조선왕조실록

승정원(承政院)에 명하기를,

"유신(儒臣)들이 모두 말하기를, ‘지금 국사(國史)를 감수(監修)하는 사람이 모두 세종조(世宗朝)의 대신(大臣)들이니 사관(史官)이 혹시 기휘(忌諱)하여 피하고 사실을 매몰(埋沒)시킨 듯합니다.’ 하니, 이 말이 근사(近似)하다. 집현전(集賢殿)으로 하여금 옛날의 제도를 상고하여 아뢰게 하라."

하였다. 집현전에서 아뢰기를,

"송(宋)나라 진종(眞宗)이 공부 시랑(工部侍郞) 전약수(錢若水)⁰⁰⁶⁾ 에게 명령하여 《태종실록(太宗實錄)》을 수찬(修撰)하도록 하니, 전약수가 관원을 천거하여 함께 수찬(修撰)했는데, 기거 사인(起居舍人) 이종악(李宗諤)이 참여하게 되었습니다. 진종(眞宗)이 말하기를, ‘태평흥국(太平興國)⁰⁰⁷⁾ 8년 이후는 모두 이방(李昉)⁰⁰⁸⁾ 이 중서성(中書省)에 있으면서 날마다 사책(史策)에 종사(從事)했으며 본디는 직필(直筆)을 빙고(憑考)했으니, 만약 아들이 아버지를 위하여 숨긴다면 나머지 무엇으로 후대(後代)에 신실하게 전하겠는가? 이종악만은 옳지 않으니 제외하고 나머지 사람은 모두 허가한다.’ 하였습니다. 범조우(范祖禹)⁰⁰⁹⁾ 가 말하기를, ‘옛날에는 역사(歷史)에 선악(善惡)을 쓰기 때문에 군주(君主)와 재상(宰相)은 참여하지 않았던 것이다. 후세(後世)에 와서는 군주가 역사를 볼수가 있고 재상(宰相)이 감수(監修)를 하니, 그것이 직필(直筆)을 하고 싶어도 또한 어렵지 않겠는가? 군주가 신하에게 직책으로써 맡기고 재상이 역사 편찬하는 일에 참여하지 않는다면, 사실의 선악(善惡)은 거의 믿을 수 있을 것이다.’ 하였습니다."

하였다. 임금이 이 의논을 보고 남지(南智)·김종서(金宗瑞)·정분(鄭苯)·허후(許詡) 등을 불러 강맹경(姜孟卿)에게 명하여 의논하게 하기를,

"사기(史記)는 군주의 과실을 기록한 까닭으로 군주가 역사를 두려워해서 감히 뜻대로 하지 못하는 법인데, 만약 방종하여 두려워하지 않는다면 이는 어떻게 할 수 없는 군주이다. 당(唐)나라 태종(太宗)이 역사를 보려고 하니, 저수량(褚遂良)⁰¹⁰⁾ 이 말하기를, ‘볼 수가 없습니다.’고 하므로 이를 그쳤으니, 역사의 중요함이 지극한 것이다. 의논하는 사람이 말하기를, ‘실록(實錄)은 시일을 미루어서 수찬(修撰)하지 않으면 불가하지마는, 그러나 이때를 당하여 대신(大臣)으로 하여금 감수(監修)하게 한다면 역사는 직필(直筆)이 없을 것입니다. 〈그러니〉 먼저 공독(公牘)⁰¹¹⁾ 을 취하여 보감(寶鑑)을 수찬(修撰)하고 잠정적으로 사초(史草)를 간수해 두었다가 수십 년을 기다려 계속해 수찬하는 것도 오히려 늦지는 않을 것입니다. 만약 마지못해서 속히 수찬한다면 품계(品階)가 낮은 유신(儒臣)으로 하여금 찬집(撰集)하도록 하소서.’ 하니, 어떻겠는가?"

하였다. 모두가 아뢰기를,

"옛날의 역사를 두루 보건대, 선왕(先王)의 실록(實錄)을 수찬(修撰)한 것은 모두 천조(踐祚)⁰¹²⁾ 한 초기에 있었습니다. 지금 세종(世宗) 30여 년의 가언 선정(嘉言善政)을 마땅히 빨리 편찬하여 비밀히 간수하여야 할 것이니, 만약 대신(大臣)을 의심하여 다만 공독(公牘)만 수찬(修撰)하고 사초(史草)는 묶어 간수한다면 벌레가 먹고 쥐가 손상(損傷)시켜 문자(文字)가 잔결(殘缺)되어 장차는 탈루(脫漏)하는 지경에 이르게 될 것이고, 또 국가에서 혹시 상고할 일이 있다면 반드시 사필(史筆)을 상고할 것이므로, 불초(不肖)한 무리들이 만약 그 조부(祖父)의 과실과 나쁜 점을 본다면 반드시 감추어 버려서 장차는 사적(事跡)을 잃게 될 것이니, 마땅히 빨리 편수(編修)하여 사고(史庫)에 간수한다면 거의 대의(大義)에 합당할 것입니다. 만약 품계(品階)가 낮은 유신(儒臣)으로 하여금 역사를 편수(編修)하게 해야 된다는 의논은, 역대(歷代)의 여러 역사를 보건대 모두 대신(大臣)이 감수(監修)했으므로, 또한 선왕(先王)의 실록(實錄)을 품계가 낮은 사람으로 하여금 편수(編修)하게 할 수는 없습니다."

