성종실록59권, 성종 6년 9월 21일 정묘 6/9 기사 / 1475년 명 성화(成化) 11년
대사헌 윤계겸 등이 회간왕 부묘(祔廟)의 불가함을 상소하다
국역
사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 윤계겸(尹繼謙) 등이 상소(上疏)하기를,
"신 등이 엎드려 듣건대, 회간 대왕(懷簡大王)을 부묘(祔廟)한다는 명(命)이 있었다 하는데, 신 등은 그윽이 생각하건대, 천성(天性)의 친(親)함에 연유하면 정(情)은 존숭(尊崇)하는 데에 합당하고, 계통(繼統)의 의(義)에 연유하면 사친(私親)을 돌아볼 수 없습니다. 예로부터 내려오면서 남의 후사(後嗣)가 된자는 그 후사가 된 쪽을 부모(父母)라 이르고, 그 낳아 준 이를 백숙 부모(伯叔父母)라 이르니, 이는 고금(古今)의 백왕(百王)이 한 가지로 한 바이며, 따라서 변역(變易)할 수 없는 것입니다. 한(漢)나라의 애제(哀帝)가 공황(共皇)에 대하여, 송(宋)나라의 영종(英宗)이 복왕(濮王)에 대하여, 추숭하여 입묘(立廟)함에 그치고 승부(陞祔)한 예(禮)가 있음을 아직 듣지 못하였음은 그 정통(正統)을 높인 것이었습니다. 하물며 전하께서는 이미 예묘(睿廟)의 후사가 되셨은즉, 소거(所居)한 위(位)는 예종의 위이니, 어찌 예묘의 위를 차지하고 있으면서 도리어 사친(私親)을 돌아볼 수 있겠습니까? 신 등은 그윽이 미혹됩니다. 선왕(先王)이 제례(制禮)함에 있어서 둘을 같게 높이는 것이 없었으니, 애경(愛敬)하는 마음이 저쪽에 나누어지면 이쪽에 오로지할 수 없습니다. 고려(高麗)의 대종(戴宗)을 부묘(祔廟)한 것과 같은 것은 일시(一時)의 일이요, 고제(古制)를 의방한 것이 아니니, 성조(聖朝)에서 인용하여 본받을 것이 못됩니다. 의논하는 자의 말에 이르기를, ‘회간(懷簡)은 명(命)을 받아 세자(世子)가 되었으니 본시 대종(大宗)이다.’라고 하나, 신 등은 생각하건대, 회간 대왕(懷簡大王)이 비록 세자(世子)가 되었다 하더라도 불행하게도 일찍 돌아가시니 천조(踐祚)함이 미치지 못하였고, 예종 대왕(睿宗大王)은 친히 세조(世祖)의 고명(顧命)을 받아, 능히 정통(正統)을 이었은즉, 회간대왕(懷簡大王)은 대종(大宗)에 비길 수없는 것입니다. 엎드려 바라건대, 예(禮)로써 마음을 제어하고, 의(義)로써 일을 제어하시어, 한결같이 전정(前定)한 예를 따르시면, 대통(大統)에 혐의(嫌疑)하는 실책이 없고, 낳아준 이에 있어서도 존숭(尊崇)의 도(道)를 극진히 하심이 됩니다."
하였다.
