조선왕조실록

경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)하기를 마치니, 임금이 영사(領事) 정인지(鄭麟趾)·정창손(鄭昌孫)에게 말하기를,

"회간왕(懷簡王)을 부묘(祔廟)하는 것을 경(卿) 등의 의논에는 모두 옳지 못하다고 하였는데, 내가 대신(大臣)의 말을 쓰지 않으려는 것이 아니다. 그러나 이 일만은 그렇게 아니할 수가 없다."

하니, 정창손이 말하기를,

"회간왕(懷簡王)의 부묘(祔廟)는 위차(位次)와 칭호(稱號)가 매우 어렵습니다."

하고, 정인지는 말하기를,

"회간왕은 예종(睿宗)으로 더불어 형제(兄弟) 1실(室)입니다. 만약 형제가 아니라면 마땅히 훼철(毁撤)하는 조묘(祧廟)가 있어야 할 것이니, 의(義)에 어떻습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"예(禮)에 비록 사친(私親)을 돌아보지 못한다고 하였더라도, 한(漢)나라의 광무(光武)가 사친묘(四親廟)를 낙양(洛陽)에 세웠고, 원(元)나라의 세조(世祖)도 또한 사친(私親)을 종묘에 부제(祔祭)하였거든, 하물며 회간왕(懷簡王)이 명(命)을 받아 세자(世子)가 되었을 때에 예종(睿宗)은 대군(大君)이 되었으니, 이미 군신(君臣)의 구분이 있었고, 또 명(命)을 천자에게 청하여 이미 추봉(追封)하여 왕이 되었으니, 종묘(宗廟)에 부제(祔祭)한들 어찌 불가함이 있겠는가? 또 예(禮)에 ‘대부(大夫)는 제후(諸侯)에 부제할 수 없다.’ 하였는데, 월산 대군(月山大君)이 봉사(奉祀)할 수는 없고, 만약 관원을 보내어 행제(行祭)하게 하면 이것은 나라에 두 종묘가 있는 것이니, 내가 반복하여 이를 생각하여도 부묘(祔廟)하는 것이 뜻에 무방(無妨)하다고 여겨진다."

하였다. 정창손이 말하기를,

"성주(聖主)의 행사(行事)는 마땅히 삼대(三代)⁸⁶⁵⁾ 이상을 본받아야지 한(漢)·당(唐) 이하는 본받기에 부족한 것입니다. 하물며 한·당 이하도 모두 정통(正統)을 중하게 여기었습니다. 광무(光武)가 비록 사친묘(四親廟)를 두었다 하더라도 모두 별도로 세우고, 태묘(太廟)에 부제하지 않았습니다. 이 일은 지중(至重)한 데에 관계되니, 원컨대 다시 생각하소서.

하고, 정인지는 말하기를,

"회간왕(懷簡王)은 일찍이 천조(踐祚)⁸⁶⁶⁾ 하지 못하였으니 진실로 부묘(祔廟)하는 것은 불가합니다. 또 아버지가 되는 왕을 부묘하고서 그 칭호(稱號)는 백고(伯考)라 함이 옳겠습니까? 이제 만약 회간(懷簡)을 종묘에 부제하면 후세에 방지(旁支)로써 통서를 계승한 자가 다 사친(私親)을 종묘에 부제할 것이니, 이와 같이 되면, 왕위에 올라 백성을 다스린 임금이 도리어 조천(祧遷)당해야 할 것인데, 이것이 어찌 옳겠습니까?"

하니, 임금이 말하기를,

"어찌 미래를 염려하여서 당시에 할 만한 일을 행하지 않음이 옳겠는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 9책 59권 30장 A면【국편영인본】 9책 271면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 왕실-종사(宗社) / 역사-고사(故事) / 정론-정론(政論)

• [註 865] 삼대(三代) : 하(夏)·은(殷)·주(周).
• [註 866] 천조(踐祚) : 왕위에 오름.