성종실록8권, 성종 1년 12월 16일 기미 2/3 기사 / 1470년 명 성화(成化) 6년
인정전에 나아가 여러 신하의 하례를 받다
국역
인정전(仁政殿)에 나아가 여러 신하의 하례를 받았다. 의정부 영의정(議政府領議政) 윤자운(尹子雲) 등이 전문(箋文)을 올리기를,
"양암(諒闇)의 제도를 끝마치셨으니 이미 정리(情理)와 예절(禮節)의 절차를 다하였고, 청묘(淸廟)의 예(禮)를 엄숙하게 거행하니 제부(躋祔)846) 의 의식(儀式)을 마치었네. 그 경사[慶] 신인(神人)이 화합하고 그 빛은 간책(簡策)847) 에 빛나리. 공손히 생각하면 성스러우심은 하늘이 내심이고, 학문의 성취는 날로 새로왔습니다. 상사(喪事)에는 슬픔을 다하고 제사에는 정성을 다하여 능히 대효(大孝)를 돈독(敦篤)하게 하시며, 공(功)이 있는 이는 조(祖)로 삼고 덕(德)이 있는 이는 종(宗)으로 삼아 훌륭한 이장(彝章)848) 을 거행하였네. 이번 성대(盛大)한 일을 마침으로 해서 더욱 불어나는 큰 복(福)을 받으실 것입니다. 삼가 생각하오면 신(臣) 등은 삼가 조열(朝列)에 참여하여 엄숙히 제사를 모시었습니다. 나의 제사를 내가 받들어 《주송(周頌)》을 노래하며, 강녕(康寧)과 수명(壽命)은 언제고 기주(箕疇)849) 를 축원하옵니다."
하였다. 임금이 하교(下敎)하여 대사(大赦)를 내리었다. 그 글에 이르기를,
"삼년(三年)의 제도를 마치고 이미 훌륭한 휘호(徽號)에 알맞은 예(禮)를 거행하였으며, 온 나라가 기뻐서 날뛰는데, 어떻게 관대(寬大)한 은혜를 베풀지 않겠는가? 내가 하찮은 몸으로 외람되게 영도(靈圖)850) 를 이어받아 근심 걱정으로 종천(終天)의 한(恨)을 품고 있다가 어느덧 삼년상(三年喪)을 마치고 길복(吉服)으로 바꾸는 시기가 되었도다. 성화(成化)851) 6년(1470) 12월 16일을 기하여, 세조 혜장 승천 체도 열문 영무 지덕 융공 성신 명예 흠숙 인효 대왕(世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王)의 신주(神主)를 공경히 종묘(宗廟)에 제부(躋祔)하고, 제사에 직접 강신(降神)하며 이 욕례(縟禮)를 거행하였다. 이렇게 막대한 경사에는 마땅히 비상한 은혜를 베풀어야 할 것이므로 이달 16일 이른 새벽 이전의, 모반(謀反)과 대역 모반(大逆謀叛), 자손(子孫)이 조부모(祖父母)·부모(父母)를 모살(謀殺) 또는 구매(敺罵)한 것, 처첩(妻妾)이 남편을 모살(謀殺)한 것, 노비(奴婢)가 주인을 모살(謀殺)한 것, 고독(蠱毒)852) 이나 염매(魘魅)853) 로써 고의(故意)로 살인(殺人)을 꾀하였거나 다만 강도(强盜)를 범(犯)한 것을 제외하고는, 이미 발각이 되었거나 아직 발각이 되지 아니했거나 이미 결정(結正)을 지었거나 아직 결정짓지 아니하였거나 모두 다 용서하여 이를 면제(免除)하게 하고, 감히 유지(宥旨) 전의 일을 가지고 서로 고(告)하여 말하는 자는 그 죄로써 죄줄 것이다. 집사(執事)로서 자궁(資窮)854) 한 자 외에는 각각 한 자급(資級)을 올려주고, 직첩(職牒)을 거두어들인 자는 분간(分揀)하여 되돌려 줄 것이며, 도형(徒刑)·유형(流刑)이나 부처(付處)된 것은 죄의 경중(輕重)을 가려서 방면(放免)하게 하라. 그리고 정해년855) 이후의 공처(公處)856) 의 포흠(逋欠)857) 은 3분의 1을 감해 주도록 하라.
