세종실록121권, 세종 30년 7월 22일 병오 1/8 기사 / 1448년 명 정통(正統) 13년
영의정 황희가 불당을 설치하는 것을 폐할 것을 상소하다
국역
영의정(領議政) 황희(黃喜)가 상소하기를,
"신이 전일에 면상(面上)에 종기가 났었는데, 특별히 내의(內醫)를 명하시어 진단하여 치료하시고 여러 번 존문(存問)을 보내시므로 다시 조석을 연장하게 되었으니, 죽는 것을 살리고 뼈에 살을 입혀 주신 성은(聖恩)이 망극하온데, 또 손가락과 발제(髮際)에 창과 종기가 계속하여 아직 사은(謝恩)도 하지 못하고 황공무지하온 차에, 궁성 가까운 땅에 새로 불당을 짓는다는 말을 엎드려 듣고 곧 예궐하여 감히 망령된 말을 드리어서 파하기를 청하려 하였으나, 지금 또 면상에 종기가 나서 재목(齋沐)을 못하여 친히 예궐하지 못하므로, 한갓 스스로 답답하고 억색(抑塞)하여 우러러 더러운 충곡을 진달하오며 천위(天威)를 범하니 황공하고 운월(隕越)함이 지극합니다.
엎드려 생각건대, 석씨(釋氏)의 말은 생민에 해만 있고 국가에 이익이 없는 것은 성상께서도 본래 깊이 아시는 것이니 노신이 어찌 감히 덧붙여 말씀드리겠습니까. 신은 생각건대, 비록 나라를 이롭게 하고 백성을 편안하게 하는 데에 관계되는 일이라도 사람들이 모두 불가하다고 말하면 마땅히 굽혀 좇아야 할 것이옵니다. 더욱이 지금 불우(佛宇)를 세우는 것은 실로 나라를 소모하고 백성을 해치는 시초가 되는 것입니다. 신이 일찍이 태종을 모시었을 때에 하교하시기를, ‘불씨의 교가 탄망(誕妄)하여 다스리는 체제에 해가 있으니 심히 불가하다. 내가 장차 그 폐해를 뽑아 버리겠다.’ 하시었는데, 불행하게도 이루지 못하고 빈천(賓天)하시었으나, 성교(聖敎)가 정녕(丁寧)하여 양양(洋洋)하게 귀에 차 있으니, 능실(陵室) 곁에 불찰을 세우지 않으신 것이 이것이 그 증험입니다. 전하께서 즉위하신 이후로 여러 번 사태(沙汰)하는 명령을 내리시어 뜻을 잇고 일을 준수하시옵기 신은 사사로이 기쁘고 경사스럽게 여겼습니다. 뜻밖에도 오늘날 국도(國都)에 새로 불우(佛宇)를 세워 후세의 무궁한 해를 열어 놓고 부처에 아첨하는 구실을 만들어 주심으로 근일에 정부(政府)·육조(六曹)·대간(臺諫)·근시(近侍)에서 유사(儒士)들까지 소장을 연하여 굳이 청하며 모두 불가하다고 말합니다. 전하께서 조종이 세우신 것을 떨어뜨리지 아니하고 봉선(奉先)의 효도를 이르시려 하나 침묘(寢廟) 곁에 반드시 중의 집을 두어서 효도가 된다면 성현이 반드시 자세히 논저(論著)하여 후인에게 보였을 것입니다. 신은 예로부터 불우를 창건하여 선조를 받든다는 말은 듣지 못하였습니다. 전하는 여러 사람의 바라는 것을 굽혀 좇아서 이루어진 명령을 환수하시면, 선세(先世)를 받드는 정성이 성현에 어그러지지 않을 것이요, 간함을 좇는 아름다움이 길이 후세에 전할 것입니다. 불당을 설치하는 것을 전하가 이미 도리에 맞지 않는다는 것을 아시고 폐한 지가 이미 오래 되었는데 어찌 반드시 다시 설치하여 후세에 웃음을 남기십니까. 예로부터 제왕이 비록 조종의 이루어 놓은 법이라도 만일 시의(時宜)에 적합하지 않으면 때에 인하여 손익(損益)하는 것이 많은데 전하가 어째서 불당을 조종이 베푸신 것이라 하여 고치지 않으십니까. 후세에 전하를 어떻다 하겠습니까. 이것이 노신(老臣)이 더욱 간절히 통심하는 바입니다. 신이 지금 나이 86세인데 백가지 병이 갈마들어서 명이 조석(朝夕)에 있습니다. 갚기를 생각하나 갚을 길이 없어서 항상 임금을 허물 없는 곳에 이르려하여 감히 함묵(含默)하지 못하고 뇌정(雷霆)의 위엄을 범하오니, 엎드려 바라건대, 위태한 충정을 살피시어 성자(聖慈)께서 강하게 결단하시면 신은 비록 죽더라도 눈을 감아 유감이 없겠습니다."
