태종실록18권, 태종 9년 9월 8일 정축 3/4 기사 / 1409년 명 영락(永樂) 7년
《태조실록》의 편찬을 늦추도록 사관과 대간들이 요청하다
국역
사관(史官) 송포(宋褒) 등이 성석린(成石璘)에게 이르기를,
"공(公)이 이미 감관사(監館事)로 있는데, 국사(國史)를 수찬(修撰)하는 것을 예조(禮曹)에서 이미 수판(受判)하였으니, 공이 마땅히 청하여 그만두게 해야 합니다."
하니, 성석린이 말하기를,
"이 뜻이 주상의 뜻에서 나왔는지, 또는 청한 사람이 있는지 나는 알지 못하니, 진산(晉山)에게 고하는 것이 가하다."
하였다. 송포 등이 하윤(河崙)에게 고하기를,
"태조(太祖)께서 당시(當時)의 사기(史記)를 보고자 하매, 대신(大臣)과 대간(臺諫)의 신하가 이를 간(諫)하여 그쳤으니, 오늘날 국사(國史)를 찬수하는 것을 공(公)이 아니면 누가 그치게 하겠습니까?"
하니, 하윤이 듣지 않았다. 대간(臺諫)이 교장(交章)하여 상언(上言)하기를,
"신 등이 듣자오니, 예전에 제왕(帝王)으로부터 열국(列國)에 이르기까지 각각 사관(史官)이 있어 당시의 일을 맡아 기록하였으나, 그 수찬(修撰)에 있어서는 반드시 후인(後人)을 기다렸습니다. 그러므로, 《서전(書傳)》에 말하기를, ‘요전(堯典)은 순임금의 사관(史官)이 지은 것이요, 순전(舜典)은 하(夏)나라 사관이 지은 것이라.’ 하였습니다. 그렇다면, 당대(當代)의 신하가 당대의 사기(史記)를 찬수하지 못함이 분명합니다. 생각건대, 태조 강헌 대왕(太祖康獻大王)께서 영명(英明)하신 자품(資稟)과 신무(神武)하신 덕(德)으로 응천 순인(應天順人)191) 하여 큰 기업(基業)을 창조하시어, 예악(禮樂) 제도(制度)와 전장(典章) 문물(文物)을 당시의 사관(史官)이 곧게 써[直書]서 빠뜨림이 없었으니, 후세에 마땅히 본받을 것입니다. 전하께서 문신(文臣)에게 명하여 임신년부터 경진년까지 9년 동안의 사기를 찬수하게 하시니, 신 등은 생각건대, 공자(孔子)가 《춘추(春秋)》를 수찬함에 있어 정공(定公)·애공(哀公)에 이르러서 은미(隱微)한 말이 많았으니, 《춘추(春秋)》는 천자(天子)의 일인데도 공자의 은미한 말이 오히려 이와 같았고, 방현령(房玄齡)이 당사(唐史) 6월 동안의 일을 수찬하는 데 말이 은미한 것이 많았으니, 방현령은 예전의 명신(名臣)인데도 숨기고 곧게 쓰지 않은 것이 또한 이와 같았습니다. 진(晉)나라에 이르러 비서감(祕書監) 손성(孫盛)이 진사(晉史)를 짓는 데 그 일을 곧게 썼으므로, 대사마(大司馬) 환온(桓溫)이 이를 보고 노(怒)하여, 손성의 아들에게 이르기를 ‘고쳐 쓰라.’ 하였습니다. 이에 손성의 아들들이 곧 배사(拜謝)하고 함께 울부짖으며 머리를 조아려 손성에게 청하니, 손성이 크게 노하여 허락하지 않으므로, 여러 아들이 환온의 위세를 두려워하여 마침내 사사(私私)로 고쳤습니다. 신 등은 두렵건대, 후인(後人)이 장차 이것을 가지고 증거로 삼아 오늘날의 일을 가리켜 말하기를, ‘당대(當代)에 수찬(修撰)한 것이니 족히 다 믿을 수 없다.’고 할까 염려됩니다. 만일 말하기를, ‘사마천(司馬遷)과 반고(班固) 등이 서한(西漢)의 사기(史記)를 수찬하고, 방현령(房玄齡)과 심윤(沈倫) 등이 당(唐)나라·송(宋)나라의 사기를 찬수하였다.’고 한다면, 신 등이 전하께 바라는 뜻이 아닙니다. 신 등은 당(唐)·우(虞)를 오늘날에 바라고 한(漢)·당(唐)을 오늘날에 바라지 않습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 신 등의 구구(區區)한 소망(所望)을 굽어 채택하여 오늘날 수찬(修撰)의 일을 정지하시면, 태조(太祖)의 성(盛)한 공렬(功烈)에 심히 다행하고, 사신(史臣)의 직필(直筆)에도 심히 다행하겠습니다."
