조선왕조실록

대간(臺諫)이 연명(連名)으로 상소하기를,

"생각하건대, 신하가 임금을 사랑하는 충성은 마음에 소회가 있으면 반드시 진달하고, 임금이 간함을 좇는 뜻을 말이 비록 미천하더라도 반드시 채납하는 것이니, 일이 만일 잘못된 것이 있으면 신하가 어찌 함묵(含默)하고 말하지 않을 수 있으며, 말에 혹 이치가 있으면 인군이 어찌 귀를 거스른다 하여 취하지 않을 수 있습니까. 예로부터 인주의 덕을 잃는 것이 간하는 것을 막는 것보다 더 큰 것이 없습니다. 사책(史冊)을 보아도 오히려 탄식할 만합니다. 지금 성명한 세상을 만나서 채납할 수 있는 말을 진달하였으나 아직까지 유윤(兪允)을 얻지 못하니 보통 백성에 있어서도 또한 슬프고 분한 일인데, 신 등이 비록 지극히 용렬하고 어리석으나 이미 언관(言官)의 자리에 있으면서 하늘을 돌이키는 힘을 다하지 못하니 마음이 아프기가 어떠하겠습니까. 이것이 신 등이 충정에 스스로 말지 못하고 또 소(疏)를 갖추어 기어이 좇은 뒤에 말려고 하는 것입니다. 지금 불당(佛堂)의 역사가 비록 조종(祖宗)의 예전 것을 회복하는 것이라 하지마는, 처음에 두 상신(相臣)으로 더불어 그 가부를 의논하였으니 성감(聖鑑)에도 역시 단연코 하여야 할 일이 아니라는 것을 아시었을 것입니다. 16년 동안 이미 폐한 불당을 지금 홀연히 묘침(廟寢) 옆 궁성 곁에 고쳐 경영하여, 더러운 무리로 처하게 하여 예법의 땅을 더럽히니, 특히 한때의 놀라움뿐 아니라, 천재(千載)의 비방을 끼쳐서 전하의 지극히 성스러운 덕으로서 후세에 있어서 부처를 좋아한다는 이름을 얻게 될 것이니 얼마나 아까운 일입니까. 또 새로 사사(寺社)를 짓는 것을 금하는 것이 영갑(令甲)에 나타나 있어도 오히려 금법을 범하고 다투어 불사를 영건하는 자가 많이 있는데, 하물며 전하가 군사(軍師)의 자리에 있어 억조 백성의 표준이 되면서 하루아침에 몸소 먼저 창솔(倡率)하시면 아랫사람이 본받는 것이 그림자와 메아리보다 빨라서 재물을 기울이고 가산을 탕진하여 절을 세우고 탑을 만들어 혹시나 뒤질까 두려워할 것이니, 정치의 실책과 세도(世道)의 강하되는 것이 장차 이루 말할 수가 없을 것입니다. 전하께서는 물어서 꾀하고 즐겁게 취하는 뜻으로 무릇 시행하고 작흥하는 것이 있으면 매양 의의(擬議)하여 반드시 지당한 의논을 구하시었는데, 오늘 이 일은 홀로 예단(睿斷)을 운용하여 대신이 논박하여도 좇지 않고 간신(諫臣)이 말하여도 듣지 않는 것은 또한 어쩐 일입니까. 엎드려 바라건대, 전하는 간사한 것 버리기를 의심하지 마시고 간하는 것 따르기를 물 흐르듯이 하여 급히 유음(兪音)을 주시어 신 등의 아침저녁으로 우러러 바라는 마음에 부합하게 하소서."

하고, 지평(持平) 조계팽(趙季砰)과 헌납(獻納) 김득례(金得禮)가 소(疏)를 싸서 바치고 아뢰기를,

"전하께서 신 등이 말하는 것이 번거로운 것을 꺼리시고 신 등도 또한 번독(煩瀆)하는 것을 두려워하나, 이 일은 끝내는 윤허하신 뒤에야 가할 것이오니 급히 유명(兪命)을 주소서."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 감히 너희들의 말을 번거롭게 생각하는 것이 아니다. 만일 아뢰고자 하는 말이 있으면 숨김 없이 진달하라."

하였다. 계팽(季砰) 등이 굳이 청하였으나, 듣지 아니하였다.

• 【태백산사고본】 38책 121권 17장 A면【국편영인본】 5책 85면
• 【분류】사상-불교(佛敎) / 정론-정론(政論)