조선왕조실록

어가(御駕)가 서울에 돌아왔다. 기로(耆老) 판중추원사(判中樞院事) 김말(金末) 등이 가요(歌謠)를 올리어 이르기를,

"엎드려 살피건대, 주상(主上)께서는 하늘을 받들고 도(道)를 몸받은 빛나는 문(文)과 아름다운 무(武)로서, 전하께서는 5백 년만에 한번 세상을 구제할 자질로서, 천일(千一)을 하나같이 형둔(亨屯)할 운(運)을 어루만지니, 빛은 백 번이나 열리어 사방(四方)이 근심 없게 되었네. 깊이 구중(九重)에 계시면서 오히려 일부(一夫)의 억울함을 염려하여 자신(紫宸)¹⁵¹⁾ 에서 소간(宵肝)¹⁵²⁾ 으로 진념(軫念)하시고 때때로 취개(翠蓋)를 들어서 순행(巡行)하시었네. 농사일을 호남(湖南)에서 살피시고 드디어 탕정(湯井)에 주필(駐蹕)하시었네. 비가 내려 땅을 기름지게 하고, 감로(甘露)로 목욕(沐浴)하니 비록 야부(野夫)일지라도 자식과 같이 사랑하는 깊은 은혜를 느끼도다. 나아가기는 해와 같고 바라보기는 구름과 같은데, 어찌 도성 사람으로 후래(后來)를 기다림이 간절하다 하겠습니까? 난여(鑾與)가 이에 움직이고 용기(龍旂)가 다시 돌아오시니, 아름다운 기운은 밤하늘에 퍼지고 산천(山川)이 백리(百里)에 걸쳐서 빛을 내어 기뻐하는 소리가 땅을 두르고 사녀(士女)가 구시(九市)를 기울여 기뻐하네. 신(臣) 등은 강구(康衢)에서 노인과 어린이를 거느리고 요(堯)와 같은 성대에서 편히 쉬고 있도다. 오래도록 하사하신 구장(鳩杖)에 의지하여 깊이 은련(恩憐)을 감사하도다. 봉필(鳳蹕)의 돌아오심을 들으니 어찌 기쁨을 이기겠습니까?"

하고, 송(頌)을 지어 이르기를,

"황황한 우리 임금 덕은 하늘과 같도다.

하늘을 타고 병부를 잡아 우리 대동을 편안하게 하도다.

예를 만들고 악을 지으니, 도는 흡족하고 교화는 높았도다.

요(堯)·순(舜)도 오히려 연안이 독이 되는 것을 걱정하고

바로 중춘에 남쪽 땅에 순행하셨네.

상서로운 바람은 따뜻한 기운을 부채질하도다.

희화(羲和)¹⁵³⁾ 가 아울러 말을 모니, 건곤이 거듭 열리도다.

때를 따라 율려를 같이하니, 군목(群牧)¹⁵⁴⁾ 이 직분을 다했네.

드디어 영천에 행행하시니, 시절은 밝아지고 해는 편안하도다.

신정(神井)에서 상서로운 물이 솟아오르고 땅은 보배를 아끼지

아니하였도다.

다만 지방을 순시하는 것이 어찌 놀고 즐기는 것이라

하겠습니까?

난여가 이르는 곳에 거리마다 사람이 넘치도다.

누런 빛을 드리우고 흰 빛을 실으니, 앞과 뒤에서 기뻐 날뛰도다.

모두 우리 임금을 가리켜, 그 어짐이 하늘과 같다고 하도다.

한번 놀고 한번 즐기어, 우리 백성의 소망을 위로하셨네.

생각건대 옛날에 세종 대왕께서 두 번째 우리 지방에 오시어

은총이 피부에 배었으니, 이 세상 다하도록 감히 잊을손가?

어찌 오늘 뜻하였으리오, 다시 용안 뵈올 줄을

전후의 임금이 똑같으시어, 어린 우리들은 생각하기 어렵네.

우리들이 성은을 생각하니, 장차 무엇으로 보답하리까?

다만 만수를 비오니 동국을 길이 보유하소서.

남쪽 백성의 기쁨이요, 성 사람의 바람입니다.

