세종실록100권, 세종 25년 4월 24일 기유 1/3 기사 / 1443년 명 정통(正統) 8년
사헌부에서 세자가 남면하여 조회를 받는 것에 대한 명을 거두기를 상소하다
국역
사헌부에서 상소하기를,
"경도(經道)란 것은 만세토록 떳떳한 법이고 권도(權道)란 것은 일시적으로 변통하는 법입니다. 이것으로 보아서 권도란 것은 부득이한 데에서 나오는 것이고 큰 변고가 없으면 시행할 수 없는 것입니다. 지금 무슨 부득이한 일이 있기에 삼대 때와 조종(祖宗) 때에도 없던 법을 갑자기 시행하여, 보고듣는 사람을 놀라게 하시는 것입니까. 대개 호령(號令)은 갈라서 할 수 없는 것이며, 혐의스러운 단서는 옛사람도 중난(重難)하게 여긴 바입니다. 이미 승정원에서 큰 정령(政令)을 출납하는데, 첨사원(詹事院)에서 또 일반 정무를 승품(承稟)한다면 이것은 호령이 한 길로만 나오지 못하게 되는 것입니다. 정지(正至)와 매월 길일(吉日)에 전하께서 조회를 받는데 그 나머지 조회는 세자께서 남면(南面)하여 받는다면, 이것은 흡사 조정이 둘인 듯하니, 그 혐의스러움이 이보다 더 큰 것이 무엇이겠습니까. 만약 5, 6품 아문(衙門)에도 또한 남면(南面)하여 앉는 자가 있다고 하신다면, 이것은 《춘추(春秋)》에서 말한, ‘좋거나 나쁘거나 공론으로 정하는 것은 혐의스럽지 않다. ’는 뜻에 불과할 뿐이며, 또 위에 말한 아문에도 오직 한 사람만이 남향할 뿐이고, 나머지는 모두 〈남향으로〉 앉지 못하고 각자 명분에 따라 앉은 자리가 정해져 있습니다. 지존께서 위에 계시는데 세자께서 어찌 남면하여 조회를 받고 일반 정무를 마음대로 결단할 수 있겠습니까. 이 제도는 성명(聖明)한 시대에 있어서는 큰 폐단이 없을 듯하나, 후세에 있어서는 반드시 이것에 의거하여 구실을 삼을 것이니, 그 폐단은 이루 말할 수 없을 것입니다. 전하께서 비록 작은 병환을 염려하여 일시적인 권도를 시행한다 하시더라도, 만약 전하께서 몸이 편치 못하시게 되면 세자께서는 관대(冠帶)를 벗지 못한채, 약을 먼저 맛보고서 진어(進御)하는 데에도 겨를이 없을 터인데, 어느 여가에 여러 신하의 조회를 받으며, 일반 정무를 재결(裁決)하겠습니까. 다만 세자로 하여금 조석으로 옆에서 모시도록 하여, 온갖 정사를 결정하는 데에 참여하도록 하여도 일반 정무는 폐지되지 않을 것이며, 군신(軍臣) 부자(父子)간의 도리도 안정될 것인데, 어찌하여 반드시 남면하고 조회를 받아, 지존과 같게 한 다음에라야 가(可)하다는 것입니까. 또 전하께서 여러가지 시행에 걸핏하면 요(堯)·순(舜)을 본으로 하시면서, 오로지 이 한 가지 법만을 도리어 말세의 일을 시행하시니, 이것이 신 등이 전하를 위해서 애석하게 여기는 바입니다. 빨리 이러한 명을 거두시고 옛 제도대로 명분을 바르게 하시어 후세의 기롱(譏弄)을 받지 마시기를 엎드려서 바랍니다."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
원문
○己酉/司憲府上疏曰:
經者, 萬世之常; 權者, 一時之變。 是以權者出於不得已, 非有大變, 不可行也。 今有何不得已之事而遽行三代祖宗未有之法, 以駭觀聽哉? 夫號令, 不可分也。 嫌疑之際, 古人所重, 旣有承政院, 出納大政, 而詹事院承稟庶務, 則是號令不一也。 正至月吉, 殿下受朝, 而其他朝謁, 世子南面而受, 則是似兩朝廷。 然其爲嫌疑, 孰大於是? 若曰五六品衙門, 亦有南面而坐, 則此亦《春秋》美惡不嫌同辭之義。 且上項衙門, 亦唯一人向南, 而餘皆不得坐, 各有名分存焉爾, 安有至尊在上而世子南面受朝, 擅決庶務乎? 在盛時, 似無大弊, 在後世, 必據此藉口而弊不可勝言矣。 殿下雖以微痾, 有慮行一時之權, 若殿下有未安節, 則世子當不脫冠帶進藥先嘗之不暇, 何暇別朝群臣, 裁決庶務乎? 但令世子朝夕侍側, 參決萬機, 亦足以不廢庶政, 而君臣父子之道定矣, 何必南面受朝, 比擬至尊, 然後可也? 且殿下凡所施爲, 動法堯、舜, 而獨此一法, 反行叔世之事, 此臣等爲殿下惜之也。 伏望亟收是命, 俾仍舊制, 以正名分, 毋貽後世之譏。
不允。
