조선왕조실록

사헌부와 사간원에서 연명으로 상소하기를,

"그윽이 생각하건대, 옛날 성주(成周)에 왕계(王季)가 태백(太伯)의 사양을 받아서 태왕(太王)의 계통을 계승하였는데, 대저 태백의 덕으로서 진실로 군부(君父)에게 득죄한 것이 없었을 것이나 그래도 오(吳)나라로 가서 돌아오지 아니하였고, 왕계의 성덕(聖德)으로서 마음을 다하여 돈독하게 우애(友愛)하였을 것이나 끝내 불러서 돌아오게 아니하였으니, 진실로 공의(公義)와 사은(私恩)은 서로 혼동할 수 없는 때문입니다. 이제 이제(李禔)는 태백의 어진 덕이 없사옵고 도리어 광패한 행실이 있어서, 군부께 죄를 짓고 종사(宗社)에 절연을 당하였습니다. 태종께서 이미 밖으로 내치시면서 말씀시기를, ‘내가 죽은 뒤에는 제는 서울에 왕래할 수 없다.’ 하셨으니, 그 후일을 염려하신 뜻은 절실하고 명확하였습니다. 전하께서 사랑하시어도 불러서 서울에 살게 하실 수 없사옵고, 제도 역시 의리상 서울에는 살 수 없는 것이 분명하옵니다. 무오년에 전하께서 신 등에게 이르시기를, ‘ 제(禔)를 혹은 서울에 오게도 하고 혹은 외방에 나가게도 한다면, 제가 서울에 오랫동안 거주할 수 없을 것이다.’ 하여, 역시 명백히 하였사옵니다. 그러나 이제 도리어 기지(基地)를 하사하시어 특별히 사제(私第)를 짓게 하셨는데, 진실로 서울에 거처시켜서 의친(懿親)⁰¹⁶⁾ 과 반열(班列)을 나란히 하게 한다면, 전하의 우애하시는 정의로서는 비록 돈독하다 하겠으나, 태종의 유훈(遺訓)에는 어찌 되겠으며, 전하의 신의(信義)를 보이시는 뜻에는 어찌 되겠습니까. 또 신 등이 언로(言路)의 직임에 승폄(承乏)하여 제의 일을 천청(天聽)에 아뢸 수 있기를 바랐사온데, 승정원에서 막고 계문(啓聞)하지 아니하오니, 신 등은 분통함을 이길 수 없사옵니다. 어찌 성조(聖朝)에 이러한 일이 있을 수 있겠습니까. 오로지 간(諫)하는 대로 따르고 거스르지 않는다는 뜻에 어그러짐이 있을 뿐만 아니라, 만세의 청사(靑史)에 누(累)가 있을까 염려되옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 신 등의 청(請)을 굽어 따르시와 저택을 지으라는 명령을 급히 거두소서."

하였다. 상소(上疏)가 들어가니, 임금이 말하기를,

"이것은 반드시 양녕의 일일 것이다. 그러므로 내가 보지 아니하겠으니, 너희 승정원에서 내 대신 대답하라. 대간(臺諫)에서 양녕의 일에 매양 이미 명문화된 법규를 가지고 와서 아뢰는데, 바로 주자소(鑄字所)에서 책을 박은 것처럼 판(板)에 박은 듯하다. 만약 대간에서 강청(强請)하여 마지 아니한다면 양녕의 집 짓는 것을 끝마칠 동안까지는 다시 대간을 보지 않겠다."

하니, 지평 정효강(鄭孝康)이 좌승지 성염조(成念祖)에게 이르기를,

"양녕의 일은 비단 대간만의 결망(缺望)일 뿐 아니라 온 나라 신료들의 실로 다같이 통분하는 것이니, 모름지기 잘 아뢰어야만 할 것이오."

하매, 염조가 말하기를,

"계달(啓達)하지 말라는 교지(敎旨)가 있었소. 성상의 교지가 엄중하시므로 감히 다시 아뢰지 못하는 것이오."

하였다.

• 【태백산사고본】 28책 88권 11장 B면【국편영인본】 4책 266면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-종친(宗親) / 역사-고사(故事)

• [註 016] 의친(懿親) : 종친.