육룡을 바라보고 어느 날에 돌아올 것인가?

달마다 기다리고 다시 기다리니, 법가가 돌아오신다 하네.

기쁨은 거리에 넘치고 빛은 산천을 움직었도다.

식토(食土)¹⁵⁵⁾ 하는 짐승들도 어찌 즐겁지 않다고 하리오.

더구나 이 신하의 무리들은 구루(傴僂)¹⁵⁶⁾ 와 같은 남은 목숨[殘骨]으로

성상도 견도(甄陶)¹⁵⁷⁾ 에 힘입어 성세(盛世)에 잘 지내고 있네.

이제 성사를 만났으니 다시 어두운 눈을 닦고 보세.

오색 구름은 지척에 있는데 임금의 수레 우러러보며

애오라지 긴 노래를 올리고 화봉 삼축(華封三祝)¹⁵⁸⁾ 을 드립니다.

상전벽해가 여러번 변하더라도 성수는 유구하시어

천년만년 이 백성의 부모 되어 주소서."

하였다.

중궁에게 가요를 올리어 이르기를,

"어헌(魚軒)¹⁵⁹⁾ 이 용어(龍御)를 따라 순행하시니 호남(湖南) 사람이 모두 곤원(坤元)¹⁶⁰⁾ 의 덕을 우러러 보았네. 학발(鶴髮)¹⁶¹⁾ 이 구장(鳩杖)을 짚고 줄지어 서서 길가에서 공경하게 월륜(月輪)¹⁶²⁾ 이 돌아오는 것을 맞이하도다."

하여, 송(頌)을 지어 이르기를,

"봉련(鳳輦)¹⁶³⁾ 이 순행하니 적불(翟第)¹⁶⁴⁾ 이 따라서 양궁이 만민과 기쁨을 함께 하도다.

정기는 따뜻한 날씨에 천원에 빛나고

초목에는 봄이 깊어 우로가 맺혔구나.

상서는 영천(靈泉)¹⁶⁵⁾ 에 피어올라 빛남을 내려 주니

티끌은 거둥길[馳道]에 맑아 상서로운 바람을 떨치도다.

어찌 태학(鮐鶴)¹⁶⁶⁾ 이 우러러 뵈옵기를 기대하였겠습니까만

만세를 세 번 부르니 다시금 오래 사소서."

하였다.

성균 생원(成均生員) 방안석(房安石) 등이 가요(歌謠)를 지어 올려 이르기를,

"주상 승천 제도 열문 영무 전하께서는 천하를 얻어 즉위하시어 정려(精勵)하고 다스리기를 도모하시니, 조정(朝庭)이 평화롭게 다스려지고 나라 안이 평안하고 고요하며, 백성이 화락하게 잘 지내고 환과(鱞寡)도 보호할 것이 없는데, 오히려 천리(千里)의 먼 곳을 염려하시고 항상 사방의 식견이 막혀 있으므로, 이에 순수의 고전(故典)을 상고하여 드디어 시매(時邁)¹⁶⁷⁾ 의 의례를 계획하셨도다. 중춘(仲春)에 〈서울을〉 떠나 남방(南方)에 행행하시니, 구름은 걷히어 의장(儀仗)이 아름답고 양요(兩曜)¹⁶⁸⁾ 도 가지런히 빛이 나네. 늙은이를 위로하고 선비를 뽑으시며 성(盛)한 예(禮)를 갖추어 거행하여서 은총을 넓고 깊게 베푸니, 아이 어른이 즐거워하고 동리 전야(田野)가 기뻐하네. 비록 천일(天日)의 빛이 머물기를 원한다 할지라도 도성 사람이 연저(延佇)¹⁶⁹⁾ 하니, 어찌 운예(雲霓)를 오래 바라보리오? 법가(法駕)를 돌이켜서 드디어 서울에 이르니, 기뻐하는 소리가 신린(臣隣)에 넘치고 즐거운 기운이 성궐(城闕)에 오르도다. 신(臣) 등은 주(周)나라 교화의 덕을 입고 우상(虞庠)¹⁷⁰⁾ 에 재학하니, 성미(成美)를 가송(歌頌)함은 곧 우리의 직분이로다. 어찌 감히 옹졸한 말로써 드리는 바이리오?"

