성종실록38권, 성종 5년 1월 24일 경술 2/6 기사 / 1474년 명 성화(成化) 10년
경연에서 신숙주가 부산포와 제포의 왜인의 집에 불이 난 것을 아뢰다
국역
경연(經筵)에 나아가서 강하기를 마치니, 영사(領事) 신숙주(申叔舟)가 아뢰기를,
"부산포(釜山浦)의 왜인(倭人) 80여 집과 제포(薺浦)의 왜인 3백여 집이 같은 날 불탔습니다."
하였다. 임금이 말하기를,
"다친 사람은 없는가?"
하니 신숙주가 말하기를,
"제포에서 2인 만이 불에 타서 데었으나, 죽지는 않았습니다. 무릇 왜인(倭人)들은 집모양이 흙집[土室]같은데, 흙을 바르고 이엉을 덮었으므로, 비록 불은 났지만 재산(財産)은 손상되지 아니하였습니다. 그리고 단지 땅은 좁은데 사람은 많고, 그 집들이 연달아 줄지어 있어서 연소(延燒)되기에 이르렀습니다. 전번에 이공(李拱)이 웅천(熊川)으로부터 체차(遞差)되어 돌아와서 신에게 말하기를, ‘제포 만호영(薺浦萬戶營)은 왜인들이 사는 집과 연접(連接)해 있고, 또 울타리도 없어서 관부(官府)의 체면이 없습니다. 또 만약 왜인의 집에서 불이 나면 연소될 염려가 있으니, 담장을 둘러치고 문을 만드는 것이 좋겠습니다.’ 하였습니다. 신은 그 말이 옳다고 여겼으나, 단지 아무 까닭없이 담장을 쌓으면 의혹이 생길까 두려워하여 기회를 기다렸다가 하려고 하였습니다. 또 선왕조(先王朝)에서는 왜인의 집에서 불이 나면 반드시 쌀을 내려 주어 진구(賑救)하였으니, 지금도 관리를 보내어 조휼(弔恤)하고, 인하여 만호 영청(萬戶營廳)의 담장을 쌓는다는 뜻을 효유하소서. 이것이 그 기회입니다. 또 삼포(三浦)의 왜인들은 그 수(數)가 매우 많아서 후일의 화(禍)가 될까봐 걱정입니다. 세종조(世宗朝)·세조조(世祖朝)·예종조(睿宗朝)에서는 모두 도주(島主)에게 글을 보내어 쇄환(刷還)할 뜻을 효유하였습니다. 그런데 왜인들이 우리 땅에 와서 사는 것은 이로운 것도 있고, 염러스러운 것도 있습니다. 우리가 이로 인하여 저들의 성식(聲息)을 알게 되어, 저들이 비록 침범(侵犯)하려고 해도 이것을 염려하여 감히 하지 못할 것이니, 이것이 그 이로운 것입니다. 그리고 저들은 우리의 족류(族類)가 아닐 뿐만 아니라 그 마음을 헤아리기 어려워서, 혹시라도 흔단(釁端)이 생기면 저들도 반드시 이로 인하여 일어날 것이니, 이것이 염려스러운 것입니다. 미리 준비하여 자라나지 않게 하는 것만 같지 못합니다. 지금 온 사신(使臣)이 돌아갈 때 도주에게 효유하여 쇄환(刷還)시키는 것이 편합니다."
하니 임금이 말하기를,
"그렇게 하라."