하였으나, 임금이 윤허하지 않았다.
- [註 191] 응천 순인(應天順人) : 천명(天命)에 응하고 인심(人心)에 좇음.
원문
○史官宋褒等謂成石璘曰: "公旣監館事, 國史修撰, 禮曹已受判矣。 公宜請止之。" 石璘曰: "此意出自宸衷乎? 抑有請之者歟? 予不知也, 告夫晋山可矣。" 褒等乃告崙曰: "太祖欲覽時史, 大臣與臺諫之臣, 諫而止之。 今日修史, 非公誰止之?" 崙不聽。 臺諫交章上言:
臣等聞古者自帝王至列國, 各有史官, 掌記時事, 然其修撰, 必待後人, 故《書傳》曰: "《堯典》, 虞史所作; 《舜典》, 夏史所作。" 然則當代之臣, 不得修當代之史明矣。 恭惟太祖康獻大王, 以英明之資, 神武之德, 應天順人, 肇造丕基, 禮樂制度, 典章文物, 當時史官, 直書無遺, 後世之所當法也。 殿下命文臣, 修自壬申至庚辰九年之史。 臣等竊謂孔子修《春秋》, 至定、哀, 多微辭。 夫《春秋》, 天子之事, 而孔子之微辭尙如此; 房玄齡撰《唐史》六月之事, 語多微隱。 玄齡, 古之名臣, 而諱不直書又如此, 至於晋秘書監孫盛作《晉史》, 直書其事, 大司馬桓溫見之怒, 謂盛子曰: "改書之。" 盛子卽拜謝, 共號泣稽顙請于盛, 盛大怒, 不許。 諸子懼桓威勢, 遂私改之。 臣等恐後人, 將以此爲據, 指今日之事曰: "當代所修, 不足盡信也。" 若曰司馬遷、班固等, 修西漢之史, 房玄齡、沈倫等, 撰唐、宋之史, 則非臣等望殿下之意也。 臣等以唐、虞望今日, 而不以漢、唐望今日也。 伏惟殿下, 俯採臣等區區之望, 以停今日修撰之擧, 則於太祖之盛烈幸甚, 於史臣之直筆幸甚。
上不允。
국역
사관(史官) 송포(宋褒) 등이 성석린(成石璘)에게 이르기를,
"공(公)이 이미 감관사(監館事)로 있는데, 국사(國史)를 수찬(修撰)하는 것을 예조(禮曹)에서 이미 수판(受判)하였으니, 공이 마땅히 청하여 그만두게 해야 합니다."
하니, 성석린이 말하기를,
"이 뜻이 주상의 뜻에서 나왔는지, 또는 청한 사람이 있는지 나는 알지 못하니, 진산(晉山)에게 고하는 것이 가하다."
하였다. 송포 등이 하윤(河崙)에게 고하기를,
"태조(太祖)께서 당시(當時)의 사기(史記)를 보고자 하매, 대신(大臣)과 대간(臺諫)의 신하가 이를 간(諫)하여 그쳤으니, 오늘날 국사(國史)를 찬수하는 것을 공(公)이 아니면 누가 그치게 하겠습니까?"
