세종실록100권, 세종 25년 4월 23일 무신 1/2 기사 / 1443년 명 정통(正統) 8년
사헌부에서 세자가 정사를 섭행하고 남면하여 조회를 받도록 한 명을 회수하도록 상소하다
국역
사헌부에서 상소하기를,
"옛 사람이 말하기를, ‘일이 급하면 천천히 갈 수 없고, 마음이 아프면 소리를 조용하게 낼 수 없다.’ 하였는데, 오늘날 일이 바로 이것입니다. 대저 세자의 직분은 사변(事變)이 없으면 시선(視膳)과 문안 뿐이며, 사변이라도 있으면 군사를 위무(慰撫)하고 국사를 감독하는 것입니다. 이런 까닭에 문왕(文王)이 세자로 있을 때에 왕계(王季)를 날마다 세 번씩 조알(朝謁)하였으나, 시선(侍膳)과 문안[問寢]만을 하였을 뿐이지, 일반 정무를 맡아서 남면(南面)하여 조회를 받았다는 말은 듣지 못하였습니다. 후세에 내려와서도 태자가 비록 섭정(攝政)한 때는 있었으나 모두 부득이한 데서 나온 것이었습니다. 이것은 일시적인 권도(權道)이고 만세의 좋은 법은 아닙니다. 더군다나 우리 본조(本朝)에서는 조종(祖宗) 이래로 이러한 거조(擧措)는 있지 않았습니다. 공손하게 생각하건대, 전하께서 비록 작은 환후(患候)가 계시나, 춘추가 바야흐로 한창이시니, 성체(聖體)가 평복(平復)되시기는 날짜를 꼽아 놓고 기대할 수 있습니다. 전하께서 이미 정전(正殿)에 앉아서 조하(朝賀)를 받으셨으며, 큰 정사를 듣고 결단하셨는데, 세자께서 별도로 궁문에서 남면하여 조회를 받고 일반 정무를 결재한다면, 이것은 여러 신하에게 두 번씩이나 조회하는 예(禮)가 있게 되고, 정사에 대한 명령도 두 곳에서 나오게 되어, 일에 체통(體統)이 없을 터이니 어찌 폐단이 없겠습니까. 신 등은 진실로 그 옳은 점을 알지 못하겠습니다.
전지에 이르신 말씀에, ‘사람들을 임용하는 것과 사람을 형벌하는 것과 군사를 움직이는 것은 내가 직접 듣고 결정한다. ’고 하셨는데, 신 등은 생각하건대, 국가의 일로서 무엇이 이것보다 더 큰 것이 있겠습니까. 이와 같은 큰 일을 전하께서 직접 들으시고 결단하신다면 그 나머지 일은 바로 여러 집사(執事)들의 일이며, 각각 유사(有司)가 있으니, 지존께서 무엇 때문에 수고하시겠습니까. 《상서(尙書)》에 이르기를, ‘문왕(文王)은 여러가지 언론(言論)·여러가지 옥사(獄事)·여러가지 질병 같은 것은 겸해서 살피지 않았다. ’고 하였습니다. 이로써 본다면, 문왕도 큰 일[大事]만 총괄하였을 뿐입니다. 전하께서는 동궁(東宮)에게 군부(君父)의 높음이 있고 동궁은 전하께 신자의 분무가 있으니, 대개 신자(臣子)란 것은 독단적으로 일을 처리할 수 없을 만큼 그 명분이 지극히 엄하여서 한계를 넘을 수 없는 것입니다. 신 등은 또 생각하건대, 세자가 매양 서연(書筵)에서 사부(師傅)와 빈객(賓客)을 보면 반드시 답례하는 것은, 이것은 바로 스승을 높이고 도(道)를 중하게 여기는 아름다운 뜻으로서 하루라도 폐할 수 없는 것입니다. 이제 일품(一品) 이하가 뜰 아래에서 절하게 되면, 그 사부를 높이고 빈객을 중하게 여기는 뜻에 어떠하겠습니까. 신 등은 이것도 또한 그 옳은 점을 알지 못하겠습니다. 신 등은 성주(成周) 시대의 훌륭한 일을 오늘날에도 희망하는 것이며, 말세[叔世]의 일을 당대(當代)에 행하는 것은 참고 있을 수 없습니다. 전하께서는 특히 진념(軫念)하시어 이 거조(擧措)를 정지시키어서 일국 신민의 소망을 위로하시기를 엎드려서 원합니다."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