하였다. 김종서(金宗瑞)는 아뢰기를,

"신(臣)이 《세종실록(世宗實錄)》에 있어서 감수(監修)하라는 명령을 받았으니 지금 비록 신(臣)에게 명하여 의논에 참여함을 혐의(嫌疑)하지 말라고 하지마는, 그러나 의논하는 사람이 대신(大臣)은 역사를 편수(編修)할 수 없다고 말한다면 신은 마땅히 혐의(嫌疑)를 피해야만 합니다. 대신으로 하여금 감수하게 함이 가하다고 청하지만, 실록(實錄)을 수찬(修撰)하는 것은 국가의 중대한 일이니 또한 미천한 신하로 하여금 수찬하게 하도록 청할 수는 없습니다. 후일에 성상을 뵈올 적에 마땅히 마음속에 품은 생각을 진술하겠습니다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"군주는 마땅히 근로(勤勞)해야만 하고 안일(安逸)해서는 안 된다. 옛날의 군주로서 안으로는 여색(女色)에 빠지고 밖으로는 사냥을 즐기며, 술에 취하고 음악을 즐기며, 집을 높이 짓고 담을 아로새기는 일에 반드시 한결같이 마음을 두는 이가 있었으니, 이것은 군주의 공통적인 걱정이다. 의논하는 사람은 내가 개성(開城)에 행차한다는 말을 듣고는 혹은 생각하기를, 내가 즉위(卽位)한 초기에 즐겁게 노는 것을 좋아하여 그렇게 한다고 여기며, 또 장차 혹시 궁병독무(窮兵黷武)⁰¹³⁾ 에 젖어 들어감이 있을 것이라고 여기지만, 내가 어찌 이와 같겠는가? 나는 기질이 이런 일에는 가까이 하지 않으니, 비록 이를 권하는 사람이 있더라도 반드시 좋아하지 않을 것이다. 다만 개성은 옛날의 도읍(都邑)이고 성터[城基]를 정하는 것은 큰 일이기 때문에 가서 보려고 한 것뿐이다. 낙읍(洛邑)⁰¹⁴⁾ 을 정할 적에 주(周)나라 무왕(武王)이 친히 가서 보았으니, 지금의 개성은 태조(太祖)께서 이미 정한 터이므로, 낙읍과 같지는 않는 것인데, 혹시 세상 사람의 평판이 옳지 않게 여긴다면 내가 억지로 가지는 않겠다."

하였다. 모두가 아뢰기를.

"신 등이 이를 헤아려 보건대, 4월 11일에 부묘(祔廟)한 후에, 제릉(齊陵)을 배알(拜謁)하고 개성(開城)에 거둥한다면 꼭 농사철에 당할 것이니 옳지 못할 듯합니다. 접대에 필요한 물품은 비록 모두 수로(水路)로 운반하여 민폐(民弊)를 없앤다고 하지마는, 그러나 부득이해서 육로(陸路)로 수송하는 곳에 농우(農牛)를 사용하게 된다면 어찌 그 폐해가 없겠습니까? 또 시위(侍衛)하는 인마(人馬)가 적더라도 수천(數千)이하는 아닐 것인데, 이때를 당하여 민간의 곡초(穀草)가 이미 모자라고 있으니 염려하지 않을 수가 없습니다. 청컨대, 9월을 기다려 개성에 거둥하여 제릉(齊陵)을 배알(拜謁)하고 성터[城基]를 정하고 이내 강무(講武)를 한다면 거의 다 마칠 수 있을 것입니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"올 가을에 비로소 성(城)을 쌓게 된 까닭으로 마음속으로 가서 보려고 했는데, 경(卿) 등의 말과 같다면 9월에 가서 살펴본 연후에 어찌 시기에 미치리 수 있겠는가? 그러나, 경 등은 마초(馬草)가 매우 어려울 것이라 말하고 있으니 내가 다시 헤아려 보겠다. 내지 개성부(開城府)에서 돌을 떠내는[伐石] 것은 내가 혼자서 결단한 것도 아니고 또한 영의정(領議政)의 혼자 소견(所見)도 아니며, 그 당시 대신(大臣)의 의논이 합해진 까닭으로 비로소 이 역사(役事)를 일으킨 것인데, 하물며 공역(工役)하는 백성이 모두 개성 부근에 거주하는 백성이므로, 10일 동안에 서로 교체(交遞)한다면 큰 고통에는 이르지 않을 것이다. 비록 금년에 실농(失農)하더라도 민간에서 그다지 굶주리지는 않을 것이고, 역사(役事)도 기한이 있으니 모든 일을 그만두면 그만이겠지마는, 부득이해서 이를 한다면 시일을 오래 끌 수는 없겠다. 지난번에 영의정이 이 일을 의논할 적엔 모두 합의(合議)를 하고 가부(可否)가 없었는데, 지금 함길도(咸吉道)에 가고 난 후에 이 역사(役事)를 정지하기로 의논하게 되니, 옳지 못한 일이 없겠는가?"

