조선왕조실록

경연에 나아갔다. 강하기를 마치자, 지평(持平) 이세광(李世匡)이 아뢰기를,

"관화(觀火)는 국가의 부득이한 일이 아니며, 지금 화재로 인해 사람이 많이 죽었으니, 정지하는 것이 좋을 것 같습니다."

하니, 임금이 좌우에게 물었다. 영사(領事) 한명회(韓明澮)가 대답하기를,

"화포(火砲)가 이미 갖추어져서 해를 넘기면 쓸 수가 없고, 또 공장(工匠)도 연습하지 않으면 급할 때를 당하여 손을 쓰기가 어렵습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"사람이 죽은 것이 가련하지, 화포를 쓰고 못쓰는 것을 어찌 족히 생각할 것이 있겠는가? 그러나, 화포(火砲)를 쏘는 것은 익히지 않을 수 없는 것이니, 놀이에 비할 것이 아니다."

하였다. 이세광이 아뢰기를,

"옛적의 인군은 한 사람을 벌하고도 반드시 반찬을 줄이고 음악을 거두었는데, 하물며 지금은 죽은 자가 4명이고, 다친 자가 2명인 데이겠습니까? 또 이 화재는 사람 때문에 난 것이 아니고 화약 속에서 난 것입니다. 변괴가 이와 같으니, 청컨대 정지하소서."

하고, 검토관 김맹성(金孟性)이 아뢰기를,

"이것이 비록 놀이의 예(例)가 아니라 하더라도, 죽은 자가 한 사람이 아니니, 지금 만약 정지하신다면, 중외(中外)에서 성상(聖上)께 불인지심(不忍之心)이 있으심을 알 것입니다."

하였다. 정언 성담년(成聃年)이 아뢰기를,

"관화는 진실로 놀이가 아닙니다. 지금 성상께서 덕(德)을 지키심이 견고하시고, 공경하고 삼가시는 마음을 잠시도 잊지 않으시는데, 완상(玩償)하는 과실이 어디에서 싹트겠습니까? 또 항상 하는 것도 아니고, 1년에 한 번 보며 군무를 익히는 것이니, 신의 생각으로는, 정지하는 것도 가하고 정지하지 않는 것도 가하다고 여깁니다."

하고, 동지사(同知事) 이승소(李承召)가 아뢰기를,

"관화는 놀이라고 할 수 없습니다. 격구(擊毬)¹¹⁴⁷⁾ 같은 것은 놀이에 가까운 것인데도 무예(武藝)를 시험하는 데에 지금까지 행하고 있습니다. 관화는 조종조(祖宗朝) 때부터 특별히 세시(歲時)에 개설하여, 한편으로는 사기(邪氣)를 물리치고, 한편으로는 군무를 익히기 위해서 한 것입니다. 만약 이것을 놀이라고 한다면, 나례(儺禮)¹¹⁴⁸⁾ 를 구경하는 것은 더욱 심한 것입니다. 그러나, 향인(鄕人)이 나례를 할 때는 반드시 조복(朝服)을 입고 섬돌에 섰는 것은, 공자(孔子)도 오히려 폐하지 않았는데, 하물며 방화(放火)는 나례에 비할 것이 아닌 것이겠습니까? 행하는 것이 가합니다."

하고, 이세광만이 홀로 옳지 않다고 고집하였으나, 들어주지 않았다.

• 【태백산사고본】 13책 87권 12장 B면【국편영인본】 9책 540면
• 【분류】왕실-행행(行幸) / 왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 군사-병법(兵法) / 군사-군기(軍器) / 풍속-풍속(風俗)

• [註 1147] 격구(擊毬) : 조선조 무예(武藝)의 한 과목으로, 구장(毬場)에서 말을 타고 달리면서 막대기로 공을 치는 것임.
• [註 1148] 나례(儺禮) : 원래 중국의 주(周)나라 때부터 유래된 풍습으로, 음력 섣달 그믐날 밤에 대궐 안에서나 민가에서 마귀와 잡신(雜神)을 쫓아낸다는 뜻으로 베풀던 의식.