원문
○戊申/司憲府上疏曰:
古人有言曰: "事急不可徐行, 心痛不可緩聲。" 今日之事是已。 夫世子之職, 無事則侍膳問安, 有事則撫軍監國。 是故文王之爲世子也, 朝於王季日三, 不過侍膳問寢而已, 未聞任之庶務, 南面受朝也。 降及後世, 太子雖有攝政之時, 皆出於不得已, 此乃一時之權宜, 非萬世之令典也。 況我本朝自祖宗以來, 亦未有此擧也。 恭惟殿下雖有微痾, 春秋鼎盛, 聖體之平善, 可計日而待也。 殿下坐於正殿, 旣受朝賀, 聽治大政, 而世子別於宮門, 南面受朝, 裁決庶務, 則是群臣有再朝之禮, 而政令之出有二門矣。 事無體統, 豈無弊哉? 臣等固未知其可也。 傳旨有曰: "若用人刑人用兵, 予親聽斷。" 臣等以爲國家之事, 孰有大於此者乎? 若此大事, 睿覽聽斷, 則其餘乃百執事之事, 各有司存焉, 何勞至尊? 《書》曰: "文王罔有兼于庶言庶獄庶愼。" 以此觀之, 文王亦摠治大事而已。 殿下於東宮, 有君父之尊; 東宮於殿下, 有臣子之分, 蓋臣子無專制擅行之理, 其爲名分至嚴, 不可踰越矣。 臣等又念世子每於書筵見師傅賓客, 必有答禮, 此乃尊師重道之美意, 不可一日廢也。 今使一品以下, 拜於庭下, 則其於尊師傅重賓客之義何如? 臣等亦未知其可也。 臣等以成周盛事, 望於今日, 不忍以叔世之事, 行於當代。 伏望殿下特留宸念, 命停此擧, 以慰一國臣民之望。
不允。
세종실록100권, 세종 25년 4월 23일 무신 1/2 기사 / 1443년 명 정통(正統) 8년
사헌부에서 세자가 정사를 섭행하고 남면하여 조회를 받도록 한 명을 회수하도록 상소하다
국역
사헌부에서 상소하기를,
"옛 사람이 말하기를, ‘일이 급하면 천천히 갈 수 없고, 마음이 아프면 소리를 조용하게 낼 수 없다.’ 하였는데, 오늘날 일이 바로 이것입니다. 대저 세자의 직분은 사변(事變)이 없으면 시선(視膳)과 문안 뿐이며, 사변이라도 있으면 군사를 위무(慰撫)하고 국사를 감독하는 것입니다. 이런 까닭에 문왕(文王)이 세자로 있을 때에 왕계(王季)를 날마다 세 번씩 조알(朝謁)하였으나, 시선(侍膳)과 문안[問寢]만을 하였을 뿐이지, 일반 정무를 맡아서 남면(南面)하여 조회를 받았다는 말은 듣지 못하였습니다. 후세에 내려와서도 태자가 비록 섭정(攝政)한 때는 있었으나 모두 부득이한 데서 나온 것이었습니다. 이것은 일시적인 권도(權道)이고 만세의 좋은 법은 아닙니다. 더군다나 우리 본조(本朝)에서는 조종(祖宗) 이래로 이러한 거조(擧措)는 있지 않았습니다. 공손하게 생각하건대, 전하께서 비록 작은 환후(患候)가 계시나, 춘추가 바야흐로 한창이시니, 성체(聖體)가 평복(平復)되시기는 날짜를 꼽아 놓고 기대할 수 있습니다. 전하께서 이미 정전(正殿)에 앉아서 조하(朝賀)를 받으셨으며, 큰 정사를 듣고 결단하셨는데, 세자께서 별도로 궁문에서 남면하여 조회를 받고 일반 정무를 결재한다면, 이것은 여러 신하에게 두 번씩이나 조회하는 예(禮)가 있게 되고, 정사에 대한 명령도 두 곳에서 나오게 되어, 일에 체통(體統)이 없을 터이니 어찌 폐단이 없겠습니까. 신 등은 진실로 그 옳은 점을 알지 못하겠습니다.