아아! 이미 빛나는 행사를 잘 치르어서 신명(神明)의 순수한 복을 받았으므로, 큰 은혜를 널리 베풀어 백성들과 경사를 같이 누리리라."
하였다.
- [註 846] 제부(躋祔) : 신주를 사당에 모시는 일.
- [註 847] 간책(簡策) : 역사.
- [註 848] 이장(彝章) : 의식(儀式).
- [註 849] 기주(箕疇) : 기자(箕子)의 《홍범구주(洪範九疇)》를 가리킨 말로, 여기서는 《홍범구주》에서 오복(五福)만을 뜻한 것임.
- [註 850] 영도(靈圖) : 국가의 대통(大統).
- [註 851] 성화(成化) : 명(明)나라 헌종(憲宗)의 연호.
- [註 852] 고독(蠱毒) : 뱀·지네·두꺼비 등의 독(毒)으로 만든 독약을 사람에게 몰래 먹여서 배 앓이·가슴 앓이·토혈(吐血)·하혈(下血)·부종(浮腫) 등의 증세를 일으켜 점차 미치거나 실신하여 죽게 만드는 일.
- [註 853] 염매(魘魅) : 주문(呪文)이나 저술(詛術)로 남을 저주하여 죽게 만드는 일.
- [註 854] 자궁(資窮) : 당하관(堂下官)의 품계(品階)가 다시 더 올라갈 자리가 없게 되었다는 뜻으로, 당하 정3품이 됨을 이름.
- [註 855] 정해년 : 1467 세조 13년.
- [註 856] 공처(公處) : 관청.
- [註 857] 포흠(逋欠) : 관물(官物)을 사사로이 사용한 것.
원문
○御(政仁殿)〔仁政殿〕 , 受群臣賀。 議政府領議政尹子雲等上箋曰:
制終諒闇, 旣盡情文之節; 禮嚴淸廟, 聿稱躋祔之儀。 慶協神人, 光增簡策。 恭惟, 聖由天縱, 學就日新。 喪致哀, 祭致誠, 克敦大孝; 祖有功, 宗有德, 式擧彝章。 玆屬熙事之告成, 益擁純禧之滋至。 伏念, 臣等謹參朝列, 肅侍祠庭。 我享我將, 歌載賡於《周頌》; 曰康曰壽, 祝恒切於箕 《疇》。
下敎肆赦。 其文曰:
三年制畢, 禮旣稱於顯徽; 一國歡騰, 恩盍推於寬大? 予以眇末, 叨襲靈圖, 方在疚終天之抱恨, 奄中制卽吉之屆期。 以成化六年十二月十六日, 祗奉世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王之主, 祔于宗廟, 親祼明禋, 寔擧縟禮。 屬玆莫大之慶, 宜布非常之恩。 自今月十六日昧爽以前, 除謀反、大逆謀叛、子孫謀殺毆罵祖父母ㆍ父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、蠱毒ㆍ魘魅、但犯强竊盜外, 已發覺、未發覺, 已結正、未結正, 咸宥除之。 敢以宥旨前事, 相告言者, 以其罪罪之。 執事資窮者外, 各加一資; 收職牒者分揀還給, 徒、流、付處, 辨輕重, 放遣。 丁亥以後公處逋欠, 減三分之一。 於戲! 旣告成於熙事, 受神明之純禧; 斯大霈於洪恩, 與黎元而同慶。
성종 1년 (1470) 12월 16일
성종실록8권, 성종 1년 12월 16일 기미 2/3 기사 / 1470년 명 성화(成化) 6년
인정전에 나아가 여러 신하의 하례를 받다
국역
인정전(仁政殿)에 나아가 여러 신하의 하례를 받았다. 의정부 영의정(議政府領議政) 윤자운(尹子雲) 등이 전문(箋文)을 올리기를,
