조선왕조실록

황제가 예부 상서(禮部尙書) 조공(趙羾)을 시켜 세자에게 금(金) 2정(錠), 은(銀) 10정, 저사(紵絲) 50필(匹), 선라(線羅) 50필을 주고, 이천우(李天祐)에게 표리(表裏)⁰⁶⁷⁾ 각 8필, 은 2정을, 이무(李茂)·이내(李來)에게 각각 은 2정, 표리 각 6필을, 맹사성(孟思誠)·이현(李玄)에게 각각 은 1정, 표리 각 4필을, 서장관(書狀官) 이하 구마군(驅馬軍)에 이르기까지 각각 색초(色綃) 4필, 보초(寶鈔)⁰⁶⁸⁾ 50장(張)을, 각관(各官)의 종인(從人)에게 각각 보초 50장을 주었다. 이날 저녁에 정 상서(鄭尙書)가 찬불시(讚佛詩) 한 편(篇)을 받들고 관(館)에 와서 말하기를,

"이것은 오늘 황제께서 영곡사(靈谷寺)에 거둥하여 지은 것이니, 종관(從官)들은 차운(次韻)해야 합니다."

하였다. 그 시(詩)는 이러하였다.

"고요하게 만물(萬物)을 보면 어찌 그리 분운(紛紜)한지.

누가 보리(菩提)⁰⁶⁹⁾ 의 묘담(妙湛)한 뿌리를 심었느니?

눈 가운데 드리운 터럭이 실 같이 엉클어져,

모니(牟尼)의 백팔문(百八門)을 궁구(窮究)하지 못하도다.

시험삼아 삼상(三相)⁰⁷⁰⁾ 과 업(業)·진(眞)을 말하면,

업(業)·상(相)은 응당 멸(滅)하고 진(眞)은 항상 있도다.

육진(六塵)⁰⁷¹⁾ 의 연영(緣影)이 심상(心相)이 되어,

고해(苦海)에 빠져서 파도(波濤)가 번득인다.

가령 성혜(聖慧)가 세운 것이라 하면,

체용(體用)이 더욱 의논하기 어려움을 알아야 한다.

철우(鐵牛)를 채찍질하여 일으켜 봄비에 심고,

척박(瘠薄)한 돌밭을 부지런히 매어 가꾼다.

천곡(千斛)의 진여자(眞如子)를 거두어 이루니,

낱낱이 둥글고 밝아서 세상에서 듣기 드물도다.

일기(一機)도 움직이지 아니하고 징적(澄寂)을 깨달아,

성경(聖境)을 초월(超越)하여 울타리가 없도다.

어리석은 자는 지리(支離)하게 분별(分別)함이 넓어서,

환(幻)이 진실(眞實)이 아닌데도 한갓 말만을 하도다.

아아! 떼로 모여 배불리 먹고 자며,

저는 나귀[跛驢] 굴레 씌워 서로 저는 것을 쫓는도다.

물결 흐르듯 구름 빠르듯 찰나(刹那)에 무너지는데,

조급하게 움직이고 허망(虛妄)하게 행동함이 원숭이와 같도다.

두루 법계(法界)를 보면 무엇이 남과 나인가?

여러 땅을 비치는 것은 오직 심원(心元)이도다.

공장(空藏)이 모두 충만(充滿)한 것을 알면,

창진(窓塵) 안에 건곤(乾坤)이 포함되었도다.

다만 명상(名相)만 떠나면 곧 정지(正智)이니,

관정(灌頂)⁰⁷²⁾ 하느라 수고하지 않고 열반(涅槃)을 이룰 것이다.

훌륭한 의원(醫員)은 병(病)에 따라 방문(方文)과 약(藥)을 주어,

돈연(頓然)히 소생시켜 병을 제거한다.

광겁(曠劫)의 벙어리·귀머거리가 총명하게 깨달아,

영산(靈山)의 양족존(兩足尊)⁰⁷³⁾ 에 의지하도다.

법운(法雲)이 두루 덮어 광제(廣濟)하여 빼어내고,

크게 불쌍히 여김을 일으켜 자애(慈愛)와 은혜를 베푸도다.