하니, 모두가 아뢰기를,

"개성(開城)에서 돌을 떠내는 일에 지금 부역(赴役)하게 한 것은 이미 영의정(領議政)의 포치(布置)에 의거한 것이니, 영의정이 함길도(咸吉道)에 갔다는 이유를 가지고 정지하기를 청하는 것은 아닙니다. 신 등은 생각하기를, 지난 겨울에는 날씨가 매우 따뜻했는데 이번 봄에는 날씨가 대단히 추우니 그 기후를 살펴본다면 음양(陰陽)이 어그러졌으니, 마땅히 인사(人事)를 미리 잘 처리하여 원망이 없도록 하여 민심(民心)의 화합(和合)을 극진하게 하도록 감히 이 말로써 아뢸 뿐입니다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"담제(禫祭)⁰¹⁵⁾ 를 지내고 부묘(祔廟)한 후에 전문(箋文)을 올리고 방물(方物)을 바치는 것은 중대한 일이므로 폐지할 수는 없다. 하전(賀箋)은 비록 두 번을 올리더라도 해로울 것은 없지마는, 방물(方物)은 한 번을 없애려고 하는데, 그 방물을 바치는 것은 마땅히 담제(禫祭) 후에 있어야 하겠는가, 부묘(祔廟)한 후에 있어야 하겠는가?"

하니, 모두가 아뢰기를,

"담제(禫祭) 후에는, 성상께서 군신(群臣)들의 하례(賀禮)를 받지 않고, 서울의 백관(百官)들은 안마(鞍馬)⁰¹⁶⁾ 와 표리(表裏)⁰¹⁷⁾ 를 바치고 외방에서는 다만 하전(賀箋)만 올리게 되니, 부묘(祔廟)한 후에 마땅히 정전(正殿)에 납시어 군신들의 하례를 받고, 왜인(倭人)과 야인(野人)의 내조(來朝)하는 사람도 또한 하례하는 반열(班列)에 참여하고, 서울과 외방에서도 전문(箋文)을 바치고 방물(方物)을 바쳐서 뜰에 충만하게 갖추도록 하는 것이 의리에 합할 듯합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"마땅히 경 등의 의논에 따르겠다."

하였다. 임금이 말하기를,

"내가 정의 공주(貞懿公主) 집 노비 문안(奴婢文案)의 경술년⁰¹⁸⁾ 의 문서를 살펴보니, 그 자획(字畫)이 모두 공주(公主) 집 서제(書題)⁰¹⁹⁾ 김효지(金孝止)의 글씨와 매우 같았으니, 김효지의 글씨가 확실하다. 다만 유한(柳漢)이 이 사람을 시켜 쓰게 하였는지 의심스럽지만, 그러나 김효지가 이미 죽었으니 물을 수도 없겠다. 환자(宦者) 최언(崔彦)에게 물으니, 최언이 말하기를, ‘제가 유한에게서 받았습니다.’고 하나, 그 말은 믿을 것이 못된다. 공주가 일찍이 예궐(詣闕)하여 나인(內人)에게 이르기를, ‘그 노비의 일은 내가 자세히 알고 있는데, 서제(書題) 등의 소송을 지금 의금부(義禁府)에 내려서 마침내 큰 일을 만들었다.’고 하므로, 내가 매우 부끄럽게 여긴다. 이 일로써 미루어본다면 유한의 노비 문안은 공주가 반드시 알지도 못할 것이며, 하물며 연창위(延昌尉)⁰²⁰⁾ 는 본시부터 병인(病人)이므로 집안 일은 다스리지 않았으니 알지 못하는 사람이다. 그 서제(書題) 등이 분수를 모르고 함부로 진소(陳訴)한 것이 필연적인 사실이다. 지금 이 노비의 일은 조금 애매하니 한결같이 의금부의 아뢴 바에 따라서 관청에서 재주(財主)를 만들어 평균하게 나누어 주는 것이 어떻겠는가?"