하고, 송사(頌詞)를 지어 이르기를,

"아아! 거룩한 우리 임금, 덕이 커서 하늘과 같으니

교화가 융성하고 다스림이 흡족하여 사방이 편안하도다.

이미 만족하지 않고 밤낮으로 조심하고 두려워하며

가깝고 먼곳 없이 한결같은 은혜를 베푸시네.

오히려 부족함을 염려하시어 이에 남쪽 지방을 돌아보시니

용기가 출발하자 만물이 봄을 만난 것 같도다.

덕을 펴고 의를 가르치면서 지방을 살피고 백성을 돌아보며

온천에 주필하니 깨끗함이 날로 새롭도다.

뜰에는 신류가 용솟음쳐 특별한 상서가 때마침 나타나니

크게 천위(天闈)¹⁷¹⁾ 를 열어 영재(英才)를 망라하고 기사(奇士)를 초빙하였네.

노인을 존문하고 고독에게 은혜를 베푸니

난여가 이르는 곳마다 넓은 은택이 골고루 퍼지도다.

우리 임금의 이번 거둥은 안일도 유락도 아니며

백성의 봄갈이를 살펴 돕고 편안하게 함이로다.

달려가서 서로 경하할새 사녀들이 구름같이 모여들어

취화를 우러러보고 북도 치며 노래도 하네.

부모가 심히 가까이 계시니 그 즐거움이 어떠하리

겨우 수순을 지나 법가가 되돌아오셨도다.

도민의 즐거움은 거리에 넘쳐 있고

신들의 광비(狂斐)¹⁷²⁾ 는 즐거움이 반궁(泮宮)¹⁷³⁾ 에 있도다.

삼가 길가에서 맞이하여 가송을 이에 올립니다."

하였다.

중궁(中宮)에게 가요(歌謠)를 올리어 이르기를,

"엎드려 보건대, 주상(主上) 승천 체도 열문 영무 전하께서는 보록(寶籙)¹⁷⁴⁾ 에 당하셨고, 중궁(中宮) 자성 왕비 전하(慈聖王妃殿下)께서는 신헌(神獻)을 잘 도우시어 그 밝음이 일월(日月)과 같고, 형가(亨嘉)¹⁷⁵⁾ 의 운(運)을 빛나게 열었으며, 건곤(乾坤)의 덕(德)을 합하여 생성(生成)의 공(功)을 길이 이루었는데, 오히려 일부(一夫)의 향우(向隅)를 염려하여 남방(南方)을 향하여 순수하셨네. 풍속을 보고, 〈수령의〉 직분을 상고하시어 덕(德)을 펴고 은혜를 베푸시니, 환성(歡聲)이 만 백성에게서 일어나고 기쁜 기운은 천리(千里)에 퍼졌도다. 높은 거둥이 이미 거행되시니 많은 칭송이 여기저기 일어나고 온천(溫川)에 잠깐 머무시다가 법가(法駕)가 돌아오신다고 하니, 사녀(士女)들은 속거(屬車)¹⁷⁶⁾ 의 먼지를 바라보고 대소(大小) 인민은 가뭄에 무지개를 바라보듯 하네. 산(山)은 실희(失喜)¹⁷⁷⁾ 를 부르고, 거리에는 인파(人波)가 넘쳤네. 신(臣) 등은 다 광간(狂簡)¹⁷⁸⁾ 으로서 함부로 대팽(大烹)¹⁷⁹⁾ 을 허비하고 현관(賢關)¹⁸⁰⁾ 에서 유학하고 있으므로 감히 성미(盛美)를 찬양하는 노래를 울리도다."

하고, 송(頌)에 이르기를,

"빛나도다 우리 임금, 용이 날아 하늘에 오르는 듯하고

우리 왕후 생각하니 곤후가 하늘의 배필 되셨도다.

모든 서민을 적자와 같이 보살피니

덕이 넓고 흡족히 퍼졌으니 자신의 다스림이라 않으시도다.

