단종실록10권, 단종 2년 1월 23일 을해 3/6 기사 / 1454년 명 경태(景泰) 5년
하위지·이석형 등이 왕비를 맞아 들이는 일을 정지할 수 없다 아뢰다
국역
집현전 부제학(集賢殿副提學) 하위지(河緯地)·직제학(直提學) 이석형(李石亨) 등이 아뢰기를,
"백관(百官)들이 처음에 왕비를 맞아들이도록 청하였을 적에 마음이 편안치 못하리라는 것을 알지 못하였던 것이 아니라, 부득이한 데에서 나왔을 뿐이요, 성상께서 마지못하여 따르신 것도 또한 부득이한 것이었습니다. 이제 갑자기 이를 정지하신다면 이것은 전날 신 등의 청한 것과 전하께서 마지못하여 따르신 것이 부득이한 일이 아닌 것같이 되니, 매우 불가(不可)한 것입니다. 또 《춘추(春秋)》에서 그 〈상중에〉 혼인을 꾀한 것을 꾸짖었는데, 이제 이미 납채(納采)하고 납징(納徵)하고 고기(告期)123) 하였으니, 비록 왕비를 맞아들이지 않더라도 무엇이 다른 점이 있겠습니까? 더구나, 이미 왕비를 책봉(冊封)하여서 국모(國母)가 되었으니, 어찌 하루라도 민가[閭閻]에 있을 수 있겠습니까?"
하니, 임금이 전지(傳旨)하기를,
"들어줄 수가 없다."
하였다. 하위지가 다시 아뢰기를,
"성상의 하교(下敎)가 비록 이와 같으나, 이미 종묘(宗廟)·사직(社稷)·경희전(景禧殿)에 고(告)하였습니다. 지금 이를 정지시킨다면 무슨 사연으로써 또 신명(神明)에게 고(告)하겠습니까? 청컨대 대신(大臣)들을 불러서 이를 숙의(熟議)하소서."
하였으나, 임금이 들어주지 않았다. 하위지 등이 상서(上書)하기를,
"어버이의 상(喪)에 진실로 자기의 정성을 다하는 것이지만, 그러나 질병이 있으면 술을 마시고 고기를 먹으며, 나이 70이면 오직 최마복(衰麻服)만을 몸을 걸칠 뿐입니다. 선비와 백성들의 몸과 목숨이 비록 미천하나, 오히려 산 사람을 상하지 않고자 하여서 이러한 권도(權道)의 제도를 만든 것인데, 하물며 인주(人主)의 한몸은 종묘·사직의 주인이시니 관계되는 바가 지극히 중하지 않겠습니까? 만약 사변(事變)을 만나서 사람의 늙거나 병드는 것보다 더 심한 경우가 있다면 그 부득이한 변통(變通)이 마땅히 이것보다도 더 커야 할 경우도 있을 것입니다. 공손이 생각하건대, 전하께서는 어린 나이로 왕위를 이었으나, 위로는 모후(母后)의 보호(保護)가 없으시고 아침 저녁으로 좌우에는 다만 환시(宦寺)만이 있을 뿐입니다. 그리하여 궁궐에서 홀로 외로이 계시기 때문에 종척(宗戚)과 신료(臣僚)들이 종사(宗社) 대계(大計)를 위하여 부득이 중궁(中宮)을 세우도록 청하였는데, 전하께서 마음이 편안치 못하다 하여 반복하여 굳이 거절하십니다. 여러 사람의 의논에 쫓겨서 여러 날 허락하였으므로, 납채(納采)·납징(納徵)·고기(告期)·책례(冊禮)를 모두 임시로 차길(借吉)하여 대례(大禮)가 이미 이루어졌는데, 지금은 오히려 마음이 편치 않다고 하여서 명하여 봉영(奉迎)하기를 정지시켰습니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 전하께서 이미 종사(宗社) 대계(大計)를 위하여 여러 신하들의 청을 마지못하여 따르셨으니, 이것은 부득이한 일인데, 어찌 다만 마음에 편안치 못하다고 하여 종사의 대계를 가볍게 여길 수가 있겠습니까? 이제 나라의 형세가 사람의 늙고 병든 것보다 더 심한 지경에 있는데, 전하의 한 몸은 구구한 선비나 백성들에 비할 바가 못되니, 어찌 조금이라도 성정(聖情)을 억제하시고 잠시 최마복(衰麻服)만을 몸에 걸치는 권도(權道)의 제도를 따르지 못하십니까? 하물며, 지금 이미 종묘와 사직에 고(告)하였으니, 의리상 중지할 수가 없습니다. 또 중궁(中宮)의 명위(名位)124) 가 이미 바로잡아져서, 공봉(供奉)과 의위(儀衛)가 모조리 금중(禁中)과 같은데, 비록 봉영(奉迎)하는 예를 정지시킨다 하더라도 어찌 다름이 있겠습니까? 이제 만약 중지한다면 일이 난처할 것이 심히 많을 것이니, 엎드려 바라건대, 전하께서 의심스러워하지 마시고 즉시 결정하여서 신민(臣民)들의 소망에 부응(副應)하소서."
