세종실록88권, 세종 22년 1월 30일 계유 4/5 기사 / 1440년 명 정통(正統) 5년
사헌부에서 양녕이 성내에 집 짓는 것에 대해 불가함을 상소하다
국역
사헌부에서 상소(上疏)하기를,
" 양녕 대군 이제(李禔)가 문소전(文昭殿) 옛터에다 집을 짓는다 하므로, 너무나 놀라와서 죽음을 무릅쓰고 삼가 아뢰옵니다. 제의 죄악을 말하자면 〈사연이〉 기옵니다. 이미 종사(宗社)에 득죄하였으므로 외방에 내쳤었는데, 성상의 우애와 지극한 어지심에 힘입어 서울에 왕래하게 되고, 간혹 천안(天顔)을 다시 모시오니, 이것은 성상께서 재생(再生)시키신 은택이고 진실로 다시 더할 수 없는 지극하신 덕(德)이옵니다. 더군다나 무오년에 정부에 전지하시기를, ‘전일에 양녕 대군에게 서울의 저택에 들어와 살라는 왕지(王旨)를 이미 내렸었다. 지금 대신과 대간 등이 여러 번 청하므로 그 뜻에 힘써 따라서, 혹은 서울에 오게도 하고 혹은 외방에 가게 하겠다. 이것은 진실로 서울의 저택에 항상 거주하게 하는 예가 아니니, 너희 정부는 그리 알라.’ 하셨습니다. 이로부터 온 나라 신민(臣民)이 모두 제가 서울 안에 항상 거주하지 못한다는 것을 환하게 알고 있습니다. 지금 기지(基地)를 특별히 하사하시어 그의 집을 짓게 하시고, 다른 종친과 함께 거주하게 하여 차별이 없게 하오면, 태종께서 왕래하지 못한다고 하신 교지(敎旨)에 어찌 되겠사오며, 전하께서 어명(御命)에는 신의(信義)가 있다고 하신 전지(傳旨)에 어찌 되겠습니까. 또 제가 들어오더라도 혹 거주할 곳이 없다고 말한다면, 아들과 사위의 호화로운 저택이 이미 한두 군데가 아니온데, 하필 간혹 와서 머무는 것 때문에 따로이 저택을 세우는 것입니까. 만약 그 집을 여러 종친의 집과 같이 하고 그 거처를 여러 종친의 거처와 같이 한다면, 그 방자(放恣)한 마음이 다시 싹터서, 도리어 성상께서 우애하시는 지극한 은택에 누를 끼칠까 두렵사옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 태종의 유교(遺敎)를 따르시와 대의로써 결단하시어, 집 지으라는 명령을 도로 거두시어서 우애하시는 도리를 온전하게 하옵소서."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
원문
○司憲府上疏曰:
讓寧大君 禔築室于文昭殿遺址, 悉深驚駭, 昧死謹言。 禔之罪惡, 言之長矣。 旣以得罪宗社, 逬諸于外, 獲蒙聖上友愛至仁, 往來京師, 間得復侍天顔, 斯乃聖上再生之恩, 而誠不可復加之至德也。 況歲在戊午, 傳旨政府, 若曰: "前日令讓寧大君入居京第, 已下旨矣。 今因大臣臺諫等累請, 勉從其意, 或來于京, 或往于外。 是則實非恒居京第之例, 爾政府知會。" 自是擧國臣民曉然皆知禔之不得恒居于都下矣。 今則特賜基地, 俾營其室, 與他宗親竝居無別, 則於太宗不得往來之敎何如? 於殿下渙命有孚之傳何居? 且禔之入來, 倘曰無寓, 子壻華第, 旣非一二, 何必爲或來之留, 別遺第宅乎? 萬有家同諸親家, 居同諸親居, 則恐其放恣復萌, 而反虧聖上友愛之至恩矣。 伏望殿下, 遵太宗之遺敎, 斷以大義, 收還造家之命, 以全友愛之道。
不允。
국역
사헌부에서 상소(上疏)하기를,
" 양녕 대군 이제(李禔)가 문소전(文昭殿) 옛터에다 집을 짓는다 하므로, 너무나 놀라와서 죽음을 무릅쓰고 삼가 아뢰옵니다. 제의 죄악을 말하자면 〈사연이〉 기옵니다. 이미 종사(宗社)에 득죄하였으므로 외방에 내쳤었는데, 성상의 우애와 지극한 어지심에 힘입어 서울에 왕래하게 되고, 간혹 천안(天顔)을 다시 모시오니, 이것은 성상께서 재생(再生)시키신 은택이고 진실로 다시 더할 수 없는 지극하신 덕(德)이옵니다. 더군다나 무오년에 정부에 전지하시기를, ‘전일에 양녕 대군에게 서울의 저택에 들어와 살라는 왕지(王旨)를 이미 내렸었다. 지금 대신과 대간 등이 여러 번 청하므로 그 뜻에 힘써 따라서, 혹은 서울에 오게도 하고 혹은 외방에 가게 하겠다. 이것은 진실로 서울의 저택에 항상 거주하게 하는 예가 아니니, 너희 정부는 그리 알라.’ 하셨습니다. 이로부터 온 나라 신민(臣民)이 모두 제가 서울 안에 항상 거주하지 못한다는 것을 환하게 알고 있습니다. 지금 기지(基地)를 특별히 하사하시어 그의 집을 짓게 하시고, 다른 종친과 함께 거주하게 하여 차별이 없게 하오면, 태종께서 왕래하지 못한다고 하신 교지(敎旨)에 어찌 되겠사오며, 전하께서 어명(御命)에는 신의(信義)가 있다고 하신 전지(傳旨)에 어찌 되겠습니까. 또 제가 들어오더라도 혹 거주할 곳이 없다고 말한다면, 아들과 사위의 호화로운 저택이 이미 한두 군데가 아니온데, 하필 간혹 와서 머무는 것 때문에 따로이 저택을 세우는 것입니까. 만약 그 집을 여러 종친의 집과 같이 하고 그 거처를 여러 종친의 거처와 같이 한다면, 그 방자(放恣)한 마음이 다시 싹터서, 도리어 성상께서 우애하시는 지극한 은택에 누를 끼칠까 두렵사옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께옵서는 태종의 유교(遺敎)를 따르시와 대의로써 결단하시어, 집 지으라는 명령을 도로 거두시어서 우애하시는 도리를 온전하게 하옵소서."
하였으나, 윤허하지 아니하였다.
원문
○司憲府上疏曰:
讓寧大君 禔築室于文昭殿遺址, 悉深驚駭, 昧死謹言。 禔之罪惡, 言之長矣。 旣以得罪宗社, 逬諸于外, 獲蒙聖上友愛至仁, 往來京師, 間得復侍天顔, 斯乃聖上再生之恩, 而誠不可復加之至德也。 況歲在戊午, 傳旨政府, 若曰: "前日令讓寧大君入居京第, 已下旨矣。 今因大臣臺諫等累請, 勉從其意, 或來于京, 或往于外。 是則實非恒居京第之例, 爾政府知會。" 自是擧國臣民曉然皆知禔之不得恒居于都下矣。 今則特賜基地, 俾營其室, 與他宗親竝居無別, 則於太宗不得往來之敎何如? 於殿下渙命有孚之傳何居? 且禔之入來, 倘曰無寓, 子壻華第, 旣非一二, 何必爲或來之留, 別遺第宅乎? 萬有家同諸親家, 居同諸親居, 則恐其放恣復萌, 而反虧聖上友愛之至恩矣。 伏望殿下, 遵太宗之遺敎, 斷以大義, 收還造家之命, 以全友愛之道。
不允。