전지에 이르신 말씀에, ‘사람들을 임용하는 것과 사람을 형벌하는 것과 군사를 움직이는 것은 내가 직접 듣고 결정한다. ’고 하셨는데, 신 등은 생각하건대, 국가의 일로서 무엇이 이것보다 더 큰 것이 있겠습니까. 이와 같은 큰 일을 전하께서 직접 들으시고 결단하신다면 그 나머지 일은 바로 여러 집사(執事)들의 일이며, 각각 유사(有司)가 있으니, 지존께서 무엇 때문에 수고하시겠습니까. 《상서(尙書)》에 이르기를, ‘문왕(文王)은 여러가지 언론(言論)·여러가지 옥사(獄事)·여러가지 질병 같은 것은 겸해서 살피지 않았다. ’고 하였습니다. 이로써 본다면, 문왕도 큰 일[大事]만 총괄하였을 뿐입니다. 전하께서는 동궁(東宮)에게 군부(君父)의 높음이 있고 동궁은 전하께 신자의 분무가 있으니, 대개 신자(臣子)란 것은 독단적으로 일을 처리할 수 없을 만큼 그 명분이 지극히 엄하여서 한계를 넘을 수 없는 것입니다. 신 등은 또 생각하건대, 세자가 매양 서연(書筵)에서 사부(師傅)와 빈객(賓客)을 보면 반드시 답례하는 것은, 이것은 바로 스승을 높이고 도(道)를 중하게 여기는 아름다운 뜻으로서 하루라도 폐할 수 없는 것입니다. 이제 일품(一品) 이하가 뜰 아래에서 절하게 되면, 그 사부를 높이고 빈객을 중하게 여기는 뜻에 어떠하겠습니까. 신 등은 이것도 또한 그 옳은 점을 알지 못하겠습니다. 신 등은 성주(成周) 시대의 훌륭한 일을 오늘날에도 희망하는 것이며, 말세[叔世]의 일을 당대(當代)에 행하는 것은 참고 있을 수 없습니다. 전하께서는 특히 진념(軫念)하시어 이 거조(擧措)를 정지시키어서 일국 신민의 소망을 위로하시기를 엎드려서 원합니다."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
원문
○戊申/司憲府上疏曰:
古人有言曰: "事急不可徐行, 心痛不可緩聲。" 今日之事是已。 夫世子之職, 無事則侍膳問安, 有事則撫軍監國。 是故文王之爲世子也, 朝於王季日三, 不過侍膳問寢而已, 未聞任之庶務, 南面受朝也。 降及後世, 太子雖有攝政之時, 皆出於不得已, 此乃一時之權宜, 非萬世之令典也。 況我本朝自祖宗以來, 亦未有此擧也。 恭惟殿下雖有微痾, 春秋鼎盛, 聖體之平善, 可計日而待也。 殿下坐於正殿, 旣受朝賀, 聽治大政, 而世子別於宮門, 南面受朝, 裁決庶務, 則是群臣有再朝之禮, 而政令之出有二門矣。 事無體統, 豈無弊哉? 臣等固未知其可也。 傳旨有曰: "若用人刑人用兵, 予親聽斷。" 臣等以爲國家之事, 孰有大於此者乎? 若此大事, 睿覽聽斷, 則其餘乃百執事之事, 各有司存焉, 何勞至尊? 《書》曰: "文王罔有兼于庶言庶獄庶愼。" 以此觀之, 文王亦摠治大事而已。 殿下於東宮, 有君父之尊; 東宮於殿下, 有臣子之分, 蓋臣子無專制擅行之理, 其爲名分至嚴, 不可踰越矣。 臣等又念世子每於書筵見師傅賓客, 必有答禮, 此乃尊師重道之美意, 不可一日廢也。 今使一品以下, 拜於庭下, 則其於尊師傅重賓客之義何如? 臣等亦未知其可也。 臣等以成周盛事, 望於今日, 不忍以叔世之事, 行於當代。 伏望殿下特留宸念, 命停此擧, 以慰一國臣民之望。
不允。