태종실록35권, 태종 18년 4월 1일 신사 3/6 기사 / 1418년 명 영락(永樂) 16년
임금이 성녕이 졸한 것과 환도할 계책을 말하다
국역
임금이,
"성녕(誠寧)이 졸(卒)한 것은 제 명(命)이 아니었다."
하니, 이원(李原)이 대답하기를,
"목숨의 길고 짧은 이치는 실로 하늘에 관계됩니다. 원컨대, 전하께서는 마음을 너그러이 하소서. 진실로 죽을 자라면 비록 의원(醫員)이라 하더라도 구할 수가 없습니다. 근래 강회중(姜淮仲)의 처(妻)가 임신하였는데, 양홍달(楊弘達)이 배 가운데 덩어리가 생겼다고 생각하여 뜸을 떠서, 낙태(落胎)한 뒤에야 그가 아들을 가졌던 것을 알게 되었습니다."
하였다. 박은(朴訔)이,
"승여(乘輿)가 옮겨 거둥한 지 오래 되었습니다. 대소 신료(大小臣僚)가 길이 어가(御駕)를 돌이키지 않으리라고 생각하여, 가족을 거느리고 오는 자도 있습니다. 원컨대, 환도(還都)하는 날을 정하여 인심(人心)을 하나로 해서 뜬말을 그치도록 기약하소서. 또 유후사(留後司)에서 길에 사모(紗帽)를 쓰는 것은 편안하지 않은 것 같습니다."
하니, 임금이,
"여름이 지나서 환도(還都)할 계책이 이미 정하여진 것을 여러 대언(代言)이 함께 아는 바인데, 어찌하여 뜬말이 있는가?"
하였다. 조말생(趙末生)이 대답하기를,
"교지(敎旨)를 받들어 이미 군영(軍營)을 지었으니, 이것이 그 명백한 증험(證驗)입니다."
하니, 임금이,
"어찌 반드시 군영(軍營)이겠느냐? 종묘(宗廟)와 사직(社稷)도 거기에 있다. 이를 버리고 어디로 가겠느냐? 유후사(留後司)도 또한 도읍지(都邑地)인데, 사모(紗帽)를 쓰고 길을 가는 것이 또 무슨 미편(未便)한 것이 있는가?"
하였다. 박은이,
"이와 같이 한다면 남경(南京)과 북경(北京)이 있는 것 같습니다."
하니, 임금이,
"천하(天下)의 군왕(君王)은 옛날에 양도(兩都)를 가졌으니, 이곳을 칭하여 도읍(都邑)이라 한들 무엇이 해롭겠느냐?"
하였다. 여러 경(卿)들이 모두 나가니, 박은이 앞으로 나아와서 밀계(密啓)216) 하기를,
"신효창(申孝昌)이 임오년에 승녕부 윤(承寧府尹)이 되어 태조(太祖)를 따라 돌아오지 않았으니, 서용(敍用)하지 않는 것이 마땅한데, 이제 도총제(都摠制)에 임명하는 것은 미편(未便)합니다."
하니, 임금이 말하였다.
"경의 말이 옳다. 내가 곧 잊었었다. 정관(鄭貫)·신자근(申自謹)은 어찌하여 서용(敍用)하였는가? 이 일은 사인(舍人)을 시켜 계문(啓聞)하게 할 일이지, 친히 나와서 밀계(密啓)하는 것은 마땅하지 않다."
- [註 216] 밀계(密啓) : 임금에게 비밀히 아룀.
원문
○上曰: "誠寧之卒, 非其命也。" 李原對曰: "脩短之理, 實關於天, 願殿下寬之。 苟死者, 雖醫不能救。 近姜淮仲妻有身, 楊弘達以爲腹中成塊, 灸之落胎, 然後知其有子也。" 朴訔曰: "乘輿移幸久矣。 大小臣僚意其永不還駕, 挈家來者有之。 願定還都日, 期以一人心、止浮言。 又於留後司着紗帽於路, 似未便穩。" 上曰: "過夏還都之計已定, 諸代言所共知也。 何有浮言?" 趙末生對曰: "奉敎已造軍營, 是其明驗。" 上曰: "何必軍營? 宗廟社稷在焉, 捨此何去? 留後司亦都邑也, 着帽行路, 又何未便之有?" 訔曰: "如此則似有南北京。" 上曰: "天下君王, 古有兩都, 稱此爲都何害?" 諸卿皆出, 訔就前密啓曰: "申孝昌在壬午年爲承寧府尹, 從太祖不返, 宜不敍用, 今拜都摠制未便。" 上曰: "卿言是, 予乃忘之。 鄭貫、申自謹何以敍用? 此事宜令舍人啓聞, 不宜親進密啓。"
국역
임금이,
"성녕(誠寧)이 졸(卒)한 것은 제 명(命)이 아니었다."