하였으나, 궁중에 머물러 두고 내려 주지 않았다.
원문
○集賢殿副提學河緯地、直提學李石亨等啓曰: "百官初請納妃, 非不知爲未安也, 出於不得已耳, 上之勉從, 亦不得已也。 今遽停之, 是前日臣等之請、殿下之勉從, 似非不得已, 甚不可也。 且《春秋》責其圖婚, 今旣納采、納徵、告期, 雖不納妃, 豈有異乎? 況已冊妃而爲國母, 豈可一日在於閭閻乎?" 傳曰: "不可聽也。" 緯地更啓曰: "上敎雖如是, 已告于宗廟、社稷、景禧殿矣。 今若停之, 以何辭而又告于神明乎? 請召大臣熟議之。" 不聽。 緯地等上書曰:
親喪固所自盡也。 然有疾病, 飮酒、食肉; 七十, (惟)〔唯〕 衰麻在身。 士庶軀命雖微, 猶不欲傷生而爲此權制, 況人主一身, 宗社臣民之主, 所係至重, 如遇事變之有甚於人之老疾者, 則其不得已變通, 當有大於此者。 恭惟, 殿下幼沖嗣位, 上無母后之保護, 朝夕左右止有宦寺而禁掖孤單。 故宗戚臣僚爲宗社大計, 不得已而請立中宮; 殿下未安於心, 反復固拒, 迫於衆議, 累日乃許。 納采、納徵、告期、冊禮, 皆權時借吉, 大禮已成。 今乃猶以爲未安, 命停奉迎, 臣等竊惟, 殿下旣爲宗社大計, 勉從群臣之請, 爲此不得已之擧, 豈可徒以未安於心, 而忽其宗社之大計乎? 今國家之勢, 有甚於人之老病, 而殿下一身, 非區區士庶之比, 則何不少抑聖情, 姑從衰麻在身之權制乎? 況今已告宗廟、社稷, 義不可中沮。 且中宮名位已正, 供奉儀衛, 悉同禁中。 雖停奉迎之禮, 庸有間乎? 今若中止, 則事之難處者甚多。 伏望, 殿下勿疑卽決, 以副臣民之望。
留中不下。
단종실록10권, 단종 2년 1월 23일 을해 3/6 기사 / 1454년 명 경태(景泰) 5년
하위지·이석형 등이 왕비를 맞아 들이는 일을 정지할 수 없다 아뢰다
국역
집현전 부제학(集賢殿副提學) 하위지(河緯地)·직제학(直提學) 이석형(李石亨) 등이 아뢰기를,
"백관(百官)들이 처음에 왕비를 맞아들이도록 청하였을 적에 마음이 편안치 못하리라는 것을 알지 못하였던 것이 아니라, 부득이한 데에서 나왔을 뿐이요, 성상께서 마지못하여 따르신 것도 또한 부득이한 것이었습니다. 이제 갑자기 이를 정지하신다면 이것은 전날 신 등의 청한 것과 전하께서 마지못하여 따르신 것이 부득이한 일이 아닌 것같이 되니, 매우 불가(不可)한 것입니다. 또 《춘추(春秋)》에서 그 〈상중에〉 혼인을 꾀한 것을 꾸짖었는데, 이제 이미 납채(納采)하고 납징(納徵)하고 고기(告期)123) 하였으니, 비록 왕비를 맞아들이지 않더라도 무엇이 다른 점이 있겠습니까? 더구나, 이미 왕비를 책봉(冊封)하여서 국모(國母)가 되었으니, 어찌 하루라도 민가[閭閻]에 있을 수 있겠습니까?"
하니, 임금이 전지(傳旨)하기를,
"들어줄 수가 없다."
하였다. 하위지가 다시 아뢰기를,
"성상의 하교(下敎)가 비록 이와 같으나, 이미 종묘(宗廟)·사직(社稷)·경희전(景禧殿)에 고(告)하였습니다. 지금 이를 정지시킨다면 무슨 사연으로써 또 신명(神明)에게 고(告)하겠습니까? 청컨대 대신(大臣)들을 불러서 이를 숙의(熟議)하소서."