하였다. 신숙주가 또 아뢰기를,
"지금 야인(野人)을 궁전의 뜰에서 먹이는데, 야인들이 격분해서 원망하며 내려준 옷을 받지 아니하니 광패(狂悖)하기가 막심합니다. 선왕조에서는 야인들에게 관직(官職)을 주지 아니하고 녹봉(祿俸)도 주지 아니하였는데, 세조(世祖)께서 힘써 이들을 회유(懷柔)하기 위하여 처음에 당상관(堂上官)을 제수한 자도 있었고, 또 녹봉을 주어 그 마음을 즐겁게 하기도 하였습니다. 그러나 관작(官爵)이 외람되고 비용(費用)이 몹시 많이 드는데도, 그들은 이것을 예사로 생각하기 때문에 신이 이를 억눌러 막았습니다. 그들이 가지고 온 공물의 다소와 순자법(循資法)039) 에 따라 제수하니 저들이 관직이 낮은 것을 부족하게 여겨 분을 내어 말하기를, ‘우리에게 벼슬을 주는데 어찌하여 높은 관품(官品)을 아끼느냐? 옥관자(玉貫子)040) 를 받기를 원한다.’ 하였으니, 이는 당상관을 바라는 것입니다. 통사(通事)를 시켜 말하기를, ‘관작은 상지(上旨)에서 나오는 것이므로, 예조에서는 마음대로 할 수 없는 것이다.’ 하니 야인들이 듣고 점차 스스로 허물을 뉘우치고 내려 준 옷을 다시 주기를 빌었습니다. 저들이 이미 스스로 뉘우쳤는데, 어찌 반드시 깊이 책망(責望)하겠습니까? 거짓으로 모르는 체하고, 통사로 하여금 자기의 뜻으로 돌려 주게 하는 것이 편합니다."
하니 임금이 말하기를,
"옳다."
하였다.
- [註 039] 순자법(循資法) : 관리를 천전(遷轉)시킬 때 그 자품(資品)에 따라 승진시키던 법. 능력(能力)을 본위로 초자(超資)하는 것이 아니라 근무한 햇수에 따라 승진시키던 것임. 즉 자품이 승진하면 이에 상응하는 관직을 제수하던 것임.
- [註 040] 옥관자(玉貫子) : 옥으로 만든 망건(網巾) 관자. 종1품 이상의 벼슬아치는 조각을 아니하고, 당상(堂上) 정3품 이상의 벼슬아치는 조각을 하였음.
원문
○御經筵。 講訖, 領事申叔舟啓曰: "釜山浦 倭八十餘家、薺浦 倭三百餘家, 同日火。" 上曰: "無乃傷人乎?" 叔舟曰: "薺浦, 但二人灼爛, 然不死。 凡倭家形如土室, 塗以土, 蓋以茨, 雖火財産無傷。 但土狹人稠, 其家鱗比, 以至延燒。 日者李拱, 自熊川遞還, 語臣曰: ‘薺浦萬戶營, 與倭居聯接, 且無垣墻, 殊無官府之體。 倘倭居失火, 恐有延燒之患, 繚以垣墻, 設門關可也。’ 臣然其言, 但無故築墻, 恐生疑惑, 欲有待而爲之。 且先王朝, 倭戶失火, 必賜米賑救, 今宜遣官弔恤, 仍諭以營廳築墻之意, 此其機也。 且三浦倭, 其麗甚衆, 恐爲後禍。 世宗、世祖、睿宗朝, 皆致書島主, 諭以刷還之意。 倭人來居我土, 有益而又有可慮焉。 我因此知彼中聲息, 彼雖欲侵犯, 慮此不敢, 是其益也。 但非我族類, 其心難測, 倘或生釁, 彼必因此而起, 是可慮也。 莫若預爲之備, 無使滋蔓。 今因來使之還, 諭島主, 刷還爲便。" 上曰: "然。" 叔舟又啓曰: "今者饋野人於殿庭, 野人憤恚, 不受賜衣, 狂悖莫甚。 在先王朝, 野人不(受)〔授〕 職, 又不給祿, 世祖務欲招懷, 至有初授堂上官者, 又給祿以悅其意。 然官爵猥濫, 費用甚廣, 而其心以爲例事, 故臣裁抑之。 因其來貢之多少, 循資以授, 而彼嗛其官卑, 乃至發憤曰: ‘爵我何惜高品? 願受玉貫子’, 是欲堂上官也。 令通事語之曰: ‘官爵出自上旨, 非禮曹所擅也。’ 野人聞之, 稍自悔謝, 乞受賜衣。 彼旣自悔, 何必深責? 佯若不知, 而令通事, 以己意還給爲便。" 上曰: "可。"
성종실록38권, 성종 5년 1월 24일 경술 2/6 기사 / 1474년 명 성화(成化) 10년
경연에서 신숙주가 부산포와 제포의 왜인의 집에 불이 난 것을 아뢰다
국역
경연(經筵)에 나아가서 강하기를 마치니, 영사(領事) 신숙주(申叔舟)가 아뢰기를,
"부산포(釜山浦)의 왜인(倭人) 80여 집과 제포(薺浦)의 왜인 3백여 집이 같은 날 불탔습니다."