이 봄에 남쪽으로 행행하여 백성을 돌아보고 지방을 살피니

적불이 뒤를 따라 풍화가 더욱 빛나도다.

늙은이를 존문하고 고독을 위로하며

탕천에 주필하니 크나큰 복을 맞이하는도다.

남쪽 사람들이 기뻐하고 즐거워하여 다투어 축하를 올리니

우리 임금 우리 왕후, 실로 우리 부모일세.

부모가 가까이 계시니 은총이 우로처럼 깊고

난여가 이르는 곳마다 노래가 길을 메우도다.

또 도성 사람의 마음을 생각하시니, 다시 오시기를 간절히 바라서

겨우 순월을 계시다가 요가가 이에 돌아오도다.

바람은 고운 구름으로 바뀌고 선장(仙仗)¹⁸¹⁾ 은 높고도 높도다.

도성 사람이 용약하니 거리마다 사람이 넘치고

환성은 땅을 움직이고 기쁜 기운은 하늘에 떠있도다.

신 등의 광간(狂簡)은 즐겁게 반궁(泮宮)에 있으면서

삼가 길가에 나와 맞이하여 가요를 올립니다."

하였다.

창기(倡妓) 등이 가요(歌謠)를 올려 이르기를,

"엎드려 육룡(六龍)이 황도(黃道)¹⁸²⁾ 에 나는 것을 보니 취화(翠華)의 깃발이 바람에 나부끼고 쌍봉(雙鳳)이 하늘을 향하여 요함(瑤諴)¹⁸³⁾ 을 태양 아래에 올리니, 생황(笙簧)과 노래는 다투어 연주되고 비단 깃발은 어지럽게 휘날리도다. 공손이 생각하건대, 주상(主上) 승천 제도 열문 영무 전하께서는 요 임금의 문명(文明)한 때와 같고, 탕 임금의 용지(勇智)를 이으셨네. 사역(四域)이 날로 편안하고, 구서(九序)¹⁸⁴⁾ 를 때로 노래하도다. 요계(堯階)¹⁸⁵⁾ 의 우간(羽干)¹⁸⁶⁾ 이 춤추고, 우회(禹會)¹⁸⁷⁾ 에 옥백(玉帛)를 아뢰도다. 복분(覆盆)을 누가 그 남긴 빛을 걱정할 것이리오. 문을 열어 오히려 멀리 보고 들을 수 있으리라. 아름다운 행동은 백왕(百王)에서 찾고, 궐전(闕典)은 천재(千載)에 들 것이로다. 우악(虞嶽)에 순수(巡狩)하고, 주방(周邦)에 출행하시니, 중춘(仲春)의 가신(佳辰)을 택하여 법가(法駕)가 드디어 남쪽에 행행(行幸)하셨네. 해와 달이 함께 비추어 전리(田里)의 휴척(休戚)이 환하게 되고, 만정(萬井)¹⁸⁸⁾ 이 기뻐하여 기애(耆艾)¹⁸⁹⁾ 의 개역(開懌)¹⁹⁰⁾ 도 고르게 하였네. 인풍(仁風)이 크게 뻗어나가고 혜로(惠露)가 널리 젖었도다. 정(情)이 어찌 미미하다고 하여 통하지 않을 것이며, 못이 어찌 숨었다고 하여 찾지 않으리까? 어가(御駕)가 잠깐 탕정(湯井)에 머무르시니, 상서가 신천(神泉)에서 응(應)하였네. 하늘이 이미 도우시는데, 땅이 어찌 보배를 아끼리? 남민(南民)의 농사를 살피는 뜻은 비록 이미 위로되었다 하더라도, 도성 사람의 오시기를 기다리는 바람은 또한 가히 구휼(救恤)해야 할 것이로다. 우사(雨師)가 갑자기 넓은 들에 비를 뿌리고, 풍백(風伯)이 잠깐 유진(游塵)을 맑게 하였네. 빨리 돌아오시게 되자 선장(仙仗)이 교전(郊甸)¹⁹¹⁾ 에서 빛나니, 어찌 기쁘지 않다고 하리오? 화기(和氣)가 천지에 넘치니 화악(華嶽)¹⁹²⁾ 이 더욱 높아지고, 신도(神都)가 다시금 빛나도다. 첩(妾) 등이 멀리 봉도(蓬島)¹⁹³⁾ 를 떠나서 외람되게 이원(梨園)¹⁹⁴⁾ 에 적을 두어, 나아가기는 해와 같고 바라기는 구름과 같은데, 흔연(欣然)히 난로(鑾輅)¹⁹⁵⁾ 의 이리(迤邐)¹⁹⁶⁾ 함을 맞이하여, 높기는 하늘과 짝하고 두텁기는 땅과 짝하여 거북[龜圖]의 영장(靈長)을 향유(享有)하기를 원(願)하며, 감히 가사(歌詞)를 엮어서 삼가 찬미하나이다."