"양암(諒闇)의 제도를 끝마치셨으니 이미 정리(情理)와 예절(禮節)의 절차를 다하였고, 청묘(淸廟)의 예(禮)를 엄숙하게 거행하니 제부(躋祔)846) 의 의식(儀式)을 마치었네. 그 경사[慶] 신인(神人)이 화합하고 그 빛은 간책(簡策)847) 에 빛나리. 공손히 생각하면 성스러우심은 하늘이 내심이고, 학문의 성취는 날로 새로왔습니다. 상사(喪事)에는 슬픔을 다하고 제사에는 정성을 다하여 능히 대효(大孝)를 돈독(敦篤)하게 하시며, 공(功)이 있는 이는 조(祖)로 삼고 덕(德)이 있는 이는 종(宗)으로 삼아 훌륭한 이장(彝章)848) 을 거행하였네. 이번 성대(盛大)한 일을 마침으로 해서 더욱 불어나는 큰 복(福)을 받으실 것입니다. 삼가 생각하오면 신(臣) 등은 삼가 조열(朝列)에 참여하여 엄숙히 제사를 모시었습니다. 나의 제사를 내가 받들어 《주송(周頌)》을 노래하며, 강녕(康寧)과 수명(壽命)은 언제고 기주(箕疇)849) 를 축원하옵니다."
하였다. 임금이 하교(下敎)하여 대사(大赦)를 내리었다. 그 글에 이르기를,
"삼년(三年)의 제도를 마치고 이미 훌륭한 휘호(徽號)에 알맞은 예(禮)를 거행하였으며, 온 나라가 기뻐서 날뛰는데, 어떻게 관대(寬大)한 은혜를 베풀지 않겠는가? 내가 하찮은 몸으로 외람되게 영도(靈圖)850) 를 이어받아 근심 걱정으로 종천(終天)의 한(恨)을 품고 있다가 어느덧 삼년상(三年喪)을 마치고 길복(吉服)으로 바꾸는 시기가 되었도다. 성화(成化)851) 6년(1470) 12월 16일을 기하여, 세조 혜장 승천 체도 열문 영무 지덕 융공 성신 명예 흠숙 인효 대왕(世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王)의 신주(神主)를 공경히 종묘(宗廟)에 제부(躋祔)하고, 제사에 직접 강신(降神)하며 이 욕례(縟禮)를 거행하였다. 이렇게 막대한 경사에는 마땅히 비상한 은혜를 베풀어야 할 것이므로 이달 16일 이른 새벽 이전의, 모반(謀反)과 대역 모반(大逆謀叛), 자손(子孫)이 조부모(祖父母)·부모(父母)를 모살(謀殺) 또는 구매(敺罵)한 것, 처첩(妻妾)이 남편을 모살(謀殺)한 것, 노비(奴婢)가 주인을 모살(謀殺)한 것, 고독(蠱毒)852) 이나 염매(魘魅)853) 로써 고의(故意)로 살인(殺人)을 꾀하였거나 다만 강도(强盜)를 범(犯)한 것을 제외하고는, 이미 발각이 되었거나 아직 발각이 되지 아니했거나 이미 결정(結正)을 지었거나 아직 결정짓지 아니하였거나 모두 다 용서하여 이를 면제(免除)하게 하고, 감히 유지(宥旨) 전의 일을 가지고 서로 고(告)하여 말하는 자는 그 죄로써 죄줄 것이다. 집사(執事)로서 자궁(資窮)854) 한 자 외에는 각각 한 자급(資級)을 올려주고, 직첩(職牒)을 거두어들인 자는 분간(分揀)하여 되돌려 줄 것이며, 도형(徒刑)·유형(流刑)이나 부처(付處)된 것은 죄의 경중(輕重)을 가려서 방면(放免)하게 하라. 그리고 정해년855) 이후의 공처(公處)856) 의 포흠(逋欠)857) 은 3분의 1을 감해 주도록 하라.