하였다. 임금이 말하기를,
"다친 사람은 없는가?"
하니 신숙주가 말하기를,
"제포에서 2인 만이 불에 타서 데었으나, 죽지는 않았습니다. 무릇 왜인(倭人)들은 집모양이 흙집[土室]같은데, 흙을 바르고 이엉을 덮었으므로, 비록 불은 났지만 재산(財産)은 손상되지 아니하였습니다. 그리고 단지 땅은 좁은데 사람은 많고, 그 집들이 연달아 줄지어 있어서 연소(延燒)되기에 이르렀습니다. 전번에 이공(李拱)이 웅천(熊川)으로부터 체차(遞差)되어 돌아와서 신에게 말하기를, ‘제포 만호영(薺浦萬戶營)은 왜인들이 사는 집과 연접(連接)해 있고, 또 울타리도 없어서 관부(官府)의 체면이 없습니다. 또 만약 왜인의 집에서 불이 나면 연소될 염려가 있으니, 담장을 둘러치고 문을 만드는 것이 좋겠습니다.’ 하였습니다. 신은 그 말이 옳다고 여겼으나, 단지 아무 까닭없이 담장을 쌓으면 의혹이 생길까 두려워하여 기회를 기다렸다가 하려고 하였습니다. 또 선왕조(先王朝)에서는 왜인의 집에서 불이 나면 반드시 쌀을 내려 주어 진구(賑救)하였으니, 지금도 관리를 보내어 조휼(弔恤)하고, 인하여 만호 영청(萬戶營廳)의 담장을 쌓는다는 뜻을 효유하소서. 이것이 그 기회입니다. 또 삼포(三浦)의 왜인들은 그 수(數)가 매우 많아서 후일의 화(禍)가 될까봐 걱정입니다. 세종조(世宗朝)·세조조(世祖朝)·예종조(睿宗朝)에서는 모두 도주(島主)에게 글을 보내어 쇄환(刷還)할 뜻을 효유하였습니다. 그런데 왜인들이 우리 땅에 와서 사는 것은 이로운 것도 있고, 염러스러운 것도 있습니다. 우리가 이로 인하여 저들의 성식(聲息)을 알게 되어, 저들이 비록 침범(侵犯)하려고 해도 이것을 염려하여 감히 하지 못할 것이니, 이것이 그 이로운 것입니다. 그리고 저들은 우리의 족류(族類)가 아닐 뿐만 아니라 그 마음을 헤아리기 어려워서, 혹시라도 흔단(釁端)이 생기면 저들도 반드시 이로 인하여 일어날 것이니, 이것이 염려스러운 것입니다. 미리 준비하여 자라나지 않게 하는 것만 같지 못합니다. 지금 온 사신(使臣)이 돌아갈 때 도주에게 효유하여 쇄환(刷還)시키는 것이 편합니다."
하니 임금이 말하기를,
"그렇게 하라."