하였으나, 회답하지 아니하였다.
원문
○丙午/領議政黃喜上疏曰:
臣於前日, 面上發腫, 特命內醫(胗)〔診〕 治, 屢遣存問, 更迎朝夕, 生死肉骨, 聖恩罔極, 而又手指髮際, 瘡腫纏連, 尙未謝恩, 惶恐無地之際, 伏聞宮城近地, 新構佛堂, 卽欲詣闕, 敢進瞽說而請罷, 今又面上腫核, 不能齊沐, 未獲親詣, 徒自鬱抑, 仰陳鄙悃, 干冒天威, 慞惶隕越之至。
伏惟釋氏之說, 有害生民, 無益國家, 聖上素所洞見也, 老臣何敢庸贅! 臣竊謂雖關利國安民之事, 人皆曰不可, 則固當俯從, 況今佛宇之建, 實是耗國蟊民之漸! 臣嘗侍太宗, 敎曰: "佛氏之敎誕妄, 有害治體, 甚不可也。 予將拔去其弊。" 不幸未遂而賓天, 聖敎丁寧, 洋洋盈耳, 陵室之傍, 不建佛刹, 是其驗也。 殿下卽位以後, 累下沙汰, 繼志述事, 臣私自喜慶矣。 不意今日新建佛宇於國都, 以開後世無窮之害, 以資侫佛之口實也。 近政府六曹臺諫近侍, 以至儒士, 連章固請, 皆曰不可, 殿下不墜祖宗所建, 欲致奉先之孝, 然寢廟之側, 必置僧舍, 以爲孝, 則聖賢必詳論著, 以示後人矣。 臣未聞自古以來創建佛宇, 以奉先世也。 殿下俯從輿望, 收還成命, 則奉先之誠, 不戾於聖賢; 從諫之美, 永傳於後世矣。
佛堂之設, 殿下旣知不經, 廢之已久, 何必更設, 貽笑後世乎! 自古帝王, 雖祖宗成憲, 苟不合於時宜, 則因時損益者多矣, 殿下何以佛堂乃謂祖宗所設而不改乎? 後世謂殿下爲何如也? 此老臣所以尤切痛心者也。 臣今年八十有六, 百疾交攻, 命在朝夕, 圖報無由, 常欲致君於無過之地, 不敢含默, 冒犯雷霆之威, 伏惟典察危悰, 聖慈剛斷, 臣雖死, 瞑目而無憾矣。
不報。
세종 30년 (1448) 7월 22일
국역
영의정(領議政) 황희(黃喜)가 상소하기를,
"신이 전일에 면상(面上)에 종기가 났었는데, 특별히 내의(內醫)를 명하시어 진단하여 치료하시고 여러 번 존문(存問)을 보내시므로 다시 조석을 연장하게 되었으니, 죽는 것을 살리고 뼈에 살을 입혀 주신 성은(聖恩)이 망극하온데, 또 손가락과 발제(髮際)에 창과 종기가 계속하여 아직 사은(謝恩)도 하지 못하고 황공무지하온 차에, 궁성 가까운 땅에 새로 불당을 짓는다는 말을 엎드려 듣고 곧 예궐하여 감히 망령된 말을 드리어서 파하기를 청하려 하였으나, 지금 또 면상에 종기가 나서 재목(齋沐)을 못하여 친히 예궐하지 못하므로, 한갓 스스로 답답하고 억색(抑塞)하여 우러러 더러운 충곡을 진달하오며 천위(天威)를 범하니 황공하고 운월(隕越)함이 지극합니다.
