단종실록1권, 단종 즉위년 6월 20일 신사 3/4 기사 / 1452년 명 경태(景泰) 3년
사헌부에서 불당을 허물 것과 사간원에서 경연에 간관과 사관이 참여하기를 청하다
국역
사헌 장령(司憲掌令) 이보흠(李甫欽)이 본부의 의논을 가지고 아뢰기를,
"화복(禍福)의 설(說)은 비록 믿을 것은 없으나, 불당을 세운 이래로 연하여 대고(大故)를 만났으니, 신민이 의심하지 않는 이가 없습니다. 또 자고로 궁금(宮禁) 곁에 사찰을 세웠다가 말할 수 없는 일이 생긴 것이 많으니, 여러 사책(史策)에 상고하면 소소하게 알 수 있는 것입니다. 비록 즉시 그 집을 철거하지는 않더라도, 청컨대 우선 승도를 내보내어 그 절을 비우게 하소서. 또 신 등이 듣건대 창덕궁에 이어(移御)하고자 하여 때에 바야흐로 수리하고 있다 하나 궁성이 없고, 또 군사가 숙위할 곳이 없고, 양녕 대군의 집이 담 북쪽 밑에 있어 여염(閭閻)이 또한 가까우니 이어(移御)하기에 마땅하지 않습니다. 또 들으니 영경연 이하 낭관까지가 모두 경연에 들어와 시강(侍講)하는데 홀로 대간(臺諫)이 들어가지 못한다 하니, 만일 헌부(憲府)가 들어갈 수 없다고 한다면 간관(諫官)은 스스로 예전 예가 있으니 들어가 참여하는 것이 어떠합니까?"
하니, 전교하기를,
"불당은 선왕께서 세운 것이니 경솔히 헐 수 없고, 또 그 절을 비울 수도 없다. 이어하는 일은 대신이 선왕의 뜻을 이어 의논한 것이다. 또 내가 나이 어리고 학문이 성취되지 못하여 오래 폐지할 수 없으므로 아직 경연관을 좇아서 상례(喪禮)를 강하는 것뿐이다. 대간은 사우(師友)와 다르기 때문에 들어와 참여하는 것을 허락하지 않은 것이다. 졸곡 후에는 또한 마땅히 접견하겠다."
하였다. 이보흠이 아뢰기를,
"대신도 오히려 시강하는데 간관이 들어와 참여하는 것을 허락하지 않으니, 대간이 어찌 아뢸 만한 일이 없겠습니까? 사관(史官)까지도 참여하지 못하니 또한 미편합니다. 청컨대 아울러 들어가 참여하는 것을 허락하소서. 또 불당은 선왕이 세우신 것이어서 헐 수 없다고 한다면, 옛사람이 말하기를, ‘도에 맞는 것이라면 비록 종신토록 고치지 않아도 가하거니와, 만일 도가 아니라면 어찌 3년을 기다리랴.’ 하였으니, 지금 비록 헐더라도 여러 사람의 의논으로 인한 것이고 선왕의 잘못을 폭양(暴揚)하는 것은 아닙니다."
하고, 또 말하기를,
"지금 주상이 어리고 학문이 넓지 못한데, 경연관이 자리에 나와 꿇어 엎드려서 다만 예에 의하여 강(講)하고 파하니 정(精)하지 못할까 염려됩니다. 청컨대 2품 이상 덕망이 있는 자를 뽑아서 날을 돌려가며 시강하여 스스로 자기 책임으로 여기게 하고, 주상도 또한 신하의 예로 대접하지 말고 허심탄회하게 받아 듣는다면 거의 성학(聖學)이 날로 공명한 데에 나아갈 것입니다."
하였다. 곧 대신에게 의논하고 전교하기를,
"불당은 화복 때문에 갑자기 헐 수는 없고, 간관과 사관(史官)이 경연에 참여하지 못하는 것은 내가 바야흐로 최질(衰絰) 중에 있어서 사람을 접견할 때가 아니며, 경연 대신은 내가 수업하는 사람이니 대성(臺省)의 예가 아니다. 경연관이 진강하는 예도(禮度)는 대신이 익히 의논하여 정하였다. 그러나 대신은 이미 부복(俯伏)하지 말도록 명하라."
하였다. 사간원에서 또한 간관과 사관이 경연에 들어와 참여하기를 청하였으나, 따르지 않았다.