하였다. 신숙주가 또 아뢰기를,
"지금 야인(野人)을 궁전의 뜰에서 먹이는데, 야인들이 격분해서 원망하며 내려준 옷을 받지 아니하니 광패(狂悖)하기가 막심합니다. 선왕조에서는 야인들에게 관직(官職)을 주지 아니하고 녹봉(祿俸)도 주지 아니하였는데, 세조(世祖)께서 힘써 이들을 회유(懷柔)하기 위하여 처음에 당상관(堂上官)을 제수한 자도 있었고, 또 녹봉을 주어 그 마음을 즐겁게 하기도 하였습니다. 그러나 관작(官爵)이 외람되고 비용(費用)이 몹시 많이 드는데도, 그들은 이것을 예사로 생각하기 때문에 신이 이를 억눌러 막았습니다. 그들이 가지고 온 공물의 다소와 순자법(循資法)039) 에 따라 제수하니 저들이 관직이 낮은 것을 부족하게 여겨 분을 내어 말하기를, ‘우리에게 벼슬을 주는데 어찌하여 높은 관품(官品)을 아끼느냐? 옥관자(玉貫子)040) 를 받기를 원한다.’ 하였으니, 이는 당상관을 바라는 것입니다. 통사(通事)를 시켜 말하기를, ‘관작은 상지(上旨)에서 나오는 것이므로, 예조에서는 마음대로 할 수 없는 것이다.’ 하니 야인들이 듣고 점차 스스로 허물을 뉘우치고 내려 준 옷을 다시 주기를 빌었습니다. 저들이 이미 스스로 뉘우쳤는데, 어찌 반드시 깊이 책망(責望)하겠습니까? 거짓으로 모르는 체하고, 통사로 하여금 자기의 뜻으로 돌려 주게 하는 것이 편합니다."
하니 임금이 말하기를,
"옳다."
하였다.
- [註 039] 순자법(循資法) : 관리를 천전(遷轉)시킬 때 그 자품(資品)에 따라 승진시키던 법. 능력(能力)을 본위로 초자(超資)하는 것이 아니라 근무한 햇수에 따라 승진시키던 것임. 즉 자품이 승진하면 이에 상응하는 관직을 제수하던 것임.
- [註 040] 옥관자(玉貫子) : 옥으로 만든 망건(網巾) 관자. 종1품 이상의 벼슬아치는 조각을 아니하고, 당상(堂上) 정3품 이상의 벼슬아치는 조각을 하였음.
원문
○御經筵。 講訖, 領事申叔舟啓曰: "釜山浦 倭八十餘家、薺浦 倭三百餘家, 同日火。" 上曰: "無乃傷人乎?" 叔舟曰: "薺浦, 但二人灼爛, 然不死。 凡倭家形如土室, 塗以土, 蓋以茨, 雖火財産無傷。 但土狹人稠, 其家鱗比, 以至延燒。 日者李拱, 自熊川遞還, 語臣曰: ‘薺浦萬戶營, 與倭居聯接, 且無垣墻, 殊無官府之體。 倘倭居失火, 恐有延燒之患, 繚以垣墻, 設門關可也。’ 臣然其言, 但無故築墻, 恐生疑惑, 欲有待而爲之。 且先王朝, 倭戶失火, 必賜米賑救, 今宜遣官弔恤, 仍諭以營廳築墻之意, 此其機也。 且三浦倭, 其麗甚衆, 恐爲後禍。 世宗、世祖、睿宗朝, 皆致書島主, 諭以刷還之意。 倭人來居我土, 有益而又有可慮焉。 我因此知彼中聲息, 彼雖欲侵犯, 慮此不敢, 是其益也。 但非我族類, 其心難測, 倘或生釁, 彼必因此而起, 是可慮也。 莫若預爲之備, 無使滋蔓。 今因來使之還, 諭島主, 刷還爲便。" 上曰: "然。" 叔舟又啓曰: "今者饋野人於殿庭, 野人憤恚, 不受賜衣, 狂悖莫甚。 在先王朝, 野人不(受)〔授〕 職, 又不給祿, 世祖務欲招懷, 至有初授堂上官者, 又給祿以悅其意。 然官爵猥濫, 費用甚廣, 而其心以爲例事, 故臣裁抑之。 因其來貢之多少, 循資以授, 而彼嗛其官卑, 乃至發憤曰: ‘爵我何惜高品? 願受玉貫子’, 是欲堂上官也。 令通事語之曰: ‘官爵出自上旨, 非禮曹所擅也。’ 野人聞之, 稍自悔謝, 乞受賜衣。 彼旣自悔, 何必深責? 佯若不知, 而令通事, 以己意還給爲便。" 上曰: "可。"