세종실록119권, 세종 30년 2월 26일 임오 2/3 기사 / 1448년 명 정통(正統) 13년
야선의 동향 보고와 군역으로 백성을 피로하게 하지 말 것을 유시하다
국역
의정부 좌의정 하연(河演) 등을 불러 비변책(備邊策)을 의논하고 함길도 도절제사(都節制使)에게 유시(諭示)하기를,
"야선(也先)의 병마(兵馬)가 지난 겨울에 해서(海西)에 이르렀은즉, 본도(本道)는 경계가 저들의 땅과 연접되었으므로 성식(聲息)을 듣는 데에 어렵지 아니하기 때문에, 전에 이미 유서(諭書)를 내려 이를 물었는데, 어찌하여 지금까지 아뢰지 않는가. 다시 친신(親信)하는 야인(野人)에게 자세히 성식(聲息)을 들어 아뢰라. 대개 성식을 알지 못하고 미리 군졸을 모으는 것은 진실로 옳지 못한 것이니, 아직 연대(煙臺)에서 망을 보고 봉화(烽火)·방수(防守) 등의 일을 더욱 더 조심하고 삼갈 것이며, 연변(沿邊)에 사는 백성들의 농사짓는 일은 또한 전과 같이 권과(勸課)하라."
하고, 또 평안도 도절제사에게 유시(諭示)하기를,
"적변(賊變)이 나타나지 않는데 먼저 우리 백성들을 피로하게 하는 것은 진실로 좋은 계책이 아니니, 병마(兵馬)를 별도로 징발하지 말고 예전대로 척후(斥候)를 멀리 보내고 봉화(烽火)를 삼갈 것이며, 변방 백성들의 농사[耕種]는 또한 때를 잃지 말게 하라."
하였다. 또 양도(兩道)의 비어 사건(備禦事件)을 유시하기를,
"1. 삼위 달단(三衛韃靼)과 해서 야인(海西野人), 이만주(李滿住) 등 여러 종류의 야인(野人)들이 혹 야선(也先)에게 몰리게 되면, 일이 궁(窮)하고 형편이 군색하므로, 와서 혹 귀순하여 머무르겠다고 사칭(詐稱)하더라도, 그들로 하여금 강을 건너게 하지 말 것이며, 저들이 만일 하는 일 없이 세월만 보내고 오랫동안 견디면서 먼저 침범할 마음이 있으면, 기회를 봐서 날쌔게 칠 것이며, 또 만일 식량을 청하면 마땅히 대답하기를, ‘군수(軍需)는 함부로 줄 수 없으며, 또 남은 것도 없으니 청(請)을 들어주기 어렵다.’ 하고, 비록 범찰(凡察)과 동창(童倉)이라 하더라도 역시 강을 건너게 하지 말고, 그 무리의 많고 적은 것과 성심(誠心)의 여부(與否)를 관찰해서 비보(飛報)하여, 상지(上旨)를 받아 시행하라. 이 조항은 절제사(節制使)와 변장(邊將)이 깊이 생각하여 처리해서 삼가고, 시끄럽게 떠들지 말라.
1. 연대(煙臺)에서 망보는 것은 비변(備邊)의 중사(重事)인데, 관리(官吏)를 단한(單寒)하고 노약(老弱)하며 어리석은 사람으로 쓴데다가, 또 다른 일을 시켜서 허술할 염려가 있게 하니, 전날 실패를 본 것이 모두 이 때문이었다. 이제부터는 부실(富實)한 인호(人戶)를 택하여 정해서 때때로 식량을 주게 하고, 몹시 추워지면 또한 털옷도 주어서 곡진하게 긍휼(矜恤)을 가하되, 전과 같이 마음을 쓰지 아니한 관리는 그 죄를 중하게 논하라."
하였다.
원문
○召議政府左議政河演等, 議備邊之策。 諭咸吉道都節制使曰: "也先兵馬, 去冬至海西, 則本道境連彼土, 聞見聲息非難, 前已降諭書問之, 何至今不啓乎? 更於親信野人, 細聞聲息以啓。 夫未知聲息, 預聚軍卒, 固不可也, 姑將烟臺候望、烽火防守等事, 益加謹愼; 沿邊居民農務, 亦仍舊勸課。"
又諭平安道都節制使曰: "賊變未形, 而先困吾民, 固非良策, 毋得別徵兵馬, 仍舊遠斥候、謹烽火; 邊民耕種, 亦毋令失時。" 又諭兩道備禦事件: "一, 三衛韃靼、海西 野人、李滿住等諸種野人, 或迫於也先, 事窮勢窘而來, 或詐稱歸款, 勿令度江。 彼若曠日持久, 先有陵犯之心, 應機勦擊。 又若請糧, 當應之曰: ‘軍需不可擅給, 且無嬴餘, 難以塞請。’ 雖凡察、童倉, 亦勿令度江, 觀其徒衆多寡、誠心與否, 飛報取旨施行。 此條, 節制使及邊將潛心區處, 愼莫喧騰。
一, 烟臺候望, 備邊重事。 官吏以單寒老弱愚惑之人爲之, 且役他務, 以致疎虞。 前日見敗, 皆由於此。 自今擇定富實人戶, 時以給糧, 冱寒則亦給毛衣, 曲加矜恤。 似前不用心官吏, 重論其罪。"
세종실록119권, 세종 30년 2월 26일 임오 2/3 기사 / 1448년 명 정통(正統) 13년
야선의 동향 보고와 군역으로 백성을 피로하게 하지 말 것을 유시하다
국역
의정부 좌의정 하연(河演) 등을 불러 비변책(備邊策)을 의논하고 함길도 도절제사(都節制使)에게 유시(諭示)하기를,
"야선(也先)의 병마(兵馬)가 지난 겨울에 해서(海西)에 이르렀은즉, 본도(本道)는 경계가 저들의 땅과 연접되었으므로 성식(聲息)을 듣는 데에 어렵지 아니하기 때문에, 전에 이미 유서(諭書)를 내려 이를 물었는데, 어찌하여 지금까지 아뢰지 않는가. 다시 친신(親信)하는 야인(野人)에게 자세히 성식(聲息)을 들어 아뢰라. 대개 성식을 알지 못하고 미리 군졸을 모으는 것은 진실로 옳지 못한 것이니, 아직 연대(煙臺)에서 망을 보고 봉화(烽火)·방수(防守) 등의 일을 더욱 더 조심하고 삼갈 것이며, 연변(沿邊)에 사는 백성들의 농사짓는 일은 또한 전과 같이 권과(勸課)하라."