항하(恒河)⁰⁷⁴⁾ 의 모래가 다하지 않으면 도(道)는 상존(常存)하니,

등등(燈燈)이 서로 이어서 새벽과 밤이 없도다.

여래(如來)는 본래 화신(化身)이니,

옛날 일찍이 급고원(給孤園)⁰⁷⁵⁾ 에서 설법(說法)하였다.

가고 온 것을 묻고자 하면 누가 곧 그이인가?

응당 가섭(迦葉) 구류(拘留)의 손자(孫子)인 것을 알 것이다.

지금 다시 나타나 공(空)의 뜻을 말하니,

광명(光明)이 나타나고 빛나서 천돈(千暾)과 같도다.

염부단(閻浮檀)⁰⁷⁶⁾ 이 지금 상(相)이 그대로 있어,

외도(外道)를 강복(降伏)시키고 마군(魔軍)을 무너뜨린다.

시방(十方)⁰⁷⁷⁾ 을 개발(開發)하여 섭수(攝受)⁰⁷⁸⁾ 를 겸(兼)하고,

이이염(離爾燄)을 보내어 진원(眞源)에 돌아간다.

짐(朕)의 마음이 숙야(夙夜)로 고비(考妣)를 생각하여,

길이 효도 생각[孝思] 항상 잊지 못한다.

멀리 사자(使者)를 시켜 서축(西竺)에 가서,

멀리 설령(雪嶺)을 쳐다보며 헌거(軒車)를 치영(馳迎)하였도다.

신통(神通)하고 광대(廣大)하여 느끼지 않음이 없어,

미리서 짐(朕)의 뜻 알고 더욱 기뻐하였도다.

사자(使者)가 멀리 돌아서 중로(中路)에 있으매,

편연(翩然)히 동쪽으로 향하여 오는 수레를 재촉하였도다.

회오리바람 타고 서쪽으로 지나는 것이 어찌 그리 빠른가?

아래로 도영(倒影)을 무시하고 곤륜(崑崙)을 넘었도다.

지나는 곳의 하악(河嶽)이 모두 진동(震動)하고,

새는 나르고 짐승은 춤추어 서로 훤호(喧呼)하였도다.

마침내 설법(說法)하여 회매(晦昧)함을 열어 주어,

경지(境地)를 쫓아서 방일(放逸)과 분망(奔忙)이 없게 하도다.

만상(萬像)이 개명(開明)되어 울발(鬱土孛)함이 사라지고,

구소(九霄)가 깨끗이 개어서 요망한 기운이 걷히었도다.

정(情)이 있어 한 번 보면 삼매(三昧)를 깨달아,

망령되게 효번(囂煩)함을 돈연(頓然)히 맑게 한다.

참[眞]으로 통(通)한 것이 어찌 몽상(夢想)을 사이하랴?

멀고 가까운 것이 막히지 않고 소리가 담[垣]을 격(隔)하였도다.

하물며 이 공덕(功德)이 가장 기이(奇異)하고 좋으니,

제천(諸天)이 모두 모이고 상서(祥瑞)가 많도다.

보광(寶光)·오채(五彩)는 천 길[千道]로 흩어지고,

허공(虛空)에 나부끼는 표묘(縹緲)한 나당번(羅巾童幡),

만수(曼殊)와 보현(普賢)이 좌우(左右)에 참열(參列)하고,

때로 백상(白象)과 청사(靑獅)가 쭈그리고 앉아 있는 것을 본다.

촉룡(燭龍)이 등불을 머금어 아래로 비치니,

밤은 깊어 홀연히 붉은 불이 환한 것을 보겠도다.

푸른 숲의 단 이슬[甘露]이 옥(玉)가루와 연(連)하고,

이것이 연꽃 되어 황금(黃金)과 같도다.

군생(群生)이 수도(受度)하여 두루 편안하고 즐거워서,

시(詩)를 지어 송미(頌美)하니 여번(璵璠)⁰⁷⁹⁾ 보다 중하도다.

마침내는 찰토(刹土)⁰⁸⁰⁾ 를 모공(毛孔)에 넣을 것이니,

창해(滄海)의 일적(一滴)을 무얼 삼킬 것 있겠는가?"

세자(世子)가 대궐에 나아가 사은(謝恩)하니, 황제가 세자를 불러 섬돌[陛] 앞에 나오게 하고 묻기를,

"네가 명일(明日)에 떠나느냐?"

