세종실록122권, 세종 30년 12월 9일 신유 1/2 기사 / 1448년 명 정통(正統) 13년
불당에 안치된 금불 등의 보호책을 논의하다
국역
임금이 승정원에 이르기를,
"예전 불당(佛堂)에 금으로 만든 인왕불(仁王佛)·미타삼존(彌陀三尊)과 옥불(玉佛)·불치(佛齒)·불골(佛骨) 등의 법보(法寶)가 모두 있었으나, 담 안[墻內]에 있어서 진실로 도둑의 근심이 없었는데, 지금 불당은 궁성(宮城) 밖에 있어서 도둑이 염려스럽다. 원(元)나라 때에 금으로 신주(神主)를 만들었는데 도둑에게 도둑을 맞았으니, 만약 불당의 금부처를 도둑에게 도둑맞는다면 진실로 불가(不可)하다. 정분(鄭苯)이 말하기를, ‘좌우(左右)에 경수(警守)를 두고 주위에 가시[荊棘]를 심어서 도둑을 방지하라.’ 하고, 혹은 말하기를, ‘녹각성(鹿角城)을 설치하라.’ 하며, 혹은 ‘사람으로 하여금 순경(巡更)하게 하라. ’고 하는데, 내가 이미 정분의 말에 좇아 장차 경수를 두려고 한다. 사람으로 하여금 순경하는 것은 영구히 행하기 어렵고, 녹각성도 역시 장구(長久)할 수 없으니, 이제 정업원(淨業院)의 노비(奴婢)를 불당에 붙이고자 한다. 그러나, 소생(所生)이 많이 늘어나 후세에 갑자기 고치기 어려운데, 영구히 불당의 노비가 되게 하면, 폐단이 장차 적지 아니할 것이다. 예전에 사사(寺社)의 노비를 혁파하여 양종(兩宗)에만 적당히 주고, 남종[奴]을 방자(房子)라고 하였으니, 이제 이 예(例)에 의하여 조라치(照剌赤)라고 일컬어 6명에 지나지 않게 불당에 붙이고, 번(番)을 나누어 입직(入直)하게 함이 어떨까. 너희들은 일찍이 의정부와 더불어 불당을 파하기를 청하였으나, 이미 지어서 이루었으니, 어찌 남의 집 일처럼 보고 보호해 지킬 계책을 안할 수 있으랴. 상의(商議)하여 하라."
하니, 좌승지 조서안(趙瑞安) 등이 아뢰기를,
"좌우에 경수를 두고 주위에 가시나무를 심으며, 또 각사(各司)의 종[奴]으로서 부실(富實)한 자 여섯 사람을 택하여 조라치(照剌赤)로 정해 삼아, 세 번(番)으로 나누어 숙직하게 하며, 궐내(闕內)의 각 색장(色掌)의 예(例)에 의하여 요(料)를 주게 하소서."
하였다. 드디어 형조에 전지하기를,
"문소전 불당의 조라치 여덟 사람을 서울에 사는 종으로서 부실한 자로 골라서 차정(差定)하되, 만약 결원이 생기면 다시 정밀하게 골라서 보충하라."
하였다. 조라치는 대궐 뜰을 소제하는 자를 이름이었다.
원문
○辛酉/上謂承政院曰: "昔佛堂金鑄仁王佛、彌陀三尊與玉佛佛、齒佛、骨等法寶, 皆在焉。 然在墻內, 固無盜賊之虞, 今佛堂在宮城外, 盜賊可慮。 元時, 以金爲神主, 見偸于盜, 若佛堂金佛, 爲盜所竊, 則固不可也。 鄭苯以爲: ‘左右設警守, 周回種荊棘, 以防盜賊。’ 或以爲設鹿角城, 或以爲使人巡更。 予旣從苯言, 將設警守, 其使人巡更, 難行於永久, 鹿角城, 亦不得爲長遠。 今欲以淨業院奴婢屬佛堂, 然所生繁息, 後世難以遽革, 而永爲佛堂奴婢, 弊將不貲。 昔革寺社奴婢, 只於兩宗量給, 奴稱爲房子, 今依此例, 稱照剌赤, 不過六人, 屬佛堂, 分番入直, 何如? 爾等嘗與政府請罷佛堂, 然業已構成, 豈可視如他家之事, 不爲保守之計! 商議以聞。"
左承旨趙瑞安等啓: "左右設警守, 周回植荊棘, 又擇各司奴富實者六人, 定爲照剌赤, 分三番直宿, 依闕內各色掌例給料。" 遂傳旨刑曹: "文昭殿佛堂, 照剌赤八人, 擇京居奴富實者差定, 若有缺, 更加精擇補之。" 照剌赤, 掃除闕庭者號也。
