조선왕조실록

사헌부와 사간원에서 연명하여 상소(上疏)하기를,

"하늘이 높사와도 얕은 데 것을 듣는 것은 사람을 좇는 길(吉)함을 얻을까 여김이옵고, 사람이 미미(微微)하오나 정(情)은 사무치오니 마땅히 하늘을 돌리는 정성을 다하겠나이다. 한번 윤허하심을 받잡기 바라오니 어찌 우물우물함이 있겠습니까. 이제(李禔)의 죄가 한도에 찼으므로 태종 대왕께서 밖으로 폐출(廢黜)하시고 유명(遺命)하여 말씀하시기를, ‘이제 제(禔)를 여러 신하에게 맡긴다. ’고 하시옵고, 또 말씀하시기를, ‘나의 백세(百歲) 후에라도 서울에 왕래하지 못한다. ’고 하셨음은, 분명히 종신토록 돌아오지 못한다는 뜻을 보이신 것이온즉, 제의 일신(一身)은 전하께서 비록 우애(友愛)가 간절하시어도 진퇴(進退)하는 것을 사사로이 허가하실 수 없는 것이 진실로 이미 분명하온데, 이미 제를 서울에 왕래하게 하시고, 또 인견(引見)하시어 마침내 종친 반열(宗親班列)에 참여하게 하시어서, 온 나라 신민(臣民)이 실망하지 않는 이가 없었습니다. 그러나 서울에 사제(私第)가 없으므로 나라 사람들이 모두 이르기를, ‘왕래하는 데에 그칠 뿐이라.’ 하였는데, 이제 또 특별히 터를 주시어 집을 짓고 영구히 살게 하시오니, 이것은 비록 전하의 우애가 천성(天性)으로 지극하심이오나, 어찌 태종께서 종사(宗社)의 만년대계를 위함이겠나이까. 역대(歷代)의 성인(聖人)으로서 이 같은 변(變)에 처한 이가 누구인들 우애의 정이 없사오리까마는, 대의(大義)로써 처단하지 아니한 이가 없사오니, 이것은 천하(天下)의 후성(後聖)이 바꿀 수 없는 떳떳한 도리이었나이다. 신 등이 엎드려 보건대, 성상께옵서 만기(萬機)를 재결(裁決)하시는 데 있어 비록 지극히 작은 일이라도 반드시 대신(大臣)에게 의논하시었으니, 이것은 매우 아름다운 일이었습니다. 하물며 제(禔)의 일신(一身)은 태종께서 이미 군신(群臣)에게 맡기시었사온즉, 제(禔)로 하여금 집을 짓고 서울에 거처하게 하시어 완전히 그 죄를 벗게 하시는 것은 성상께서 독단(獨斷)하실 바가 아닌가 생각되옵니다. 만일 신 등의 말로써 족히 채납(採納)할 것이 못된다 하시오면, 대신에게 의논하시어 모두 가하다고 말한 연후에 결단하시오면 신 등이 어찌 감히 말이 있겠습니까. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 세 번 굽어 생각하옵시고 대신에게 물으시어, 집을 지으라고 하신 명령을 도로 거두시어 신민들의 바람을 쾌(快)하게 하옵소서."