원문
○司憲掌令李甫欽將本府議啓曰: "禍福之說, 雖不足信, 自建佛堂以來, 連遭大故, 臣民莫不疑之。 且自古建寺於宮禁之側, 事有不可道者多矣, 考諸史策, 班班可見。 雖不能卽撤其宇, 請姑黜僧徒, 使空其寺。 且臣等聞, 欲移御昌德宮, 時方修葺。 然無宮城, 又無軍士宿衛之所, 而讓寧大君第在墻北底, 閭閻亦近, 不宜移御。 又聞 "領經筵以下至于郞官, 俱入經筵侍講, 獨臺諫不入。 若以憲府爲不可入, 則諫官自有舊例, 入參何如?" 傳曰: "佛堂, 先王所建, 不可輕毁, 又不可空其寺也。 移御事, 大臣承先王之志, 而擬議者也。 且予幼沖, 學問未成, 不可久廢, 姑從經筵官講喪禮耳, 臺諫則異於師友, 故不許入參, 卒哭後亦當接見。" 甫欽啓曰: "大臣尙且侍講, 而不許諫官入參, 臺諫, 豈無可啓之事乎? 至於史官, 不參, 亦爲未便, 請竝許入參。 且以佛堂爲先王所建, 不可毁也, 則古人云: ‘如其道, 雖終身無改, 可也; 如其非道, 何待三年?’ 今雖毁之, 乃因衆議, 非暴揚先王之失也。" 又曰: "今主上幼沖, 學問未廣, 而經筵官就座俯伏, 但依例講罷, 慮恐未精, 請選二品以上有德望者, 輪日侍講, 自以爲己任, 主上亦不以臣禮待之, 虛心聽受, 庶幾聖學日就高明矣。" 卽議于大臣, 傳曰: "佛堂, 不可以禍福, 而遽毁也。 諫官、史臣, 不參經筵者, 予方在衰絰之中, 非接人之時也。 經筵大臣, 予所受業者, 非臺省之例也。 經筵官進講禮度, 大臣熟議以定, 然於大臣, 則已命勿俯伏。" 司諫院亦請諫官、史官入參經筵。 不從。
단종실록1권, 단종 즉위년 6월 20일 신사 3/4 기사 / 1452년 명 경태(景泰) 3년
사헌부에서 불당을 허물 것과 사간원에서 경연에 간관과 사관이 참여하기를 청하다
국역
사헌 장령(司憲掌令) 이보흠(李甫欽)이 본부의 의논을 가지고 아뢰기를,
"화복(禍福)의 설(說)은 비록 믿을 것은 없으나, 불당을 세운 이래로 연하여 대고(大故)를 만났으니, 신민이 의심하지 않는 이가 없습니다. 또 자고로 궁금(宮禁) 곁에 사찰을 세웠다가 말할 수 없는 일이 생긴 것이 많으니, 여러 사책(史策)에 상고하면 소소하게 알 수 있는 것입니다. 비록 즉시 그 집을 철거하지는 않더라도, 청컨대 우선 승도를 내보내어 그 절을 비우게 하소서. 또 신 등이 듣건대 창덕궁에 이어(移御)하고자 하여 때에 바야흐로 수리하고 있다 하나 궁성이 없고, 또 군사가 숙위할 곳이 없고, 양녕 대군의 집이 담 북쪽 밑에 있어 여염(閭閻)이 또한 가까우니 이어(移御)하기에 마땅하지 않습니다. 또 들으니 영경연 이하 낭관까지가 모두 경연에 들어와 시강(侍講)하는데 홀로 대간(臺諫)이 들어가지 못한다 하니, 만일 헌부(憲府)가 들어갈 수 없다고 한다면 간관(諫官)은 스스로 예전 예가 있으니 들어가 참여하는 것이 어떠합니까?"
하니, 전교하기를,
"불당은 선왕께서 세운 것이니 경솔히 헐 수 없고, 또 그 절을 비울 수도 없다. 이어하는 일은 대신이 선왕의 뜻을 이어 의논한 것이다. 또 내가 나이 어리고 학문이 성취되지 못하여 오래 폐지할 수 없으므로 아직 경연관을 좇아서 상례(喪禮)를 강하는 것뿐이다. 대간은 사우(師友)와 다르기 때문에 들어와 참여하는 것을 허락하지 않은 것이다. 졸곡 후에는 또한 마땅히 접견하겠다."