세종 30년 (1448) 12월 9일
국역
임금이 승정원에 이르기를,
"예전 불당(佛堂)에 금으로 만든 인왕불(仁王佛)·미타삼존(彌陀三尊)과 옥불(玉佛)·불치(佛齒)·불골(佛骨) 등의 법보(法寶)가 모두 있었으나, 담 안[墻內]에 있어서 진실로 도둑의 근심이 없었는데, 지금 불당은 궁성(宮城) 밖에 있어서 도둑이 염려스럽다. 원(元)나라 때에 금으로 신주(神主)를 만들었는데 도둑에게 도둑을 맞았으니, 만약 불당의 금부처를 도둑에게 도둑맞는다면 진실로 불가(不可)하다. 정분(鄭苯)이 말하기를, ‘좌우(左右)에 경수(警守)를 두고 주위에 가시[荊棘]를 심어서 도둑을 방지하라.’ 하고, 혹은 말하기를, ‘녹각성(鹿角城)을 설치하라.’ 하며, 혹은 ‘사람으로 하여금 순경(巡更)하게 하라. ’고 하는데, 내가 이미 정분의 말에 좇아 장차 경수를 두려고 한다. 사람으로 하여금 순경하는 것은 영구히 행하기 어렵고, 녹각성도 역시 장구(長久)할 수 없으니, 이제 정업원(淨業院)의 노비(奴婢)를 불당에 붙이고자 한다. 그러나, 소생(所生)이 많이 늘어나 후세에 갑자기 고치기 어려운데, 영구히 불당의 노비가 되게 하면, 폐단이 장차 적지 아니할 것이다. 예전에 사사(寺社)의 노비를 혁파하여 양종(兩宗)에만 적당히 주고, 남종[奴]을 방자(房子)라고 하였으니, 이제 이 예(例)에 의하여 조라치(照剌赤)라고 일컬어 6명에 지나지 않게 불당에 붙이고, 번(番)을 나누어 입직(入直)하게 함이 어떨까. 너희들은 일찍이 의정부와 더불어 불당을 파하기를 청하였으나, 이미 지어서 이루었으니, 어찌 남의 집 일처럼 보고 보호해 지킬 계책을 안할 수 있으랴. 상의(商議)하여 하라."
하니, 좌승지 조서안(趙瑞安) 등이 아뢰기를,
"좌우에 경수를 두고 주위에 가시나무를 심으며, 또 각사(各司)의 종[奴]으로서 부실(富實)한 자 여섯 사람을 택하여 조라치(照剌赤)로 정해 삼아, 세 번(番)으로 나누어 숙직하게 하며, 궐내(闕內)의 각 색장(色掌)의 예(例)에 의하여 요(料)를 주게 하소서."
하였다. 드디어 형조에 전지하기를,
"문소전 불당의 조라치 여덟 사람을 서울에 사는 종으로서 부실한 자로 골라서 차정(差定)하되, 만약 결원이 생기면 다시 정밀하게 골라서 보충하라."
하였다. 조라치는 대궐 뜰을 소제하는 자를 이름이었다.
원문
○辛酉/上謂承政院曰: "昔佛堂金鑄仁王佛、彌陀三尊與玉佛佛、齒佛、骨等法寶, 皆在焉。 然在墻內, 固無盜賊之虞, 今佛堂在宮城外, 盜賊可慮。 元時, 以金爲神主, 見偸于盜, 若佛堂金佛, 爲盜所竊, 則固不可也。 鄭苯以爲: ‘左右設警守, 周回種荊棘, 以防盜賊。’ 或以爲設鹿角城, 或以爲使人巡更。 予旣從苯言, 將設警守, 其使人巡更, 難行於永久, 鹿角城, 亦不得爲長遠。 今欲以淨業院奴婢屬佛堂, 然所生繁息, 後世難以遽革, 而永爲佛堂奴婢, 弊將不貲。 昔革寺社奴婢, 只於兩宗量給, 奴稱爲房子, 今依此例, 稱照剌赤, 不過六人, 屬佛堂, 分番入直, 何如? 爾等嘗與政府請罷佛堂, 然業已構成, 豈可視如他家之事, 不爲保守之計! 商議以聞。"
左承旨趙瑞安等啓: "左右設警守, 周回植荊棘, 又擇各司奴富實者六人, 定爲照剌赤, 分三番直宿, 依闕內各色掌例給料。" 遂傳旨刑曹: "文昭殿佛堂, 照剌赤八人, 擇京居奴富實者差定, 若有缺, 更加精擇補之。" 照剌赤, 掃除闕庭者號也。
원본
세종 30년 (1448) 12월 9일