원문
○司憲府大司憲尹繼謙等上疏曰:
臣等伏聞, 懷簡大王祔廟之命, 臣等竊念, 緣天性之親, 則情合於尊崇, 緣繼統之義, 則不得顧私親。 自古以來, 爲人後者, 謂其所後者爲父母, 而謂其所生者爲伯叔父母, 此古今百王之所同, 不可得而變易也。 漢 哀帝之於共皇, 宋 英宗之於濮王, 止於追崇立廟, 而未聞有陞祔之禮, 以其尊正統也。 況殿下旣爲睿廟之後, 則所居之位, 睿廟之位也, 安得居睿廟之位, 而反顧私親乎? 臣等竊惑焉。 先王制禮, 尊無二上, 愛敬之心, 分於彼, 則不得專於此。 若高麗 戴宗之祔廟, 則一時之事, 非倣古制, 聖朝不可引以爲法。 議者之說曰: "懷簡受命爲世子, 本是大宗。" 臣等以爲, 懷簡大王雖爲世子, 不幸早世, 未及踐祚, 睿宗大王親受世祖顧命, 克紹正統, 則懷簡大王不可擬於大宗也。 伏望殿下, 禮以制心, 義以制事, 一依前定之禮, 則於大統無嫌疑之失, 在所生極尊崇之道矣。
성종실록59권, 성종 6년 9월 21일 정묘 6/9 기사 / 1475년 명 성화(成化) 11년
대사헌 윤계겸 등이 회간왕 부묘(祔廟)의 불가함을 상소하다
국역
사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 윤계겸(尹繼謙) 등이 상소(上疏)하기를,
"신 등이 엎드려 듣건대, 회간 대왕(懷簡大王)을 부묘(祔廟)한다는 명(命)이 있었다 하는데, 신 등은 그윽이 생각하건대, 천성(天性)의 친(親)함에 연유하면 정(情)은 존숭(尊崇)하는 데에 합당하고, 계통(繼統)의 의(義)에 연유하면 사친(私親)을 돌아볼 수 없습니다. 예로부터 내려오면서 남의 후사(後嗣)가 된자는 그 후사가 된 쪽을 부모(父母)라 이르고, 그 낳아 준 이를 백숙 부모(伯叔父母)라 이르니, 이는 고금(古今)의 백왕(百王)이 한 가지로 한 바이며, 따라서 변역(變易)할 수 없는 것입니다. 한(漢)나라의 애제(哀帝)가 공황(共皇)에 대하여, 송(宋)나라의 영종(英宗)이 복왕(濮王)에 대하여, 추숭하여 입묘(立廟)함에 그치고 승부(陞祔)한 예(禮)가 있음을 아직 듣지 못하였음은 그 정통(正統)을 높인 것이었습니다. 하물며 전하께서는 이미 예묘(睿廟)의 후사가 되셨은즉, 소거(所居)한 위(位)는 예종의 위이니, 어찌 예묘의 위를 차지하고 있으면서 도리어 사친(私親)을 돌아볼 수 있겠습니까? 신 등은 그윽이 미혹됩니다. 선왕(先王)이 제례(制禮)함에 있어서 둘을 같게 높이는 것이 없었으니, 애경(愛敬)하는 마음이 저쪽에 나누어지면 이쪽에 오로지할 수 없습니다. 고려(高麗)의 대종(戴宗)을 부묘(祔廟)한 것과 같은 것은 일시(一時)의 일이요, 고제(古制)를 의방한 것이 아니니, 성조(聖朝)에서 인용하여 본받을 것이 못됩니다. 의논하는 자의 말에 이르기를, ‘회간(懷簡)은 명(命)을 받아 세자(世子)가 되었으니 본시 대종(大宗)이다.’라고 하나, 신 등은 생각하건대, 회간 대왕(懷簡大王)이 비록 세자(世子)가 되었다 하더라도 불행하게도 일찍 돌아가시니 천조(踐祚)함이 미치지 못하였고, 예종 대왕(睿宗大王)은 친히 세조(世祖)의 고명(顧命)을 받아, 능히 정통(正統)을 이었은즉, 회간대왕(懷簡大王)은 대종(大宗)에 비길 수없는 것입니다. 엎드려 바라건대, 예(禮)로써 마음을 제어하고, 의(義)로써 일을 제어하시어, 한결같이 전정(前定)한 예를 따르시면, 대통(大統)에 혐의(嫌疑)하는 실책이 없고, 낳아준 이에 있어서도 존숭(尊崇)의 도(道)를 극진히 하심이 됩니다."
하였다.
원문
○司憲府大司憲尹繼謙等上疏曰:
臣等伏聞, 懷簡大王祔廟之命, 臣等竊念, 緣天性之親, 則情合於尊崇, 緣繼統之義, 則不得顧私親。 自古以來, 爲人後者, 謂其所後者爲父母, 而謂其所生者爲伯叔父母, 此古今百王之所同, 不可得而變易也。 漢 哀帝之於共皇, 宋 英宗之於濮王, 止於追崇立廟, 而未聞有陞祔之禮, 以其尊正統也。 況殿下旣爲睿廟之後, 則所居之位, 睿廟之位也, 安得居睿廟之位, 而反顧私親乎? 臣等竊惑焉。 先王制禮, 尊無二上, 愛敬之心, 分於彼, 則不得專於此。 若高麗 戴宗之祔廟, 則一時之事, 非倣古制, 聖朝不可引以爲法。 議者之說曰: "懷簡受命爲世子, 本是大宗。" 臣等以爲, 懷簡大王雖爲世子, 不幸早世, 未及踐祚, 睿宗大王親受世祖顧命, 克紹正統, 則懷簡大王不可擬於大宗也。 伏望殿下, 禮以制心, 義以制事, 一依前定之禮, 則於大統無嫌疑之失, 在所生極尊崇之道矣。