하니, 이원(李原)이 대답하기를,
"목숨의 길고 짧은 이치는 실로 하늘에 관계됩니다. 원컨대, 전하께서는 마음을 너그러이 하소서. 진실로 죽을 자라면 비록 의원(醫員)이라 하더라도 구할 수가 없습니다. 근래 강회중(姜淮仲)의 처(妻)가 임신하였는데, 양홍달(楊弘達)이 배 가운데 덩어리가 생겼다고 생각하여 뜸을 떠서, 낙태(落胎)한 뒤에야 그가 아들을 가졌던 것을 알게 되었습니다."
하였다. 박은(朴訔)이,
"승여(乘輿)가 옮겨 거둥한 지 오래 되었습니다. 대소 신료(大小臣僚)가 길이 어가(御駕)를 돌이키지 않으리라고 생각하여, 가족을 거느리고 오는 자도 있습니다. 원컨대, 환도(還都)하는 날을 정하여 인심(人心)을 하나로 해서 뜬말을 그치도록 기약하소서. 또 유후사(留後司)에서 길에 사모(紗帽)를 쓰는 것은 편안하지 않은 것 같습니다."
하니, 임금이,
"여름이 지나서 환도(還都)할 계책이 이미 정하여진 것을 여러 대언(代言)이 함께 아는 바인데, 어찌하여 뜬말이 있는가?"
하였다. 조말생(趙末生)이 대답하기를,
"교지(敎旨)를 받들어 이미 군영(軍營)을 지었으니, 이것이 그 명백한 증험(證驗)입니다."
하니, 임금이,
"어찌 반드시 군영(軍營)이겠느냐? 종묘(宗廟)와 사직(社稷)도 거기에 있다. 이를 버리고 어디로 가겠느냐? 유후사(留後司)도 또한 도읍지(都邑地)인데, 사모(紗帽)를 쓰고 길을 가는 것이 또 무슨 미편(未便)한 것이 있는가?"
하였다. 박은이,
"이와 같이 한다면 남경(南京)과 북경(北京)이 있는 것 같습니다."
하니, 임금이,
"천하(天下)의 군왕(君王)은 옛날에 양도(兩都)를 가졌으니, 이곳을 칭하여 도읍(都邑)이라 한들 무엇이 해롭겠느냐?"
하였다. 여러 경(卿)들이 모두 나가니, 박은이 앞으로 나아와서 밀계(密啓)216) 하기를,
"신효창(申孝昌)이 임오년에 승녕부 윤(承寧府尹)이 되어 태조(太祖)를 따라 돌아오지 않았으니, 서용(敍用)하지 않는 것이 마땅한데, 이제 도총제(都摠制)에 임명하는 것은 미편(未便)합니다."
하니, 임금이 말하였다.
"경의 말이 옳다. 내가 곧 잊었었다. 정관(鄭貫)·신자근(申自謹)은 어찌하여 서용(敍用)하였는가? 이 일은 사인(舍人)을 시켜 계문(啓聞)하게 할 일이지, 친히 나와서 밀계(密啓)하는 것은 마땅하지 않다."
- [註 216] 밀계(密啓) : 임금에게 비밀히 아룀.
원문
○上曰: "誠寧之卒, 非其命也。" 李原對曰: "脩短之理, 實關於天, 願殿下寬之。 苟死者, 雖醫不能救。 近姜淮仲妻有身, 楊弘達以爲腹中成塊, 灸之落胎, 然後知其有子也。" 朴訔曰: "乘輿移幸久矣。 大小臣僚意其永不還駕, 挈家來者有之。 願定還都日, 期以一人心、止浮言。 又於留後司着紗帽於路, 似未便穩。" 上曰: "過夏還都之計已定, 諸代言所共知也。 何有浮言?" 趙末生對曰: "奉敎已造軍營, 是其明驗。" 上曰: "何必軍營? 宗廟社稷在焉, 捨此何去? 留後司亦都邑也, 着帽行路, 又何未便之有?" 訔曰: "如此則似有南北京。" 上曰: "天下君王, 古有兩都, 稱此爲都何害?" 諸卿皆出, 訔就前密啓曰: "申孝昌在壬午年爲承寧府尹, 從太祖不返, 宜不敍用, 今拜都摠制未便。" 上曰: "卿言是, 予乃忘之。 鄭貫、申自謹何以敍用? 此事宜令舍人啓聞, 不宜親進密啓。"