하고, 또 평안도 도절제사에게 유시(諭示)하기를,
"적변(賊變)이 나타나지 않는데 먼저 우리 백성들을 피로하게 하는 것은 진실로 좋은 계책이 아니니, 병마(兵馬)를 별도로 징발하지 말고 예전대로 척후(斥候)를 멀리 보내고 봉화(烽火)를 삼갈 것이며, 변방 백성들의 농사[耕種]는 또한 때를 잃지 말게 하라."
하였다. 또 양도(兩道)의 비어 사건(備禦事件)을 유시하기를,
"1. 삼위 달단(三衛韃靼)과 해서 야인(海西野人), 이만주(李滿住) 등 여러 종류의 야인(野人)들이 혹 야선(也先)에게 몰리게 되면, 일이 궁(窮)하고 형편이 군색하므로, 와서 혹 귀순하여 머무르겠다고 사칭(詐稱)하더라도, 그들로 하여금 강을 건너게 하지 말 것이며, 저들이 만일 하는 일 없이 세월만 보내고 오랫동안 견디면서 먼저 침범할 마음이 있으면, 기회를 봐서 날쌔게 칠 것이며, 또 만일 식량을 청하면 마땅히 대답하기를, ‘군수(軍需)는 함부로 줄 수 없으며, 또 남은 것도 없으니 청(請)을 들어주기 어렵다.’ 하고, 비록 범찰(凡察)과 동창(童倉)이라 하더라도 역시 강을 건너게 하지 말고, 그 무리의 많고 적은 것과 성심(誠心)의 여부(與否)를 관찰해서 비보(飛報)하여, 상지(上旨)를 받아 시행하라. 이 조항은 절제사(節制使)와 변장(邊將)이 깊이 생각하여 처리해서 삼가고, 시끄럽게 떠들지 말라.
1. 연대(煙臺)에서 망보는 것은 비변(備邊)의 중사(重事)인데, 관리(官吏)를 단한(單寒)하고 노약(老弱)하며 어리석은 사람으로 쓴데다가, 또 다른 일을 시켜서 허술할 염려가 있게 하니, 전날 실패를 본 것이 모두 이 때문이었다. 이제부터는 부실(富實)한 인호(人戶)를 택하여 정해서 때때로 식량을 주게 하고, 몹시 추워지면 또한 털옷도 주어서 곡진하게 긍휼(矜恤)을 가하되, 전과 같이 마음을 쓰지 아니한 관리는 그 죄를 중하게 논하라."
하였다.
원문
○召議政府左議政河演等, 議備邊之策。 諭咸吉道都節制使曰: "也先兵馬, 去冬至海西, 則本道境連彼土, 聞見聲息非難, 前已降諭書問之, 何至今不啓乎? 更於親信野人, 細聞聲息以啓。 夫未知聲息, 預聚軍卒, 固不可也, 姑將烟臺候望、烽火防守等事, 益加謹愼; 沿邊居民農務, 亦仍舊勸課。"
又諭平安道都節制使曰: "賊變未形, 而先困吾民, 固非良策, 毋得別徵兵馬, 仍舊遠斥候、謹烽火; 邊民耕種, 亦毋令失時。" 又諭兩道備禦事件: "一, 三衛韃靼、海西 野人、李滿住等諸種野人, 或迫於也先, 事窮勢窘而來, 或詐稱歸款, 勿令度江。 彼若曠日持久, 先有陵犯之心, 應機勦擊。 又若請糧, 當應之曰: ‘軍需不可擅給, 且無嬴餘, 難以塞請。’ 雖凡察、童倉, 亦勿令度江, 觀其徒衆多寡、誠心與否, 飛報取旨施行。 此條, 節制使及邊將潛心區處, 愼莫喧騰。
一, 烟臺候望, 備邊重事。 官吏以單寒老弱愚惑之人爲之, 且役他務, 以致疎虞。 前日見敗, 皆由於此。 自今擇定富實人戶, 時以給糧, 冱寒則亦給毛衣, 曲加矜恤。 似前不用心官吏, 重論其罪。"