세종실록60권, 세종 15년 5월 3일 을묘 2/9 기사 / 1433년 명 선덕(宣德) 8년
임금이 근정전에서 하례를 받고, 경내에 사유하다
국역
임금이 원유관과 강사포 차림으로 근정전에 나아가 하례를 받고, 경내(境內)에 사유(赦宥)078) 하여 이르기를,
"부모의 은혜를 보답하고 제사를 지내는 것은 《예경(禮經)》의 떳떳한 일이며, 죽은 이를 산 사람같이 섬기는 것은 지극한 효성인 것이다. 그러므로 역대의 제왕이 이미 종묘를 세워서 태고(太古)의 예(禮)를 숭상하는 것은 신성(神聖)히 여기는 까닭이며, 또 원묘(原廟)를 설치하여 평상시와 같이 섬기는 것은 친근하게 하는 까닭이다. 내가 조종(祖宗)의 유업을 잇고, 무궁한 큰 명을 받아서, 유업을 계속하기에 오직 부지런히 일하고 있으나, 조종을 추모하매 망극하기 그지없다. 사시마다 음식을 올려 제사를 지내는데, 극히 정결하게 하여 효도하는 생각을 펴고 있다. 돌이켜 생각하건대, 원묘(原廟)를 설치하는 것은 역대가 같지 아니하여 송조(宋朝)에서는 제관(諸觀)079) 의 신어(神御)를 합하여 경령궁(景靈宮)에 모셨으니, 곧 정리와 예의에 적중한 것이다. 지금 태조와 태종의 원묘를 각각 따로 세운 것은 옛 제도에 맞지 아니할 뿐 아니라, 후세의 자손이 각각 묘(廟)를 세우면, 신묘(神廟)의 번거로움을 이기지 못할 것이니, 계속하여 시행하기 어렵지 않을까 염려하여, 이에 예관(禮官)에게 명하여 고금의 제도를 참작하여, 궁성 안에 침전(寢殿)을 다시 세워 이름은 그대로 문소전으로 하고, 후대에 봉사하는 신위는 오실(五室)을 넘지 못하게 하며, 그 신이 가질 물건과 예악(禮樂)의 기구를 모두 고쳐서 일대의 규법을 새로 만들고, 만세의 법전을 정하였다. 자손들은 이분에 대한 마음이나 저분에 대한 마음이나 살아서 섬기나 죽어서 섬기기는 마음에 유감이 없다고 이를 만하다. 이미 5월 초3일에 새 문소전에 이안하고 몸소 제사를 행하였으나, 대례(大禮)를 완성함에 있어서 백성들도 두루 경사를 받아야 할 것이다. 대역(大逆)을 모반(謀反)한 자와 자손으로 조부모와 부모를 모살(謀殺)하거나 구타한 자, 처첩(妻妾)으로 남편을 모살한 자, 노비로서 주인을 모살한 자, 고독(蠱毒)과 염매(魘魅)로 고의로 살인을 꾀한 자 및 강도를 범한 자를 제외하고는, 이미 발각된 것이나 발각되지 아니한 것이나, 이미 결정된 것이나 아니된 것을 모두 용서하여 죄를 없애고, 감히 유지(宥旨)를 내리기 전의 일을 가지고 서로 고하고 말하는 자에게는 그 죄로써 죄를 주겠다. 아아, 조종(祖宗)을 존경하여 선조를 받드는 효성을 미루어서, 허물을 용서하고 죄를 사(赦)하여, 복을 주는 기쁨을 넓히려고 하니, 너희 신민들은 나의 지극한 정을 알지어다."
하였다.
원문
○上以遠遊冠絳紗袍, 御勤政殿受賀, 宥境內曰:
報本反始, 禮經之常; 事亡如存, 孝誠之至。 故歷代帝王, 旣立宗廟, 禮尙太古, 所以神之也, 又設原廟, 事以平生, 所以親之也。 予承祖宗之貽憲, 襲無疆之鴻休, 繼述惟勤, 追慕罔極。 每於四時之事、饗薦之禮, 務極精嚴, 以展孝思。 顧念原廟之設, 歷代不同。 宋朝合諸觀神御, 安於景靈宮, 乃得情禮之中, 今我太祖、太宗原廟各異, 非惟不合古制, 慮後世子孫各立其廟, 百世之後, 神宇不勝其繁, 可繼可述, 不亦難乎? 肆命禮官, 參酌古今, 宮城之內, 改建寢殿, 仍號文昭。 後代奉祀, 無過五室, 凡其神御之物、禮樂之具, 一切更新, 創立一代之規, 定爲萬世之典, 庶幾子孫於此於彼之念、事生事存之心, 可謂無憾矣。 已於五月初三日, 移安新殿, 躬薦祀事, 屬大禮之告成, 宜百姓之均慶。 除謀叛大逆、謀叛子孫、謀殺歐罵祖父母、父母、妻妾, 謀殺夫、奴婢, 謀殺主、蠱毒魘魅, 謀故殺人、但犯强盜外, 已發覺未發覺, 已結正未結正, 咸宥除之, 敢以宥旨前事相告言者, 以其罪罪之。 於戲! 尊祖敬宗, 爰推奉先之孝; 赦過宥罪, 用廣錫福之休。 咨爾臣民! 體予至懷。