하고, 사(詞)를 지어 이르기를,

"옥련이 이월의 하늘에 남순하시니

훈풍이 집에 불어와 상서로운 연기가 피어오르도다.

용기의 그림자가 움직이니 은나라 수레로 돌아오고

봉관의 소리가 더디니 순 임금의 거문고와 합하도다.

복숭아는 천년에 맺어져 신선의 이슬에 젖어 있고

산은 만세를 불러 채색 구름이 연했도다.

이원에서 항상 소광(韶光)¹⁹⁷⁾ 의 아름다움을 짊어지고

자라의 기쁨이 오히려 학수(鶴壽)로 연장되기를 빕니다."

하였다.

중궁에서 가요를 올려 이르기를,

"엎드려 보건대, 삼춘(三春)이 길상을 고하자 건어(乾御)¹⁹⁸⁾ 를 따라 순행하시니, 만 백성이 모두 다 기뻐하도다. 곤원(坤元)¹⁹⁹⁾ 의 후한 덕을 우러러 보고, 취화(翠華)를 펄럭이며 돌아오시니, 신선과 같이 공손히 맞이하도다. 공손히 생각하니, 중궁(中宮) 자성 왕비 전하(慈聖王妃殿下)께서는 성품(性稟)이 깊고 온화하시어, 몸소 자비심이 깊고 검약함을 행하시니, 공(功)은 실로 해를 붙드는 것보다 높고, 덕(德)은 진실로 하늘을 비유하는 것보다 뚜렷하네. 가만히 영유(英猷)²⁰⁰⁾ 를 도우시니 이남(二南)²⁰¹⁾ 의 풍화(風化)를 열으시고, 드디어 법가(法駕)를 함께하시고 일방(一方)의 춘경(春耕)을 살피시니 의화(懿化)²⁰²⁾ 가 멀리 흘러 기뻐하는 소리가 다투어 일어나 물끓듯하도다. 비록 남쪽 백성들이 양요(兩曜)를 기쁘게 뵈었다 하더라도, 도성 사람들이 기다리기 수순(數旬)이었네. 예정(霓旌)²⁰³⁾ 이 잠시 온천에 머무시다가, 난여(鑾與)가 이에 서울로 돌아오시니, 산천(山川)이 기뻐하고 일월(日月)이 빛을 더하도다. 첩(妾) 등이 자취를 이원(梨園)에 욕되게 하여 정성을 계액(桂掖)²⁰⁴⁾ 에 걸고 부모(父母)가 가까이 오심을 기뻐하여 혹은 북치고 혹은 노래하면서, 숭악(嵩嶽)의 환호²⁰⁵⁾ 를 본받아 춤추기도 하고 뛰기도 하면서, 감히 무딘 말을 엮어서 송미(頌美)하도다. 날은 길고 풍경은 아름다운데, 시절은 화평하고 경상은 한가하도다. 요지에 목욕 마치고 육비(六飛)²⁰⁶⁾ 가 돌아오니, 아름다운 기운은 교외에 피어오르도다. 연로에는 노래와 풍악이 오르고, 도성 문에는 비단 깃발이 눈부시도다. 오색 구름 사이에서 내려오는데, 원컨대 남산과 같이 장수하소서."