세종실록100권, 세종 25년 4월 24일 기유 1/3 기사 / 1443년 명 정통(正統) 8년
사헌부에서 세자가 남면하여 조회를 받는 것에 대한 명을 거두기를 상소하다
국역
사헌부에서 상소하기를,
"경도(經道)란 것은 만세토록 떳떳한 법이고 권도(權道)란 것은 일시적으로 변통하는 법입니다. 이것으로 보아서 권도란 것은 부득이한 데에서 나오는 것이고 큰 변고가 없으면 시행할 수 없는 것입니다. 지금 무슨 부득이한 일이 있기에 삼대 때와 조종(祖宗) 때에도 없던 법을 갑자기 시행하여, 보고듣는 사람을 놀라게 하시는 것입니까. 대개 호령(號令)은 갈라서 할 수 없는 것이며, 혐의스러운 단서는 옛사람도 중난(重難)하게 여긴 바입니다. 이미 승정원에서 큰 정령(政令)을 출납하는데, 첨사원(詹事院)에서 또 일반 정무를 승품(承稟)한다면 이것은 호령이 한 길로만 나오지 못하게 되는 것입니다. 정지(正至)와 매월 길일(吉日)에 전하께서 조회를 받는데 그 나머지 조회는 세자께서 남면(南面)하여 받는다면, 이것은 흡사 조정이 둘인 듯하니, 그 혐의스러움이 이보다 더 큰 것이 무엇이겠습니까. 만약 5, 6품 아문(衙門)에도 또한 남면(南面)하여 앉는 자가 있다고 하신다면, 이것은 《춘추(春秋)》에서 말한, ‘좋거나 나쁘거나 공론으로 정하는 것은 혐의스럽지 않다. ’는 뜻에 불과할 뿐이며, 또 위에 말한 아문에도 오직 한 사람만이 남향할 뿐이고, 나머지는 모두 〈남향으로〉 앉지 못하고 각자 명분에 따라 앉은 자리가 정해져 있습니다. 지존께서 위에 계시는데 세자께서 어찌 남면하여 조회를 받고 일반 정무를 마음대로 결단할 수 있겠습니까. 이 제도는 성명(聖明)한 시대에 있어서는 큰 폐단이 없을 듯하나, 후세에 있어서는 반드시 이것에 의거하여 구실을 삼을 것이니, 그 폐단은 이루 말할 수 없을 것입니다. 전하께서 비록 작은 병환을 염려하여 일시적인 권도를 시행한다 하시더라도, 만약 전하께서 몸이 편치 못하시게 되면 세자께서는 관대(冠帶)를 벗지 못한채, 약을 먼저 맛보고서 진어(進御)하는 데에도 겨를이 없을 터인데, 어느 여가에 여러 신하의 조회를 받으며, 일반 정무를 재결(裁決)하겠습니까. 다만 세자로 하여금 조석으로 옆에서 모시도록 하여, 온갖 정사를 결정하는 데에 참여하도록 하여도 일반 정무는 폐지되지 않을 것이며, 군신(軍臣) 부자(父子)간의 도리도 안정될 것인데, 어찌하여 반드시 남면하고 조회를 받아, 지존과 같게 한 다음에라야 가(可)하다는 것입니까. 또 전하께서 여러가지 시행에 걸핏하면 요(堯)·순(舜)을 본으로 하시면서, 오로지 이 한 가지 법만을 도리어 말세의 일을 시행하시니, 이것이 신 등이 전하를 위해서 애석하게 여기는 바입니다. 빨리 이러한 명을 거두시고 옛 제도대로 명분을 바르게 하시어 후세의 기롱(譏弄)을 받지 마시기를 엎드려서 바랍니다."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
원문
○己酉/司憲府上疏曰:
經者, 萬世之常; 權者, 一時之變。 是以權者出於不得已, 非有大變, 不可行也。 今有何不得已之事而遽行三代祖宗未有之法, 以駭觀聽哉? 夫號令, 不可分也。 嫌疑之際, 古人所重, 旣有承政院, 出納大政, 而詹事院承稟庶務, 則是號令不一也。 正至月吉, 殿下受朝, 而其他朝謁, 世子南面而受, 則是似兩朝廷。 然其爲嫌疑, 孰大於是? 若曰五六品衙門, 亦有南面而坐, 則此亦《春秋》美惡不嫌同辭之義。 且上項衙門, 亦唯一人向南, 而餘皆不得坐, 各有名分存焉爾, 安有至尊在上而世子南面受朝, 擅決庶務乎? 在盛時, 似無大弊, 在後世, 必據此藉口而弊不可勝言矣。 殿下雖以微痾, 有慮行一時之權, 若殿下有未安節, 則世子當不脫冠帶進藥先嘗之不暇, 何暇別朝群臣, 裁決庶務乎? 但令世子朝夕侍側, 參決萬機, 亦足以不廢庶政, 而君臣父子之道定矣, 何必南面受朝, 比擬至尊, 然後可也? 且殿下凡所施爲, 動法堯、舜, 而獨此一法, 反行叔世之事, 此臣等爲殿下惜之也。 伏望亟收是命, 俾仍舊制, 以正名分, 毋貽後世之譏。
不允。