하였다. 대답하기를,

"그렇습니다. 그러나 예부(禮部)에서 전례(前例)가 없다 하여 장행마(長行馬) 50필(匹)의 초료(草料)를 주지 않습니다."

하였다. 황제가 예부(禮部)와 병부(兵部)에 명하기를,

"각각 사람을 차출(差出)하여 반송(伴送)하라. 짐(朕)도 또한 내관(內官)을 차출하여 요동(遼東)에 보내겠다."

하고, 세자에게 명하기를,

"네가 중로(中路)에서 먼저 본국(本國)에 통보하여 요동(遼東)에서 맞이하게 하라." 하였다. 세자가 고두(叩頭)하고 내려왔다. 계성군(雞城君) 이내(李來)와 제학(提學) 맹사성(孟思誠)·봉상령(奉常令) 이회(李薈)가 각각 세자(世子)에게 내려 준 어제시(御製詩)의 운(韻)을 화답(和答)하여 드리니, 황제가 불러 섬돌[陛]에 오르게 하고 보았다. 황제가 무영전(武英殿)에 좌기(坐起)하여 세자(世子)를 불러 말 4필을 내려 주고, 또 건마(乾馬) 둘, 건양(乾羊) 여덟, 건아(乾鵝) 스물, 원안(圓眼)·여지(荔枝)·귤(橘)·야표(椰瓢)·어해(魚醢) 모두 열 여섯 짐[擔]과 보초(寶鈔) 1천 관(貫), 먹[墨] 다섯 정(丁)을 주었다. 무릇 사물(賜物)은 황제가 반드시 친히 본 연후에 황엄(黃儼)을 시켜 관(館)에 압령(押領)해 보내었다. 사물(賜物)을 받을 때에 세자가 사례하여 말하기를,

"조공(朝貢)은 신자(臣子)가 마땅히 해야 할 일인데, 성은(聖恩)이 여기에 이르리라고는 생각지 못하였습니다."

하고, 인하여 눈물을 흘리며 우니, 황제가 재언(再言)하기를,

"시종(始終) 한결같이 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 6책 15권 16장 A면【국편영인본】 1책 435면
• 【분류】외교-명(明) / 어문학-문학(文學)

• [註 067] 표리(表裏) : 옷의 겉감과 안찝.
• [註 068] 보초(寶鈔) : 화폐(貨幣).
• [註 069] 보리(菩提) : 도(道)·지(智)·각(覺)의 뜻으로, 불교에서 최상의 이상(理想)인 불타 정각(佛陀正覺)의 지혜.
• [註 070] 삼상(三相) : 몸과 입과 마음을 말함.
• [註 071] 육진(六塵) : 심성(心性)을 더럽히는 육식(六識)의 대상계(對象界)로서 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)의 육경(六境)을 말함.
• [註 072] 관정(灌頂) : 수계(受戒)하여 불문(佛門)에 들어갈 때에 향수(香水)를 정수리에 끼얹는 의식(儀式).
• [註 073] 양족존(兩足尊) : 복(福)과 지(知)를 원만하게 구비하고 있다는 뜻으로, 부처를 말함.
• [註 074] 항하(恒河) : 인도(印度)의 간지스강(Ganges江).
• [註 075] 급고원(給孤園) : 중인도(中印度) 교살라국(憍薩羅國) 사위성(舍衛城) 남쪽에 있는 승원(僧園).
• [註 076] 염부단(閻浮檀) : 염부제(閻浮提)의 북쪽에 있다고 전하는 상상(想像)의 나무. 염부제(閻浮提)는 수미산(須彌山) 남쪽 바다 가운데에 있다는 섬임.
• [註 077] 시방(十方) : 사방(四方)·사우(四隅)·상하(上下)의 총칭.
• [註 078] 섭수(攝受) : 부처가 자비심(慈悲心)으로 일체 중생(一切衆生)을 두호(斗護)하는 것.
• [註 079] 여번(璵璠) : 춘추 시대(春秋時代) 노(魯)나라의 보옥(寶玉).
• [註 080] 찰토(刹土) : 불가(佛家)에서 국토(國土)를 이르는 말.