조선왕조실록

주문사(奏聞使)인 이조 참판 조석문(曹錫文)과 호조 참판 권지(權摯) 등이 황제의 칙서(勅書)를 가지고 명(明)나라로부터 돌아왔는데, 칙서(勅書)는 이러하였다.

"앞서 변장(邊將)의 주보(奏報)에 따르면, 왕이 건주 삼위(建州三衛)⁴⁵⁵⁾ 의 두목(頭目)들과 더불어 교통(交通)하고 있다 하였는데, 중국 조정(朝廷)에서 전해 들은 말로써는 갑자기 믿을 수가 없어서 이로 인하여 사신(使臣)을 보내어 칙서(勅書)를 가지고 가서 왕에게 유시(諭示)하였었다. 지금 왕의 회주(回奏)를 얻어 보고 〈삼위(三衛)의 두목(頭目)들과〉 교통(交通)한 사정을 상세히 알았으며, 왕의 말한 바를 살펴보건대, 당연히 여기면서도 자기의 과실로 여기지 않는 듯한 까닭에 특별히 다시 칙서(勅書)로써 왕에게 유시(諭示)하니, 왕은 짐(朕)의 말을 명백히 듣고 소홀히 하지 말라.

왕은 생각하기를, 칙지(勅旨)의 사리(事理)를 삼가 따라서 그들의 왕래를 허가한다고 하는데, 다만 선덕(宣德)⁴⁵⁶⁾ ·정통(正統)⁴⁵⁷⁾ 연간(年間)에는 왕의 나라가 저들과 더불어 서로가 침범(侵犯)하고 있었기에, 내린 바 칙서(勅書)의 유지(諭旨)는 원망을 풀고 전쟁을 그치고는 각기 영토(領土)를 보전하도록 했을 뿐이지, 일찍이 그들과 왕래하여 교통(交通)하고 관직을 제수(除授)하도록 허가하지는 아니하였다. 또 저들이 이미 중국 조정(朝廷)의 관직을 받고 있는데 왕이 또 관직을 더 주게 되니, 이것은 중국 조정과 더불어 서로 지지 않으려고 대항하는 것이다. 왕은 생각하기를, 저들에게 관직을 제수(除授)하고 상을 주는 것이 본국(本國)⁴⁵⁸⁾ 의 고사(故事)에 의거했다고 하지마는, 이런 일이 있었는가 없었는가는 짐(朕)이 알 수가 없는 것이었다. 비록 이런 일이 있었다고 하더라도 또한 의리(義理)에 어긋난 행동인데, 왕은 그대로 계승하고서 고치지 않으니, 이는 전인(前人)의 허물을 가리우지 못한 것이다. 왕이 이웃 나라와 화목하여 영토(領土)를 보전하려고 하는 것은 진실로 이치에 당연하지마는, 저들에게 관직을 제수(除授)하고 상을 주는 것은 일이 실상 적당하지 못하니, 왕의 명달(明達)⁴⁵⁹⁾ 로써 어찌 스스로 알지 못하는가? 또 동산(童山) 등은 왕도 짐승의 마음을 가졌다고 여기는 자인데, 지금 저들이 능히 스스로 그 잘못을 알고서 모두 와서 실정(實情)을 다 말하고 복죄(服罪)하는데도 왕은 평소부터 예의(禮義)를 지키고 있으면서 무엇 때문에 문과식비(文過飾非)⁴⁶⁰⁾ 하기를 이와 같이 하는가? 그러나 《춘추(春秋)》에는 현자(賢者)에게는 책비(責備)⁴⁶¹⁾ 하도록 한다고 했는데, 하물며 짐(朕)은 지극한 정성으로써 천하를 통치하고 있으니, 어찌 왕을 소외(疎外)시키고서 말하지 않겠는가? 다만 일이 이미 지나간 것이기 때문에 짐(朕)은 깊이 탓하지 않는다. 지금부터 이후로는 왕은 마땅히 법도(法度)를 삼가 지켜서 사사로운 교통(交通)은 끊고 충성을 각별히 하여 명예를 보전함으로써 짐(朕)의 훈고(訓告)하는 뜻에 부합(副合)하기를 바란다."

• 【태백산사고본】 6책 17권 5장 B면【국편영인본】 7책 338면
• 【분류】외교-명(明) / 외교-야(野) /

• [註 455] 건주 삼위(建州三衛) : 올량합(兀良哈)의 건주 본위(建州本衛)와 알타리(斡朶里)의 건주 좌위(建州左衛)·건주 우위(建州右衛)를 일컬음.
• [註 456] 선덕(宣德) : 선종(宣宗)의 연호.
• [註 457] 정통(正統) : 영종(英宗)의 연호.
• [註 458] 본국(本國) : 조선(朝鮮).
• [註 459] 명달(明達) : 지혜가 밝아서 사리(事理)에 통달함.
• [註 460] 문과식비(文過飾非) : 말재주를 부려 잘못한 것을 번드레 꾸며 대는 것.
• [註 461] 책비(責備) : 모든 일에 완전하고 한 가지의 허물도 없기를 바람.