 번의 흙비가 내리자 의논하는 자가 말하기를, ‘토목(土木)의 일을 번거롭게 일으킨 소치이다.’라고 하였습니다. 또 신이 전에 강원도에 가서 보니, 본도(本道)는 토지가 메말라서 그곳 백성은 농사짓기를 힘쓰지 아니하고 모두 목재(木材)를 팔아서 생활하는데, 이제 금하여 나무를 베지 못하게 하니, 예전에는 산림 천택(山林川澤)을 백성들과 함께 공유(共有)하였습니다. 국가에는 이미 금산(禁山)이 있으니, 그 외의 산은, 청컨대 금하지 말게 하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"그렇지 않다. 금산 이외에 어찌 금함이 있겠는가?"

하니, 박숙달이 말하기를,

"신이 삼가 보건대, 전하의 다스림이 점점 처음과 같이 못합니다. 요즘 창원군(昌原君)이 마음대로 사람을 죽여 신 등이 죄를 청하였으나 들어주지 아니하시고, 정인지(鄭麟趾)가 스스로 가난하다고 말하여 군상(君上)을 속였으므로 신 등이 죄를 청하였으나 들어주지 아니하셨으며, 이제 또 허종(許琮)의 죄를 청하였으나 또한 따르지 아니하시니, 전하께서 언론(言論)을 듣는 것이 점점 처음과 같지 아니합니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"대간(臺諫)의 말은 반드시 다 따라야 하는가?"

하니, 한명회가 말하기를,

"대간이 언론(言論)하는 바를 주상께서 취하거나 버리거나 하실 뿐입니다."

하였고, 이극배는 말하기를,

"대간의 말이 옳으면 따르고 옳지 못하면 버리는 것인데, 창원군은 지친(至親)이고 정인지는 대신이므로 전하께서 죄주지 아니하시는 것은 부득이한 데에서 나온 것입니다. 허종의 일도 이와 같은 것인데 대간이 말하였으니 취하고 버리는 것은 전하께 달려 있습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"허종은 대신이고 또 공신인데 어찌 죄를 가할 수 있겠는가?"

하였다. 박숙달이 말하기를,

"우통례(右通禮)는 승직(陞職)하여 좌통례(左通禮)로 삼은 연후에 거관(去官)하게 하는 것이 예(例)인데, 지금 신윤저(申允底)는 우통례로 거관하였으니, 신은 법이 허물어질까 두렵습니다. 청컨대 개정(改正)하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"신윤저를 이 벼슬에 제수한 지 이미 오래되었는데, 처음에 좌통례에 제수하였어야 마땅한 것을 이조(吏曹)에서 우통례에 잘못 제수한 것이다."

하자, 박숙달이 말하기를,

"신윤저는 실로 재주와 덕은 없고 단지 문음(門蔭) 때문이었으니, 통례(通禮)에 제수된 것도 다행이었습니다. 승직하여 좌통례로 삼은 연후에 거관하게 하는 것은 아직 늦지 아니합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"마땅히 써야 할 것이어서 쓴 것인데, 어찌 문음(門蔭)을 논하는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 14책 91권 7장 A면【국편영인본】 9책 574면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 과학-천기(天氣) / 사법-법제(法制) / 풍속-연회(宴會) / 인사-관리(管理)

• [註 219] 열후(列侯) : 여러 제후(諸侯).