엎드려 생각건대, 석씨(釋氏)의 말은 생민에 해만 있고 국가에 이익이 없는 것은 성상께서도 본래 깊이 아시는 것이니 노신이 어찌 감히 덧붙여 말씀드리겠습니까. 신은 생각건대, 비록 나라를 이롭게 하고 백성을 편안하게 하는 데에 관계되는 일이라도 사람들이 모두 불가하다고 말하면 마땅히 굽혀 좇아야 할 것이옵니다. 더욱이 지금 불우(佛宇)를 세우는 것은 실로 나라를 소모하고 백성을 해치는 시초가 되는 것입니다. 신이 일찍이 태종을 모시었을 때에 하교하시기를, ‘불씨의 교가 탄망(誕妄)하여 다스리는 체제에 해가 있으니 심히 불가하다. 내가 장차 그 폐해를 뽑아 버리겠다.’ 하시었는데, 불행하게도 이루지 못하고 빈천(賓天)하시었으나, 성교(聖敎)가 정녕(丁寧)하여 양양(洋洋)하게 귀에 차 있으니, 능실(陵室) 곁에 불찰을 세우지 않으신 것이 이것이 그 증험입니다. 전하께서 즉위하신 이후로 여러 번 사태(沙汰)하는 명령을 내리시어 뜻을 잇고 일을 준수하시옵기 신은 사사로이 기쁘고 경사스럽게 여겼습니다. 뜻밖에도 오늘날 국도(國都)에 새로 불우(佛宇)를 세워 후세의 무궁한 해를 열어 놓고 부처에 아첨하는 구실을 만들어 주심으로 근일에 정부(政府)·육조(六曹)·대간(臺諫)·근시(近侍)에서 유사(儒士)들까지 소장을 연하여 굳이 청하며 모두 불가하다고 말합니다. 전하께서 조종이 세우신 것을 떨어뜨리지 아니하고 봉선(奉先)의 효도를 이르시려 하나 침묘(寢廟) 곁에 반드시 중의 집을 두어서 효도가 된다면 성현이 반드시 자세히 논저(論著)하여 후인에게 보였을 것입니다. 신은 예로부터 불우를 창건하여 선조를 받든다는 말은 듣지 못하였습니다. 전하는 여러 사람의 바라는 것을 굽혀 좇아서 이루어진 명령을 환수하시면, 선세(先世)를 받드는 정성이 성현에 어그러지지 않을 것이요, 간함을 좇는 아름다움이 길이 후세에 전할 것입니다. 불당을 설치하는 것을 전하가 이미 도리에 맞지 않는다는 것을 아시고 폐한 지가 이미 오래 되었는데 어찌 반드시 다시 설치하여 후세에 웃음을 남기십니까. 예로부터 제왕이 비록 조종의 이루어 놓은 법이라도 만일 시의(時宜)에 적합하지 않으면 때에 인하여 손익(損益)하는 것이 많은데 전하가 어째서 불당을 조종이 베푸신 것이라 하여 고치지 않으십니까. 후세에 전하를 어떻다 하겠습니까. 이것이 노신(老臣)이 더욱 간절히 통심하는 바입니다. 신이 지금 나이 86세인데 백가지 병이 갈마들어서 명이 조석(朝夕)에 있습니다. 갚기를 생각하나 갚을 길이 없어서 항상 임금을 허물 없는 곳에 이르려하여 감히 함묵(含默)하지 못하고 뇌정(雷霆)의 위엄을 범하오니, 엎드려 바라건대, 위태한 충정을 살피시어 성자(聖慈)께서 강하게 결단하시면 신은 비록 죽더라도 눈을 감아 유감이 없겠습니다."
하였으나, 회답하지 아니하였다.
원문
○丙午/領議政黃喜上疏曰:
臣於前日, 面上發腫, 特命內醫(胗)〔診〕 治, 屢遣存問, 更迎朝夕, 生死肉骨, 聖恩罔極, 而又手指髮際, 瘡腫纏連, 尙未謝恩, 惶恐無地之際, 伏聞宮城近地, 新構佛堂, 卽欲詣闕, 敢進瞽說而請罷, 今又面上腫核, 不能齊沐, 未獲親詣, 徒自鬱抑, 仰陳鄙悃, 干冒天威, 慞惶隕越之至。
伏惟釋氏之說, 有害生民, 無益國家, 聖上素所洞見也, 老臣何敢庸贅! 臣竊謂雖關利國安民之事, 人皆曰不可, 則固當俯從, 況今佛宇之建, 實是耗國蟊民之漸! 臣嘗侍太宗, 敎曰: "佛氏之敎誕妄, 有害治體, 甚不可也。 予將拔去其弊。" 不幸未遂而賓天, 聖敎丁寧, 洋洋盈耳, 陵室之傍, 不建佛刹, 是其驗也。 殿下卽位以後, 累下沙汰, 繼志述事, 臣私自喜慶矣。 不意今日新建佛宇於國都, 以開後世無窮之害, 以資侫佛之口實也。 近政府六曹臺諫近侍, 以至儒士, 連章固請, 皆曰不可, 殿下不墜祖宗所建, 欲致奉先之孝, 然寢廟之側, 必置僧舍, 以爲孝, 則聖賢必詳論著, 以示後人矣。 臣未聞自古以來創建佛宇, 以奉先世也。 殿下俯從輿望, 收還成命, 則奉先之誠, 不戾於聖賢; 從諫之美, 永傳於後世矣。
佛堂之設, 殿下旣知不經, 廢之已久, 何必更設, 貽笑後世乎! 自古帝王, 雖祖宗成憲, 苟不合於時宜, 則因時損益者多矣, 殿下何以佛堂乃謂祖宗所設而不改乎? 後世謂殿下爲何如也? 此老臣所以尤切痛心者也。 臣今年八十有六, 百疾交攻, 命在朝夕, 圖報無由, 常欲致君於無過之地, 不敢含默, 冒犯雷霆之威, 伏惟典察危悰, 聖慈剛斷, 臣雖死, 瞑目而無憾矣。
不報。
원본
세종 30년 (1448) 7월 22일