하였다. 임금이 환궁(還宮)하였는데, 도성에 머물러 있던 백관(百官)들이 하례(賀禮)를 행하고, 반사(頒赦)하였다. 교지(敎旨)에 이르기를,

"순수(巡狩)라는 것은 제왕(帝王)의 성사(盛事)요, 상서(祥瑞)란 지덕(至德)의 형향(馨香)²⁰⁷⁾ 이다. 내가 부덕한 몸으로 외람되게 영도(靈圖)를 받았고 자민(字民)²⁰⁸⁾ 의 정사를 아직 베풀지 못하였는데 연풍(年豐)의 경사를 여러 번 얻었으니 스스로 미덥지 아니하여 다만 공손히 삼가함을 더할 따름이다. 복천(福泉)에 이르기 전일(前日)에는 속리산(俗離山)에서 방광(放光)²⁰⁹⁾ 하였고, 행궁(行宮)에 나아갈 때에는 사리 분신(舍利分身)²¹⁰⁾ 이 있었고 신천(神泉)이 솟아올랐으니, 이는 실로 예천(醴泉)이다. 온 세상이 경사를 같이 하고, 멀고 가까운 곳이 다 함께 칭송하니, 마땅히 천휴(天休)를 넓히어 백성과 더불어 다시 시작하겠다. 이달 21일 새벽 이전으로부터 대역(大逆)을 모반(謀反)한 자, 반역을 도모한 자, 자손(子孫)으로서 조부모(祖父母)나 부모(父母)를 죽이려고 도모한 자, 처첩(妻妾)으로서 지아비를 죽이려고 도모한 자, 노비(奴婢)로서 주인(主人)을 도모한 자, 고의(故意)로 살인(殺人)을 도모한 자, 고독(蠱毒)·염매(魘魅)를 한 자, 다만 군령(軍令)을 범한 자와 강도(强盜)를 제외(除外)하고는, 이미 발각(發覺)되었거나 아직 발각되지 아니하였거나, 이미 결정(結正)하였거나 아직 결정하지 아니하였거나를 막론하고 모두 용서하고, 감히 유지(宥旨) 이전의 일을 가지고 서로 고소하는 자는 그 죄로써 죄줄 것이다. 그러므로 이에 교시(敎示)하니, 모두 알도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 11책 32권 33장 B면【국편영인본】 7책 615면
• 【분류】왕실-행행(行幸) / 왕실-의식(儀式) / 어문학-문학(文學) / 재정-진상(進上) / 사법-행형(行刑)