하였으나, 임금이 들어주지 않았다. 하위지 등이 상서(上書)하기를,
"어버이의 상(喪)에 진실로 자기의 정성을 다하는 것이지만, 그러나 질병이 있으면 술을 마시고 고기를 먹으며, 나이 70이면 오직 최마복(衰麻服)만을 몸을 걸칠 뿐입니다. 선비와 백성들의 몸과 목숨이 비록 미천하나, 오히려 산 사람을 상하지 않고자 하여서 이러한 권도(權道)의 제도를 만든 것인데, 하물며 인주(人主)의 한몸은 종묘·사직의 주인이시니 관계되는 바가 지극히 중하지 않겠습니까? 만약 사변(事變)을 만나서 사람의 늙거나 병드는 것보다 더 심한 경우가 있다면 그 부득이한 변통(變通)이 마땅히 이것보다도 더 커야 할 경우도 있을 것입니다. 공손이 생각하건대, 전하께서는 어린 나이로 왕위를 이었으나, 위로는 모후(母后)의 보호(保護)가 없으시고 아침 저녁으로 좌우에는 다만 환시(宦寺)만이 있을 뿐입니다. 그리하여 궁궐에서 홀로 외로이 계시기 때문에 종척(宗戚)과 신료(臣僚)들이 종사(宗社) 대계(大計)를 위하여 부득이 중궁(中宮)을 세우도록 청하였는데, 전하께서 마음이 편안치 못하다 하여 반복하여 굳이 거절하십니다. 여러 사람의 의논에 쫓겨서 여러 날 허락하였으므로, 납채(納采)·납징(納徵)·고기(告期)·책례(冊禮)를 모두 임시로 차길(借吉)하여 대례(大禮)가 이미 이루어졌는데, 지금은 오히려 마음이 편치 않다고 하여서 명하여 봉영(奉迎)하기를 정지시켰습니다. 신 등이 그윽이 생각하건대, 전하께서 이미 종사(宗社) 대계(大計)를 위하여 여러 신하들의 청을 마지못하여 따르셨으니, 이것은 부득이한 일인데, 어찌 다만 마음에 편안치 못하다고 하여 종사의 대계를 가볍게 여길 수가 있겠습니까? 이제 나라의 형세가 사람의 늙고 병든 것보다 더 심한 지경에 있는데, 전하의 한 몸은 구구한 선비나 백성들에 비할 바가 못되니, 어찌 조금이라도 성정(聖情)을 억제하시고 잠시 최마복(衰麻服)만을 몸에 걸치는 권도(權道)의 제도를 따르지 못하십니까? 하물며, 지금 이미 종묘와 사직에 고(告)하였으니, 의리상 중지할 수가 없습니다. 또 중궁(中宮)의 명위(名位)124) 가 이미 바로잡아져서, 공봉(供奉)과 의위(儀衛)가 모조리 금중(禁中)과 같은데, 비록 봉영(奉迎)하는 예를 정지시킨다 하더라도 어찌 다름이 있겠습니까? 이제 만약 중지한다면 일이 난처할 것이 심히 많을 것이니, 엎드려 바라건대, 전하께서 의심스러워하지 마시고 즉시 결정하여서 신민(臣民)들의 소망에 부응(副應)하소서."
하였으나, 궁중에 머물러 두고 내려 주지 않았다.
원문
○集賢殿副提學河緯地、直提學李石亨等啓曰: "百官初請納妃, 非不知爲未安也, 出於不得已耳, 上之勉從, 亦不得已也。 今遽停之, 是前日臣等之請、殿下之勉從, 似非不得已, 甚不可也。 且《春秋》責其圖婚, 今旣納采、納徵、告期, 雖不納妃, 豈有異乎? 況已冊妃而爲國母, 豈可一日在於閭閻乎?" 傳曰: "不可聽也。" 緯地更啓曰: "上敎雖如是, 已告于宗廟、社稷、景禧殿矣。 今若停之, 以何辭而又告于神明乎? 請召大臣熟議之。" 不聽。 緯地等上書曰:
親喪固所自盡也。 然有疾病, 飮酒、食肉; 七十, (惟)〔唯〕 衰麻在身。 士庶軀命雖微, 猶不欲傷生而爲此權制, 況人主一身, 宗社臣民之主, 所係至重, 如遇事變之有甚於人之老疾者, 則其不得已變通, 當有大於此者。 恭惟, 殿下幼沖嗣位, 上無母后之保護, 朝夕左右止有宦寺而禁掖孤單。 故宗戚臣僚爲宗社大計, 不得已而請立中宮; 殿下未安於心, 反復固拒, 迫於衆議, 累日乃許。 納采、納徵、告期、冊禮, 皆權時借吉, 大禮已成。 今乃猶以爲未安, 命停奉迎, 臣等竊惟, 殿下旣爲宗社大計, 勉從群臣之請, 爲此不得已之擧, 豈可徒以未安於心, 而忽其宗社之大計乎? 今國家之勢, 有甚於人之老病, 而殿下一身, 非區區士庶之比, 則何不少抑聖情, 姑從衰麻在身之權制乎? 況今已告宗廟、社稷, 義不可中沮。 且中宮名位已正, 供奉儀衛, 悉同禁中。 雖停奉迎之禮, 庸有間乎? 今若中止, 則事之難處者甚多。 伏望, 殿下勿疑卽決, 以副臣民之望。
留中不下。