하니, 모두가 아뢰기를,

"유한(柳漢)의 노비(奴婢)는 당초에 신 등은 공주 집에서 나온 문서이므로 믿지 않을 수 없어 경술년⁰²¹⁾ 의 문서를 따르려고 했는데, 지금 성상의 교지(敎旨)를 받아 보니 매우 의리에 합당합니다. 유한은 당연히 부모의 노비를 가져야 하는 까닭으로 그 수효가 1천 1백여 명에 이르게 되는데, 만약 《육전(六典)》에 의거하여 나누어 준다면 유수경(柳守敬)의 차지하는 바가 3백 50여 명에 안들지 않을 것이니, 어찌 천첩(賤妾)의 아들에게 노비가 3백여 명이나 되는데도 본종(本宗)의 제사를 받드는 사람이 한 명도 사역하지 못하는 일이 있겠습니까? 승중(承重)⁰²²⁾ 한 장자(長子)에게는 1백 명을 주고, 차자(次子)에게는 70명을 주고, 그 나머지 사람에게도 마땅히 본종(本宗)에서 고루 나누어 주는 것을 허가해야 할 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 장차 헤아려 생각해 보겠다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"다시 진사(進士) 뽑는 법을 제정하려 하는데, 내가 이미 경 등이 옳지 않게 여기는 뜻을 알고 있지마는, 그러나 유자(儒者)로서 의견을 아뢰는 사람이 많이 있으므로 내가 다시 제정하려 하니 다시 의논하여 아뢰어라."

하니, 남지(南智)와 김종서(金宗瑞)가 아뢰기를,

"신 등이 전자에 그 폐단을 모두 진술했는데도, 지금 성상께서 다시 세우려고 하여 다시 의논하기를 명하시니, 신 등은 황공(惶恐)함을 견딜 수 없습니다. 이 일은 이해(利害)에 크게 관계됨이 있지 않으니 그전 규정에 따라 시험해 뽑는 것이 편리 할 것입니다."

하였다. 정분(鄭苯)과 허후(許詡)가 아뢰기를,

"신 등이 전자에 각기 소견(所見)을 가지고 다시 제정할 수 없다는 뜻을 이미 아뢰었습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 지금 결단하지 않았으니 시기에 다달아 다시 의논하라."

하였다. 연창위(延昌尉)는 안망지(安望之)의 아들이니, 이름은 안맹담(安孟聃)인데, 정의 공주(貞懿公主)에게 장가들었다. 부귀(富貴)롭게 생장하여 학술(學術)은 없으며, 불법(佛法)을 몹시 좋아하여 밥먹이는 중이 항상 10여 명이나 되었다. 중의 옷을 입고 중의 아랫자리에 앉아서 불경(佛經)을 읽고는 밥을 먹으며, 살생(殺生)을 싫어하고 양잠(養蠶)도 하지 않았다.

• 【태백산사고본】 6책 12권 1장 A면【국편영인본】 6책 459면
• 【분류】역사-편사(編史) / 역사-고사(故事) / 군사-관방(關防) / 왕실-행행(行幸) / 왕실-의식(儀式) / 신분-천인(賤人) /

• [註 006] 전약수(錢若水) : 송(宋)나라 진종(眞宗) 때 명신.
• [註 007] 태평흥국(太平興國) : 송(宋)나라 태종(太宗) 때 연호.
• [註 008] 이방(李昉) : 이종악(李宗諤)의 아버지.
• [註 009] 범조우(范祖禹) : 송나라 진종(眞宗) 때의 명신(名臣).
• [註 010] 저수량(褚遂良) : 당(唐)나라 태종(太宗) 때 명신.
• [註 011] 공독(公牘) : 관청의 문서.
• [註 012] 천조(踐祚) : 등극(登極).
• [註 013] 궁병독무(窮兵黷武) : 병력(兵力)을 남용(濫用)함.
• [註 014] 낙읍(洛邑) : 낙양(洛陽).
• [註 015] 담제(禫祭) : 상제(祥祭) 뒤 1개월 만에 지내는 제사. 초상(初喪)으로부터 27개월이 되는 달에 길일(吉日)을 골라서 지내는 제사임.
• [註 016] 안마(鞍馬) : 안장 얹은 말.
• [註 017] 표리(表裏) : 옷의 겉감과 안찝.
• [註 018] 경술년 : 1430 세종 12년.
• [註 019] 서제(書題) : 서리(書吏).
• [註 020] 연창위(延昌尉) : 안맹담(安孟聃).
• [註 021] 경술년 : 1430 세종 12년.
• [註 022] 승중(承重) : 조상(祖上)의 제사를 이어받드는 것. 또는 그 지위.