하니, 하윤이 듣지 않았다. 대간(臺諫)이 교장(交章)하여 상언(上言)하기를,
"신 등이 듣자오니, 예전에 제왕(帝王)으로부터 열국(列國)에 이르기까지 각각 사관(史官)이 있어 당시의 일을 맡아 기록하였으나, 그 수찬(修撰)에 있어서는 반드시 후인(後人)을 기다렸습니다. 그러므로, 《서전(書傳)》에 말하기를, ‘요전(堯典)은 순임금의 사관(史官)이 지은 것이요, 순전(舜典)은 하(夏)나라 사관이 지은 것이라.’ 하였습니다. 그렇다면, 당대(當代)의 신하가 당대의 사기(史記)를 찬수하지 못함이 분명합니다. 생각건대, 태조 강헌 대왕(太祖康獻大王)께서 영명(英明)하신 자품(資稟)과 신무(神武)하신 덕(德)으로 응천 순인(應天順人)191) 하여 큰 기업(基業)을 창조하시어, 예악(禮樂) 제도(制度)와 전장(典章) 문물(文物)을 당시의 사관(史官)이 곧게 써[直書]서 빠뜨림이 없었으니, 후세에 마땅히 본받을 것입니다. 전하께서 문신(文臣)에게 명하여 임신년부터 경진년까지 9년 동안의 사기를 찬수하게 하시니, 신 등은 생각건대, 공자(孔子)가 《춘추(春秋)》를 수찬함에 있어 정공(定公)·애공(哀公)에 이르러서 은미(隱微)한 말이 많았으니, 《춘추(春秋)》는 천자(天子)의 일인데도 공자의 은미한 말이 오히려 이와 같았고, 방현령(房玄齡)이 당사(唐史) 6월 동안의 일을 수찬하는 데 말이 은미한 것이 많았으니, 방현령은 예전의 명신(名臣)인데도 숨기고 곧게 쓰지 않은 것이 또한 이와 같았습니다. 진(晉)나라에 이르러 비서감(祕書監) 손성(孫盛)이 진사(晉史)를 짓는 데 그 일을 곧게 썼으므로, 대사마(大司馬) 환온(桓溫)이 이를 보고 노(怒)하여, 손성의 아들에게 이르기를 ‘고쳐 쓰라.’ 하였습니다. 이에 손성의 아들들이 곧 배사(拜謝)하고 함께 울부짖으며 머리를 조아려 손성에게 청하니, 손성이 크게 노하여 허락하지 않으므로, 여러 아들이 환온의 위세를 두려워하여 마침내 사사(私私)로 고쳤습니다. 신 등은 두렵건대, 후인(後人)이 장차 이것을 가지고 증거로 삼아 오늘날의 일을 가리켜 말하기를, ‘당대(當代)에 수찬(修撰)한 것이니 족히 다 믿을 수 없다.’고 할까 염려됩니다. 만일 말하기를, ‘사마천(司馬遷)과 반고(班固) 등이 서한(西漢)의 사기(史記)를 수찬하고, 방현령(房玄齡)과 심윤(沈倫) 등이 당(唐)나라·송(宋)나라의 사기를 찬수하였다.’고 한다면, 신 등이 전하께 바라는 뜻이 아닙니다. 신 등은 당(唐)·우(虞)를 오늘날에 바라고 한(漢)·당(唐)을 오늘날에 바라지 않습니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 신 등의 구구(區區)한 소망(所望)을 굽어 채택하여 오늘날 수찬(修撰)의 일을 정지하시면, 태조(太祖)의 성(盛)한 공렬(功烈)에 심히 다행하고, 사신(史臣)의 직필(直筆)에도 심히 다행하겠습니다."
하였으나, 임금이 윤허하지 않았다.
- [註 191] 응천 순인(應天順人) : 천명(天命)에 응하고 인심(人心)에 좇음.
원문
○史官宋褒等謂成石璘曰: "公旣監館事, 國史修撰, 禮曹已受判矣。 公宜請止之。" 石璘曰: "此意出自宸衷乎? 抑有請之者歟? 予不知也, 告夫晋山可矣。" 褒等乃告崙曰: "太祖欲覽時史, 大臣與臺諫之臣, 諫而止之。 今日修史, 非公誰止之?" 崙不聽。 臺諫交章上言:
臣等聞古者自帝王至列國, 各有史官, 掌記時事, 然其修撰, 必待後人, 故《書傳》曰: "《堯典》, 虞史所作; 《舜典》, 夏史所作。" 然則當代之臣, 不得修當代之史明矣。 恭惟太祖康獻大王, 以英明之資, 神武之德, 應天順人, 肇造丕基, 禮樂制度, 典章文物, 當時史官, 直書無遺, 後世之所當法也。 殿下命文臣, 修自壬申至庚辰九年之史。 臣等竊謂孔子修《春秋》, 至定、哀, 多微辭。 夫《春秋》, 天子之事, 而孔子之微辭尙如此; 房玄齡撰《唐史》六月之事, 語多微隱。 玄齡, 古之名臣, 而諱不直書又如此, 至於晋秘書監孫盛作《晉史》, 直書其事, 大司馬桓溫見之怒, 謂盛子曰: "改書之。" 盛子卽拜謝, 共號泣稽顙請于盛, 盛大怒, 不許。 諸子懼桓威勢, 遂私改之。 臣等恐後人, 將以此爲據, 指今日之事曰: "當代所修, 不足盡信也。" 若曰司馬遷、班固等, 修西漢之史, 房玄齡、沈倫等, 撰唐、宋之史, 則非臣等望殿下之意也。 臣等以唐、虞望今日, 而不以漢、唐望今日也。 伏惟殿下, 俯採臣等區區之望, 以停今日修撰之擧, 則於太祖之盛烈幸甚, 於史臣之直筆幸甚。
上不允。