아아! 이미 빛나는 행사를 잘 치르어서 신명(神明)의 순수한 복을 받았으므로, 큰 은혜를 널리 베풀어 백성들과 경사를 같이 누리리라."
하였다.
- [註 846] 제부(躋祔) : 신주를 사당에 모시는 일.
- [註 847] 간책(簡策) : 역사.
- [註 848] 이장(彝章) : 의식(儀式).
- [註 849] 기주(箕疇) : 기자(箕子)의 《홍범구주(洪範九疇)》를 가리킨 말로, 여기서는 《홍범구주》에서 오복(五福)만을 뜻한 것임.
- [註 850] 영도(靈圖) : 국가의 대통(大統).
- [註 851] 성화(成化) : 명(明)나라 헌종(憲宗)의 연호.
- [註 852] 고독(蠱毒) : 뱀·지네·두꺼비 등의 독(毒)으로 만든 독약을 사람에게 몰래 먹여서 배 앓이·가슴 앓이·토혈(吐血)·하혈(下血)·부종(浮腫) 등의 증세를 일으켜 점차 미치거나 실신하여 죽게 만드는 일.
- [註 853] 염매(魘魅) : 주문(呪文)이나 저술(詛術)로 남을 저주하여 죽게 만드는 일.
- [註 854] 자궁(資窮) : 당하관(堂下官)의 품계(品階)가 다시 더 올라갈 자리가 없게 되었다는 뜻으로, 당하 정3품이 됨을 이름.
- [註 855] 정해년 : 1467 세조 13년.
- [註 856] 공처(公處) : 관청.
- [註 857] 포흠(逋欠) : 관물(官物)을 사사로이 사용한 것.
원문
○御(政仁殿)〔仁政殿〕 , 受群臣賀。 議政府領議政尹子雲等上箋曰:
制終諒闇, 旣盡情文之節; 禮嚴淸廟, 聿稱躋祔之儀。 慶協神人, 光增簡策。 恭惟, 聖由天縱, 學就日新。 喪致哀, 祭致誠, 克敦大孝; 祖有功, 宗有德, 式擧彝章。 玆屬熙事之告成, 益擁純禧之滋至。 伏念, 臣等謹參朝列, 肅侍祠庭。 我享我將, 歌載賡於《周頌》; 曰康曰壽, 祝恒切於箕 《疇》。
下敎肆赦。 其文曰:
三年制畢, 禮旣稱於顯徽; 一國歡騰, 恩盍推於寬大? 予以眇末, 叨襲靈圖, 方在疚終天之抱恨, 奄中制卽吉之屆期。 以成化六年十二月十六日, 祗奉世祖惠莊承天體道烈文英武至德隆功聖神明睿欽肅仁孝大王之主, 祔于宗廟, 親祼明禋, 寔擧縟禮。 屬玆莫大之慶, 宜布非常之恩。 自今月十六日昧爽以前, 除謀反、大逆謀叛、子孫謀殺毆罵祖父母ㆍ父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、蠱毒ㆍ魘魅、但犯强竊盜外, 已發覺、未發覺, 已結正、未結正, 咸宥除之。 敢以宥旨前事, 相告言者, 以其罪罪之。 執事資窮者外, 各加一資; 收職牒者分揀還給, 徒、流、付處, 辨輕重, 放遣。 丁亥以後公處逋欠, 減三分之一。 於戲! 旣告成於熙事, 受神明之純禧; 斯大霈於洪恩, 與黎元而同慶。
원본
성종 1년 (1470) 12월 16일