• [註 151] 자신(紫宸) : 임금의 궁전.
• [註 152] 소간(宵肝) : 소의 간식(宵衣肝食).
• [註 153] 희화(羲和) : 요순 시대에 역법을 맡은 대신인 희씨와 화씨.
• [註 154] 군목(群牧) : 많은 지방의 관리.
• [註 155] 식토(食土) : 토지에서 나는 물건을 먹고 생활하는 것.
• [註 156] 구루(傴僂) : 곱추.
• [註 157] 견도(甄陶) : 교화.
• [註 158] 화봉 삼축(華封三祝) : 요(堯)임금이 화산(華山:화봉(華封))을 순행할 때 백성들이 임금의 덕(德)을 찬양하여 "성인(聖人)은 수(壽)하시고 성인은 부(富)하시고 성인은 다남(多男)하시라."고 세 번 축복하였다는 고사.
• [註 159] 어헌(魚軒) : 제후의 부인이 타는 수레.
• [註 160] 곤원(坤元) : 왕비.
• [註 161] 학발(鶴髮) : 나이 많은 노인.
• [註 162] 월륜(月輪) : 왕비의 수레.
• [註 163] 봉련(鳳輦) : 임금의 수레.
• [註 164] 적불(翟第) : 왕비의 수레.
• [註 165] 영천(靈泉) : 온천.
• [註 166] 태학(鮐鶴) : 노인(老人)이란 뜻.
• [註 167] 시매(時邁) : 《시경(詩經)》 주송(周頌)의 편명(篇名). 천자가 지방에 순행하다가 방악(方岳) 밑에 이르러 봉선(封禪)하는 것을 노래한 것.
• [註 168] 양요(兩曜) : 임금과 왕후.
• [註 169] 연저(延佇) : 머리를 길게 빼고 발돋움하여 바라보는 것.
• [註 170] 우상(虞庠) : 우리 나라의 성균관.
• [註 171] 천위(天闈) : 궁중의 문.
• [註 172] 광비(狂斐) : 진취의 기상이 풍부하고 문재가 있다는 것으로, 성균관 유생을 지칭한 말.
• [註 173] 반궁(泮宮) : 성균관.
• [註 174] 보록(寶籙) : 임금의 위.
• [註 175] 형가(亨嘉) : 좋은 시기에 만남.
• [註 176] 속거(屬車) : 임금의 거둥 때 시종하는 수레.
• [註 177] 실희(失喜) : 대단히 기뻐서 어쩔줄 모르는 것.
• [註 178] 광간(狂簡) : 성균관 유생을 애칭(愛稱)하는 말. 일칭 광동(狂童)이라고도 함.
• [註 179] 대팽(大烹) : 성대한 잔치라는 뜻이나, 여기서는 성균관 유생이 양현고(養賢庫)에서 제공하는 밥을 먹고 공부하기 때문에 말한 것임.
• [註 180] 현관(賢關) : 성균관.
• [註 181] 선장(仙仗) : 임금의 의장(儀仗).
• [註 182] 황도(黃道) : 해가 운행하는 궤도.
• [註 183] 요함(瑤諴) : 훌륭한 편지.
• [註 184] 구서(九序) : 구공(九功)이 순서있게 잘 다스려지는 것을 말함. 구공은 백성생활의 근본이 되는 수·화·목·금·토(水火木金土)와 곡물(穀物)의 육부(六府)를 잘 다스리고 정덕(正德)·후생(厚生)·이용(利用)의 세 가지 일을 정비(整備)하는 천자의 아홉 가지 선정(善政).
• [註 185] 요계(堯階) : 요임금의 뜰.
• [註 186] 우간(羽干) : 선인.
• [註 187] 우회(禹會) : 우임금의 조회.
• [註 188] 만정(萬井) : 만리의 땅.
• [註 189] 기애(耆艾) : 노인.
• [註 190] 개역(開懌) : 기쁨과 즐거움.
• [註 191] 교전(郊甸) : 도시 가까운 시골 마을.
• [註 192] 화악(華嶽) : 빛나는 묏부리.
• [註 193] 봉도(蓬島) : 봉래산(蓬萊山).
• [註 194] 이원(梨園) : 광대 등의 재주를 배우는 곳.
• [註 195] 난로(鑾輅) : 임금의 수레에 달린 방울.
• [註 196] 이리(迤邐) : 구슬이 달려 있는 모양.
• [註 197] 소광(韶光) : 춘광(春光).
• [註 198] 건어(乾御) : 임금.
• [註 199] 곤원(坤元) : 땅, 즉 왕후란 뜻.
• [註 200] 영유(英猷) : 임금의 꾀.
• [註 201] 이남(二南) : 시경(詩經)의 주남(周南)과 소남(召南).
• [註 202] 의화(懿化) : 중국의 덕화.
• [註 203] 예정(霓旌) : 무지개의 깃발, 즉 왕비의 수레.
• [註 204] 계액(桂掖) : 노래하는 곳.
• [註 205] 숭악(嵩嶽)의 환호 : 한(漢)나라 무제(武帝)가 숭산(嵩山)에 올라가 제사를 지낼 때 곳곳에서 만세 소리가 들렸다는 고사(故事)에서 나온 말로서, 백성들이 임금을 찬양하여 만세를 부르며 즐거워함을 말함.
• [註 206] 육비(六飛) : 임금의 수레.
• [註 207] 형향(馨香) : 꽃다운 향기.
• [註 208] 자민(字民) : 백성을 사랑함.
• [註 209] 방광(放光) : 불교에서 이적(異蹟)으로서 나타나는 현상.
• [註 210] 사리 분신(舍利分身) : 부처의 사리(舍利)가 중생을 구하기 위하여 곳곳에 나타나는 것을 말함.