하였다. 이보흠이 아뢰기를,
"대신도 오히려 시강하는데 간관이 들어와 참여하는 것을 허락하지 않으니, 대간이 어찌 아뢸 만한 일이 없겠습니까? 사관(史官)까지도 참여하지 못하니 또한 미편합니다. 청컨대 아울러 들어가 참여하는 것을 허락하소서. 또 불당은 선왕이 세우신 것이어서 헐 수 없다고 한다면, 옛사람이 말하기를, ‘도에 맞는 것이라면 비록 종신토록 고치지 않아도 가하거니와, 만일 도가 아니라면 어찌 3년을 기다리랴.’ 하였으니, 지금 비록 헐더라도 여러 사람의 의논으로 인한 것이고 선왕의 잘못을 폭양(暴揚)하는 것은 아닙니다."
하고, 또 말하기를,
"지금 주상이 어리고 학문이 넓지 못한데, 경연관이 자리에 나와 꿇어 엎드려서 다만 예에 의하여 강(講)하고 파하니 정(精)하지 못할까 염려됩니다. 청컨대 2품 이상 덕망이 있는 자를 뽑아서 날을 돌려가며 시강하여 스스로 자기 책임으로 여기게 하고, 주상도 또한 신하의 예로 대접하지 말고 허심탄회하게 받아 듣는다면 거의 성학(聖學)이 날로 공명한 데에 나아갈 것입니다."
하였다. 곧 대신에게 의논하고 전교하기를,
"불당은 화복 때문에 갑자기 헐 수는 없고, 간관과 사관(史官)이 경연에 참여하지 못하는 것은 내가 바야흐로 최질(衰絰) 중에 있어서 사람을 접견할 때가 아니며, 경연 대신은 내가 수업하는 사람이니 대성(臺省)의 예가 아니다. 경연관이 진강하는 예도(禮度)는 대신이 익히 의논하여 정하였다. 그러나 대신은 이미 부복(俯伏)하지 말도록 명하라."
하였다. 사간원에서 또한 간관과 사관이 경연에 들어와 참여하기를 청하였으나, 따르지 않았다.
원문
○司憲掌令李甫欽將本府議啓曰: "禍福之說, 雖不足信, 自建佛堂以來, 連遭大故, 臣民莫不疑之。 且自古建寺於宮禁之側, 事有不可道者多矣, 考諸史策, 班班可見。 雖不能卽撤其宇, 請姑黜僧徒, 使空其寺。 且臣等聞, 欲移御昌德宮, 時方修葺。 然無宮城, 又無軍士宿衛之所, 而讓寧大君第在墻北底, 閭閻亦近, 不宜移御。 又聞 "領經筵以下至于郞官, 俱入經筵侍講, 獨臺諫不入。 若以憲府爲不可入, 則諫官自有舊例, 入參何如?" 傳曰: "佛堂, 先王所建, 不可輕毁, 又不可空其寺也。 移御事, 大臣承先王之志, 而擬議者也。 且予幼沖, 學問未成, 不可久廢, 姑從經筵官講喪禮耳, 臺諫則異於師友, 故不許入參, 卒哭後亦當接見。" 甫欽啓曰: "大臣尙且侍講, 而不許諫官入參, 臺諫, 豈無可啓之事乎? 至於史官, 不參, 亦爲未便, 請竝許入參。 且以佛堂爲先王所建, 不可毁也, 則古人云: ‘如其道, 雖終身無改, 可也; 如其非道, 何待三年?’ 今雖毁之, 乃因衆議, 非暴揚先王之失也。" 又曰: "今主上幼沖, 學問未廣, 而經筵官就座俯伏, 但依例講罷, 慮恐未精, 請選二品以上有德望者, 輪日侍講, 自以爲己任, 主上亦不以臣禮待之, 虛心聽受, 庶幾聖學日就高明矣。" 卽議于大臣, 傳曰: "佛堂, 不可以禍福, 而遽毁也。 諫官、史臣, 不參經筵者, 予方在衰絰之中, 非接人之時也。 經筵大臣, 予所受業者, 非臺省之例也。 經筵官進講禮度, 大臣熟議以定, 然於大臣, 則已命勿俯伏。" 司諫院亦請諫官、史官入參經筵。 不從。