국역
임금이 원유관과 강사포 차림으로 근정전에 나아가 하례를 받고, 경내(境內)에 사유(赦宥)078) 하여 이르기를,
"부모의 은혜를 보답하고 제사를 지내는 것은 《예경(禮經)》의 떳떳한 일이며, 죽은 이를 산 사람같이 섬기는 것은 지극한 효성인 것이다. 그러므로 역대의 제왕이 이미 종묘를 세워서 태고(太古)의 예(禮)를 숭상하는 것은 신성(神聖)히 여기는 까닭이며, 또 원묘(原廟)를 설치하여 평상시와 같이 섬기는 것은 친근하게 하는 까닭이다. 내가 조종(祖宗)의 유업을 잇고, 무궁한 큰 명을 받아서, 유업을 계속하기에 오직 부지런히 일하고 있으나, 조종을 추모하매 망극하기 그지없다. 사시마다 음식을 올려 제사를 지내는데, 극히 정결하게 하여 효도하는 생각을 펴고 있다. 돌이켜 생각하건대, 원묘(原廟)를 설치하는 것은 역대가 같지 아니하여 송조(宋朝)에서는 제관(諸觀)079) 의 신어(神御)를 합하여 경령궁(景靈宮)에 모셨으니, 곧 정리와 예의에 적중한 것이다. 지금 태조와 태종의 원묘를 각각 따로 세운 것은 옛 제도에 맞지 아니할 뿐 아니라, 후세의 자손이 각각 묘(廟)를 세우면, 신묘(神廟)의 번거로움을 이기지 못할 것이니, 계속하여 시행하기 어렵지 않을까 염려하여, 이에 예관(禮官)에게 명하여 고금의 제도를 참작하여, 궁성 안에 침전(寢殿)을 다시 세워 이름은 그대로 문소전으로 하고, 후대에 봉사하는 신위는 오실(五室)을 넘지 못하게 하며, 그 신이 가질 물건과 예악(禮樂)의 기구를 모두 고쳐서 일대의 규법을 새로 만들고, 만세의 법전을 정하였다. 자손들은 이분에 대한 마음이나 저분에 대한 마음이나 살아서 섬기나 죽어서 섬기기는 마음에 유감이 없다고 이를 만하다. 이미 5월 초3일에 새 문소전에 이안하고 몸소 제사를 행하였으나, 대례(大禮)를 완성함에 있어서 백성들도 두루 경사를 받아야 할 것이다. 대역(大逆)을 모반(謀反)한 자와 자손으로 조부모와 부모를 모살(謀殺)하거나 구타한 자, 처첩(妻妾)으로 남편을 모살한 자, 노비로서 주인을 모살한 자, 고독(蠱毒)과 염매(魘魅)로 고의로 살인을 꾀한 자 및 강도를 범한 자를 제외하고는, 이미 발각된 것이나 발각되지 아니한 것이나, 이미 결정된 것이나 아니된 것을 모두 용서하여 죄를 없애고, 감히 유지(宥旨)를 내리기 전의 일을 가지고 서로 고하고 말하는 자에게는 그 죄로써 죄를 주겠다. 아아, 조종(祖宗)을 존경하여 선조를 받드는 효성을 미루어서, 허물을 용서하고 죄를 사(赦)하여, 복을 주는 기쁨을 넓히려고 하니, 너희 신민들은 나의 지극한 정을 알지어다."
하였다.
원문
○上以遠遊冠絳紗袍, 御勤政殿受賀, 宥境內曰:
報本反始, 禮經之常; 事亡如存, 孝誠之至。 故歷代帝王, 旣立宗廟, 禮尙太古, 所以神之也, 又設原廟, 事以平生, 所以親之也。 予承祖宗之貽憲, 襲無疆之鴻休, 繼述惟勤, 追慕罔極。 每於四時之事、饗薦之禮, 務極精嚴, 以展孝思。 顧念原廟之設, 歷代不同。 宋朝合諸觀神御, 安於景靈宮, 乃得情禮之中, 今我太祖、太宗原廟各異, 非惟不合古制, 慮後世子孫各立其廟, 百世之後, 神宇不勝其繁, 可繼可述, 不亦難乎? 肆命禮官, 參酌古今, 宮城之內, 改建寢殿, 仍號文昭。 後代奉祀, 無過五室, 凡其神御之物、禮樂之具, 一切更新, 創立一代之規, 定爲萬世之典, 庶幾子孫於此於彼之念、事生事存之心, 可謂無憾矣。 已於五月初三日, 移安新殿, 躬薦祀事, 屬大禮之告成, 宜百姓之均慶。 除謀叛大逆、謀叛子孫、謀殺歐罵祖父母、父母、妻妾, 謀殺夫、奴婢, 謀殺主、蠱毒魘魅, 謀故殺人、但犯强盜外, 已發覺未發覺, 已結正未結正, 咸宥除之, 敢以宥旨前事相告言者, 以其罪罪之。 於戲! 尊祖敬宗, 爰推奉先之孝; 赦過宥罪, 用廣錫福之休。 咨爾臣民! 體予至懷。