하니, 윤허하지 아니하고 승정원(承政院)에 이르기를,

"문소전(文昭殿)의 옛터는 내가 본디 양녕(讓寧)에게 주려고 한 것이 아니었으나, 양녕이 집이 없으므로, 내가 이를 준 것이다. 이제 대간(臺諫)이 연명(連名)으로 상소(上疏)하여 굳이 다투는데, 만약 문소전의 옛터를 전에 어용(御容)을 봉안하였던 땅이라 하여 살 수 없다고 한다면, 안평(安平)·진양(晉陽)·임영(臨瀛)의 집이 모두 태조·태종의 옛 저택이요, 연창군(延昌君)의 집도 역시 세자(世子)가 탄생한 곳이니, 먼저 이 네 집을 헐자고 청하는 것이 가할 것이다. 또 양녕이 이미 서울에 왕래하게 되었은즉, 하루라도 사제(私第)가 없을 수 없는 것이니, 그 집을 건축하여 자손에게 전하는 것이 무엇이 불가할 것이 있겠는가. 양녕이 비록 서울에 왕래하지만, 종친(宗親)에 끼이지 못하고 조열(朝列)에 참여하지 못하니, 나의 마음에 실로 걸리는 바이고, 역시 한 나라의 신민들이 모두 아는 바이다. 그러므로 대간이 양녕의 일을 말한 것이 거의 20년이나 되었으나, 내가 모두 듣지 아니하였는데, 이제 또 간청(諫請)하여 마지 않는 것은 무엇 때문이냐. 전후(前後)의 상소를 내가 모두 보지 아니하였으니, 대간에게 다 돌려주어라. 만일 가져가지 아니하거든 두어두고 거두지 말라."

하고, 또 말하기를,

"만약 양녕의 일을 말한다면 접견하지 않으려고 한다. 양녕의 집을 짓는 것이 끝나기 전에는 내가 다시는 정사를 보지 않으리라."

하매, 우승지(右承旨) 조서강(趙瑞康)이 대간이 올린 소장[辛疏] 네 벌을 최경신(崔敬身)·정효강(鄭孝康)에게 환부(還付)하고, 또 상지(上旨)를 전달하니, 효강 등이 말하기를,

"신 등의 아뢴 일이 옳지 않다면 신 등은 죽음도 감수하겠사오나, 어찌하여 거절하시고 불윤(不允)하시며 간(諫)하는 소장을 다 돌리십니까. 이는 전고(前古)에 없던 일이온데, 어찌 성조(聖朝)에 이런 일이 있으리라 이르렀겠습니까. 어찌하여 후세(後世)를 위하여 생각하지 않으십니까. 양녕을 서울에 들어오지 못하도록 한 것은 태종께서 대간에게 부탁하신 것이오니, 태종의 성려(聖慮)가 어찌 원대하지 않았나이까. 다시 아뢰기를 청합니다."

하니, 서강이 말하기를,

"교명(敎命)이 엄중하여 다시 아뢰기 어렵습니다."

하매, 효강 등이 뜰에 서 있다가 해가 져서 저물으니, 도승지(都承旨) 김돈(金墩)에게 이르기를,

"그대가 후설(喉舌)의 장(長)으로 있으면서 대간의 말을 어찌하여 아뢰지 아니합니까. 신 등은 전하의 이목(耳目)이 되었으므로 봉장(封章)을 번갈아 올렸으나, 천의(天意)를 돌리지 못하여서 오히려 실망이 되는데, 이제 또 봉장을 돌려보내시니 실로 천고(千古)에 없는 일이라, 성조(聖朝)의 아름다운 일이 아닙니다. 우리 나라 억만년의 법(法) 될 것이 바로 이날에 있거늘, 어찌 이것으로써 후세의 기록이 되게 하려 하십니까. 청하건대, 그대는 다시 아뢰게 하소서."

하니, 돈(墩)이 환관(宦官) 김충(金忠)에게 이르기를,

"대간이 뜰에서 다투[庭爭]는 것은 바로 그 직무이다. 이제 비록 듣지 않으신다 하더라도 봉장을 도로 주는 것은 마땅하지 아니하며, 이는 예전에 듣지 못한 바이다. 네가 모름지기 좋은 말로 아뢰게 하라."

하였다. 임금이 승정원에 이르기를,

"무릇 양녕에게 관계되는 전후(前後)의 장소(章疏)는 내가 일찍이 모두 태워 버리려고 하였다. 그러므로 이제 그 소(疏)를 돌려준 것이다. 그러나 아직 두어두라."

하고, 인하여 대간에게 명하기를,

"다시는 말하지 말라."

하였다.

• 【태백산사고본】 28책 88권 12장 A면【국편영인본】 4책 266면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 정론-정론(政論)